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隨劄 羅整菴曰道心性也人心情也退溪曰人之一身理與氣合而生故二者互有發用而其發又相須也互發則各有所主可知相須則互在其中可知栗谷曰人心道心皆發於性而爲氣所揜者爲人心不爲氣所揜者爲道心情有善有惡發而計較商量則意也精察而趨乎正理則爲道心不能精察而惟其所向則爲人心皆是意之所爲故自修莫先於誠意人心謂之情也則四端俱是情也而四端亦謂之人心可乎羅整菴以人心道心爲體用失其名義可惜也雖然整菴之失在於名目上退溪之失在於性理上退溪較重矣按橫渠曰心統性情朱子曰性者心性體情者心之用心者性情之主又曰性從理來不離氣知覺從氣來不離理以是觀之可見性情之爲體用而理氣之不相離也蓋心是主宰性卽是理之具者也情是性之動者也人心道心莫不由性而發爲情者則不可以性情分屬彼此也若曰道心性也則其發者獨非情乎若曰人心情也則情不由性而發乎栗谷所謂整菴之失在於名目上者此也理氣在人混合無間動則俱動動則俱靜未有理發時氣獨不發氣發時理獨不發也理無爲氣有爲則所謂發者皆氣之所爲也退溪所謂理發者恐未察言發則氣在其中矣所謂氣發者亦未察言氣則理自乘之也理發者於其發字已自帶氣氣發者所以發者元自是理固