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上命書傳敎曰日寒如此輕囚放釋又命書傳敎曰日寒如此內外各營入直軍兵及各門守門軍薄衣與流丏摘奸以來大王大妃殿敎曰昨見司寒壇奉審承旨所啓乎領相曰見之矣莫重祀典有此顚錯之擧萬萬惶悚第聞誤認日子致此犯科云矣大王大妃殿曰百度解弛無弊不生至於事關祀典有此怠忽不職之擧如何則爲好耶貢人雖令嚴繩而貢人誠何罪耶責有所歸矣致定曰諸宰奏事兵判曰西北松都人之許通宣薦俱係朝飭不必異同而關西松都間多施行惟彼此關尙不擧論矣北關本以豊沛之鄕名閥世族不患無人則朝家收用不當有所防限况關西松都次第通薦而獨使一路韎韋抱此抑鬱其在一視之政實有向隅之嘆臣意自今臘薦爲始以有地處材器者另飭抄薦以爲疏鬱之方恐合事宜雖以關西言之一二人塞責之後更未有薦入者亦涉不誠幷爲申飭該廳似好而事係薦剡下詢大臣將臣處之何如大王大妃殿曰大臣將臣處地何如領相曰關西則有一再許薦時而關北之伊時不並擧得不以俾無可合人而然歟西北不可異視兵判所奏實爲慰悅收拾之政而西北人中臣亦聞有地閥人器可合許薦人矣左相曰西北異同則有乖一視之義徒令不行則又非示信之道另飭該廳着意擧行有不可已矣右相曰此是朝家已許之事而尙無見施者在渠輩爲齎鬱在朝令爲失信及今另飭施行可爲得宜矣完植曰西北人許通宣薦實爲疏鬱之道臣亦無他見使之擇選俾勿濫雜恐好矣相弼曰西北人許通宣薦實爲遠人疏鬱之道而若不精選則易致濫雜以此申飭宣廳似好矣大王大妃殿答曰大臣將臣之意旣如此依爲之
䇿曰吾東方【止】其道何由臣竊嘗聞吾道之東久矣自太師尹玆之後人知禮義號爲文明之域而中古敎化乖方所習者不越乎文藻之末至于麗季始聞有道學之名則倡之者固有其人而我朝之興聞而知之者蓋亦多矣卓然志道莫不以斯世爲憂而竟遭奇禍前古之所未有則臣誠不難於擧名校數一一開說而適足以增殿下之長痛則不若略之之爲愈也姑以今日之弊言之可乎臣竊見近年以來儒術委地士習日鄙纔知拜起而已有竊祿之心未學唯諾而先爲應擧之文以博文約禮之事爲不可能而謂美爵豊位可以力致棄切近篤實之學而强爲是非高亢之論甚至於希要人之風旨陳毒疏而自鬻徼倖於一命九品之官奔走於車塵馬足之間而自謂得計恬不知愧噫此豈無所因而然歟自士林再禍之後人皆以正直爲戒唯以較孰爲務父母之所望惟在於占料第保門戶而已子弟之所冀不越乎爲一邑顯家世而已營營乎利慾之塲逐逐乎功名之門而其流弊至於如此人欲以肆天理遂絶求其有道德之士亦已難矣嗚呼鮮能知味者莫非凡民而不待文王者必也豪傑則學道之責雖在於斯士作成之任固繫於人主矣今之士習若此其可羞而今日之儒術若此其泯絶則臣不敢知乙夜之所軫念厦氊之所咨詢其出於轉移之機乎噫褒崇道學之賢滌濯諛侫之習振作其正直之氣開示其責任之重固是今日之急務而其所以化之之本不外乎人主之好學誠能祖述乎堯舜憲章乎文武存心乎天德王道之要致力於修己治人之方其所以孜孜勉勉好之樂之者不出於學問之外則夫焉有下焉而不甚者乎夫學問之道固非一端而入德之要莫切於敬敬者聖學之成始成終者也用之於不覩不聞之中而涵養之功至操之於暗處細事之間而省察之方盡天下之大本由是而立焉古今之達道由是而行焉動靜視聽之間非此則無以合於禮矣小大輕重之處捨此則無以適於義矣伏願殿下克知斯道之未嘗遠人而又念此心之不可少忽造次必以敬顚沛必以敬千聖之心以此敬一之百王之道以此敬同之甘酒嗜音之樂以此敬道之珍禽奇獸之玩以此敬去之使方寸之間澹然虛明無一毫邪氣之干焉則精神之動心術之運而應之於千里之外風行草偃捷於影響其所謂眞儒者在於是其所謂善治者在於是獨善之士不見於窮巷之中達視之賢咸在於朝廷之上將見斯道之明如太陽之亭午而唐虞三代之化可見於斯世矣文運之泰自可致之而士習之難變無足論矣詩曰豈弟君子遐不作人韓嬰之傳曰文王亦可謂大儒也伏願殿下其監于玆聖
艮翁之道, 無終晦之理, 則吾之辨文, 亦可保其不泯.所以依光附尾, 同照并致者, 又在於此.而外此漫著, 惟賴辨文而并傳歟.君之欲寫藏而備不虞者, 其有見於此耶.
信知道不窮。
七月二十五日乃南磵初度 天缺星辰次山歸草木枯東邦下一賛西蜀孕三蘇今日知何夕祥辰果吉符安知屠釣手朝暮挽唐虞
終豈無裁制以禮底道乎。余於是乎。尤服尊大人情禮得盡之體。樹立卓爾之力也。自京啓行之七日。屨及仁里。則儀容永閟。終不可得見。嗚呼哀哉。此其夢耶眞耶。吾之行適。後於尊大人。而尊大人到。卽啓棺泄哀。