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퇴계 으로 검색된 결과 1360건입니다.

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    1. 시문0032(퇴계이선생수제김학봉병명) ···.
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    2. 퇴계집 (退溪集)
      저자 :
      李滉 著
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      고전적
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    3. 퇴계집 (退溪集)
      저자 :
      李滉 著
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      고전적
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    4. 追繼齋記
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      追繼齋記 齋。齋於和順郡九水洞。卽百泉柳公之墳菴也。謹按。公諱涵。本以儒城望族。世業儒行。文章節義爲世推重。所交遊。皆縉紳碩德。鄭愚伏嘗按節湖南。薦公學行。閔老峰爲直指。薦公節義。嘗値仁廟丙子之亂。倡義勤王。到淸州。聞媾成。痛哭南還。隱居嘯咏。築環山亭。著詩以寓志。世稱大明處士。旣沒。鄕人士建祠于彦洞。春秋享俎豆之禮。公議之不泯。斯可驗矣。近世己卯雲昆。肯構一齋於墓下。用爲齊宿之所。以追繼爲扁。追者欲追其不及之養。繼者欲繼其未盡之孝也。蕫其役者相均吉鉉。每當雨露霜雪之際。聚族於斯。念祖修德之心。僾然愈新。百泉公之靈亦將曰。余有後。弗棄基也。柳氏諸彦。今皆詵詵。頭角嶄然。芝根醴源。儘非虛語耳。古人有言。爲恒人子孫易。爲賢祖子孫難。此言其小善不足以繼先。小惡適足以忝先也。勉乎哉。後承相喆基安。謁不佞以識之。顧此末學兼以耄昏。懼不敢相役。屢辭不獲命。略綴數行文。揭諸楣間云。
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    간찰0093 (簡札0093)
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    北遊錄
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    退溪易今名。又有詩後來續和。溢於石面三淵櫟泉成石谷林葛。川尤著月城草堂在最上。別開一洞。寬豁里許。同春先生所嘗寓處曰滌愁臺。在搜勝數武。曰鎭東巖。高數十丈。曰降仙臺。曰將軍嵒。此巖石之勝。

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    기축년(1649)(己丑)
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    退溪李先生位至宰列。 而國葬之前。 奉身徑退。 當時意見。 雖未詳知。 然必有所重在此故也。 今某小子。 雖不敢擬。 病革若此。 歸意已定。 不能强留云云。"十一月四日金君仲浩問爲學之方及氣質之病。

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    24일(二十四日)
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    故着齋服, 瞻拜院庭, 入神室奉審, 則靜菴、退溪、栗谷、牛溪、沙溪、尤菴六先生配享。 而神室楣間, 揭以"竹林書院"。 講堂前立小石碑, 前面以八分書"黃山書院碑"。 基址與院宇甚宏闊。

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    24일(二十四日)
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    故着齋服, 瞻拜院庭, 入神室奉審, 則靜菴、退溪、栗谷、牛溪、沙溪、尤菴六先生配享。 而神室楣間, 揭以"竹林書院"。 講堂前立小石碑, 前面以八分書"黃山書院碑"。 基址與院宇甚宏闊。

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    跋(1)
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    跋(1) 於戲라 此一冊은 牛山祠誌也라 惟我月塘先生祖謚文忠諱臺卿이 以高麗門下侍中奉翊大夫寶文閣大提學으로 元來文純公李退溪文元公李晦齋文正公趙静庵文敬公金寒暄堂文獻公鄭一蠧文憲公奇高峯諸先生

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    朝陽齋影堂重修事蹟碑文
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    命大臣重臣護送江頭而祭之誄挽而哀之如白江李相敬與洪大憲茂蹟白軒李相景奭林二相墰之作尙膾炙人口又金淸陰崔遲川諸賢嘗稱湖南三傑公居首羅水使德憲李義州廷健其次也公之有通見達識大度雄略於是可槩而雖在百世疇不仰止公忠孝故族也父雪坡諱承源致績壬丁之亂尤春兩先正追啓

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    通列邑校院文【甲子八月日】
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    吳駿善伏惟我晦軒先生安文成公卽東方初出之大儒也蓋先生當麗氏之季胡元亂中華竺敎倡箕甸風俗乖亂聖學蓁蕪天下貿貿莫知所止獨先生慨然興感有詩曰獨有數間夫子廟滿庭春草寂無人又曰最是此生無限痛百年天下帝單于其尊華攘夷之義扶正斥邪之氣有如此者於是先生以興學校育人材爲己任納田宅臧獲以養學徒摹孔朱眞像以致景慕其恒言曰欲學孔子自朱子始由是孔朱之道大明如日中天一變高麗崇佛之陋俗以啓我朝文明之休運東人受先生罔極之恩雖家尸戶祝未爲過也昔在嘉靖年間愼齋周先生退溪李先生相繼知郡干豐基就先生遺址創立書院而崇奉之此東方書院之始也繼此而院宇之設殆遍國中士風蔚興矣式至今日世級汙下道術飄裂邪說害正甚於麗季穢德壞華勝於胡元于斯時也尤有慕於先生十餘年前嶠右士林與先生後孫建道統祠于晉州硯山自闕里肖孔朱像而妥之大有補於闢異衛正之敎也今又湖南士林與先生苖裔之居永平之鳳洞者創設祠宇倣硯山一例奉先聖而配以先生此不但子孫之追孝也實爲斯文之幸也其在士林可不樂聞而相助耶噫使吾一邦之士庶幾藏修於斯講磨於斯日誦法孔朱則將見窮鄕下邑變爲鄒魯徽閩矣盍相勉乎玆以通告于列邑校院僉君子伏惟進止吳駿善

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    칠언절구 15수(首) 초고(草稿)
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    어떤 시에서는 고려 오백 년간 문열공(文烈公, 김부식)이 제일이라고도 하고, 퇴계 옹은 정필로 힘써 논했다고도 하였다.

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    游軒先生集重刋序
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    三五之治指日可卜而一種壬人窺釁伺機盜政柄而握之潑雲霧之氛而翳日月之輝售其姦肆其毒而無忌憚焉於是乎釣而致之株而連之羅織之鍛鍊之血肉淋漓於桁楊銀鐺繈屬於嶺海終焉傾朝著而無一个忠良遂使邦家板蕩生靈塗炭是則痛恨於千古者也而然有一說焉假使堯舜在上元凱共吺比肩同朝必不見至治之效故書曰四罪而天下咸服賢邪之不相能盖類是已若我中仁明三朝之際聖賢相逢治具畢張可謂千載而一時也夫何氣數不佳首以北門之厄踵以壁書之潛斬伐士林反有甚於兵亂景象嗚呼旣生善類又從以殺之使堯舜君民之志終於瓦解有若簸弄者然是果天道也歟忠簡公游軒丁先生天賦拔萃剛健篤實而蚤歲請益於靜庵晩又從河西退溪逰故門路正大學問高明及其釋褐以世道自任歷事三朝直言不諱謇諤之風聳動一世而群邪之仄目日甚一日搆煽萬方瑩惑四聰終使先生竄死荒裔而同時罹禍者是道德醇正之李文元貞亮無貳之權忠定也學士大夫論當時事者孰不搤腕雪涕而列聖袞褒之群賢揄揚之衿紳俎豆之其精忠直道固可以炳烺千秋尤庵宋夫子鑱諸墓石而曰小人能殺君子身而不能滅其名誠然矣雖然殺身成名而無補於當世民國之計者亦豈先生之素志也哉嗚呼悲夫遺集之刋布已久矣而文字之出於後者有不可不附後孫常鉉大翊重鋟之以弁語屬不佞其終始備於前哲無容贅焉遂書平日弸中之懷而歸之云癸酉仲秋安東金寗漢謹序

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    梅谷集序
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    退溪先生薦也。時龜巖李公。適莅是府。喜得公遊從。以豫章之徐。武城之澹臺擬之。及爲寒暄先生築景賢堂臨淸臺也。恪勤董役。克底有成。公實有力焉。自是益自鞱晦。不復問朝著事。卜築海堧。種梅爲號。日與後徒。

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    22일(二十二日)
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    조선 시대에는 이 일대를 학다리골이라 하였는데, 성리학자 퇴계 이황이 살았던 곳이라고도 한다.

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    墓誌
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    門下忠肅公李尙吉撰先生諱焰字君晦號晩軒丁氏系出昌原遠祖諱光純仕新羅官至大相後有上護軍諱衍邦娶高麗侍中李凌幹之女始籍南原護軍生判事諱斯裕判事生右軍司正諱明義司正生諱旱雨以惇行孝友薦授豐儲倉副丞副丞生進士諱曜進士生贈戶曹參議諱終碩卽公之考也娶靈光周氏萬貴之女以嘉靖甲申九月二十九日生公公生有異質幼戲不凡學書不煩敎督自知當勉年纔就傅已有成人之度再從兄都事公煥舍人公熿適守制元堂山下見公屬文嘉其才質之美以獨步當代稱之公早識依歸受業廬舍從游京洛成就德業寔荷兩先生之提撕宋圭菴觀察湖南柳眉巖爲茂長宰聚一道年少聰敏敎以小學近思錄朱子大全以正士趨公首預是選乙巳變作時事大異人皆以善爲戒公獨奮然沈潛性理諸書不爲口耳之資而已家貧親老不免爲決科之計己酉春鄕解壯元秋擢進士第三時游軒先生謫居海島公負笈往從講劘經訓造詣益深庚申登別試乙科門族方居要津又有同道人勢連權門者勸公留洛欲薦入淸選公以久曠定省辭謝而還初入芸閣閣中淸淨一室常鋪黃龍文席盖爲奉安御押之所也有玉堂之官日來羣聚博奕紛挐公甚以爲不敬令守僕嚴加扃閉一日又相率而至督使開門相次入坐請公同入公辭焉其人慚謝不敢更來退溪先生爲校書提調時公讎校小學就質疑義旣出退溪稱之曰是誠眞儒也乙丑丁內艱力貧及禮廬墓三年例遷陞博士轉拜司憲府監察刑曹佐郞乙巳除綾城縣令辛未帶春秋館記註官丙子丁外艱喪制一依前喪朝夕上墓哭泣盡哀風雪不廢庚辰由禮曹正郞除靈光郡守時有林羅之訟査究情僞審理曲直事將歸實時議皆右羅而非林公之所見不同見忤於時遂以灾傷坐罷及林氏訟冤自上親覽推案下敎速決林氏得伸金公千鎰益服公所守之確壬午由成均館直講除安城郡守時適應宿闕員文士守令有聲望者該曹啓請註擬公入爲刑曹正郞爲咸鏡道災傷敬差官旋除大同道察訪安城之民詣闕上書借寇蒙允公黽勉再赴甲申除光州牧使方伯褒啓善治命賜表裏一襲有姻親爲古阜倅時所謂名流者也公以事過郡投宿倅極道栗谷先生爲銓長用舍不公鄭汝立爲當代第一人物公答曰栗谷秉銓時我在甸邑詳知其用人彼此相半絶無偏係之私又焉知汝立畢竟做何

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    河西先生全集序
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    有曰道心寂然不動人心感而遂通者先生以爲聖人所謂人心道心似皆指動處而言有曰求喜怒哀樂於未發之前者先生曰不如持敬涵養而察之於動有口上達天理儒釋一者先生以爲老佛之敎本無天理其上達豈同欲吾儒曰周經且說影中天者先生以爲聖人之言旣天地之道也不可謂之影有以爲篤於行而略於知者先生曰知之不明則行之必窒知行二者不可廢一有以爲敦乎內而忽於外者先生曰外不整齊則內不主一敬義友修須當兩進其他與一齋退溪明焉諸友發明太極之蘊又與蘇齋往復論夙輿夜寐箴退溪極稱其地位高明平時與門人指亦用工眞實之地極論太極內銘近思錄大小學以至周易諸經議論精微一出於正今不能悉記也

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    栗谷李先生墓誌銘【幷序】
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    者亘數十里悲號震野三月窆于坡州紫雲山先兆夫人盧氏籍谷山宗簿正慶麟之女仁順慈和壬辰抱先生主歸于墓側罵賊遇害事聞雄閭無子有側出二男一女男曰景臨景鼎女爲集妾景臨子穧秬秋稱穧參奉景鼎子稔穉嗚呼先生德美之盛非集末學所敢形容昔先君子師事先生實得其傳嘗聞先君子之言先生天禀極高英寯出人淸明溫粹忠信愷悌寬而有制和而不同慕古而不泥應俗而不流接人開豁無有間隔處事坦夷下設崖岸終日樂易未見念厲之容光輝洞澈符彩射人望之如祥雲瑞日也少時雖汎濫諸家流於異學惟其氣質高明故旋則悔悟而歸於聖道則醇如也自是用力益深進修益專厲志覃思精詣實踐其於義理洞見大源其功程次第一本於濂洛宗派而得之考亭者尤深故其門路之正雖質之前聖而無疑至於六經之奧旨百家之異辭無不硏窮各極其趣其立言著說多有發前人所未發者退溪先生嘗論理氣性命四端七情之說以爲理氣互發四七分歧先生曰理者氣之主宰氣者理之所乘非理則氣無所根柢非氣則理無所依着又曰發之者氣也所以發者理也理者太極也氣者陰陽也今日太極與陰陽互動則不亦誤乎至於四七則四端不如七情之全七情不如四端之粹蓋聖賢之立言雖異其性情之理則固無不同也蓋先生妙契至微沛然自信敢說先儒未敢說底然後如耒耟陶冶備具而生人之道乃足矣又嘗折衷詳言刪繁就要爲小學集註採撫經傳提綱挈維爲聖學輯要謂初學必先下學作擊蒙要訣謂學者當有準則作自警文至於四書六經註解口訣多少更定其於經傳本旨無不脗合凡所論說發明極致通透灑落先生敎人無間賢愚而其科級甚嚴聽其辭氣放心邪氣自然不萠心胸其接人和以有容剛以制義御小人俾不罹於罪助君子必欲成其美故人無愚知莫不飮其醇茹其實以爲盛德君子而至於才周萬物學際三才行貫神明識徹古今事變萬殊而燭之不失毫釐者則未有窺其涯涘也先生抱經濟之器至誠在斯民惟恐一物不得其所立朝二十年引君必以堯舜爲期事業必以三代爲準經筵講說極公私之辨明王伯之分其言感激動人上每虛心竦聽或至日昃忘倦一時聳歎莫不歛衽推先眞所謂儒林之山斗國家之蓍龜也當宣廟之際天降先生明良相遇千載一時固將挽回世道以興禮樂奈何流俗不知黨議相軋欲行古道則謂之迂濶欲袪宿弊則謂之紛更欲和士類則謂之依違欲任時事則謂之專壇群咻衆誹使不得一日安於朝廷雖其行道救世之心惓惓于中而亦不爲枉尺直尋之論竭忠以感上心而言不用則退盡誠以協朝論而意不合則退是知先生之在朝也未嘗一日而忘去其去也亦未嘗一日而忘世則先生之心其亦憾矣逮夫乾剛獨斷陽復有期而天不憖遺年未半百位不充德天之與奪果何意歟宋人有言曰伯淳之無祿天下之無祿其謂是歟惟其立言明德足以開牖後學遺風餘韻足以聳動衰俗則先生之道雖不及大行於當時而其流及於無窮者誠不可誣矣意者天之所以降先生者其或在是歟仁祖初政特贈領議政謚文成京外諸生屢請從祀文廟而群議尙今不成集以爲程叔子之繼孔孟須待一紫陽而後知

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    東西廡位次
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    字英甫號尤菴恩津人生宣祖丁未師沙溪盡得其所傳於栗谷者又專讀朱子書以成家計其用功也致知存養實踐擴充而敬則通貫始終故知行並進表裏如一自孔孟以來相傳者惟一直字以此爲終身服行之符孝宗丁酉以密札招徠有許以驅馳之意戊戌陞冡宰當時契合昭融經綸密勿方以昭烈孔明擬之孝宗薨無當世意又爲流俗忌嫉宵李沮敗不免袖手然以明天理正人心闢異端扶正學爲己任己亥庚子與許穆論四種禮說尹鐫改章句斥之以亂賊門人尹氏以其父右鐫而見斥且碣文之不滿意而畜憾修隙卒至鐫黨復起而己巳論元子冊立之事觸犯忌諱命流濟州尋拿到井邑賜死年八十三贈領議政謚文正配享孝宗廟庭英祖丙子從祀文廟驪州有大老祠文正公宋浚吉【居東廡第十三位】字明甫號同春恩津人生宣祖三十九年丙午精明溫粹瑩澈無瑕色夷氣和其爲學專在心經近思而一切溯於洛閩之淵源於先儒慕李延平之質慤精明又以退溪爲終身師法與尤菴傳服同案以至白首而切磨不己又善於書法仁祖甲子中進士孝宗卽位以遺逸徵累官至吏曹判書顯宗壬子卒年六十七贈領議政謚文正英祖丙子從祀文廟尙州有興岳書院文純公朴世采

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    3일(갑오)(三日 甲午)
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    "退溪云。 '七情氣發而理乘之。 四端理發而氣隨之。' 退溪之病。 專在於理發二字矣。蓋理是無情意造作之物。 寧有先氣而動之理乎? 大槩原其本初而言。 則有理而後有氣。 然理在氣中。 元不相離。

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    衛聖契規約
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    緊急决議事項이發生할時契長이召集한다第十五條本契은左의帳簿를備置한다一契則二契員名簿三任員名簿四現金收支簿五貸付台帳第十六條本契의總務는前條諸般書類을保管處理한다第十七條本契의契員으로서左에該當한時은自然退契處分

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    松齋祠宇重建上樑文
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    中歲遇退溪而游從。湖堂修禊。曁北關之出鎭。身佩銅章。逮中廟之陟遐。手製玉冊。廷僚咸推文望。塞徼亦讋威名。良才壁書。縱構禍於南海遷客。後賢贊筆終見稱於西河諸公。遞菴羅公。穆陵功臣。松翁親族。

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    錦坡南公【相禮】行狀。
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    贄謁于退溪李先生門。諱效容。樂安郡守。諱應凱。號釜湖。訓鍊副正。諱起老。號晩喜齋。蔭正郞。受業于隱峯安先生門。丙子。與從兄起文。同倡義旅。錄振武勳。諱國全。以文學除參奉。諱漢星。號月塘。隱德不仕。

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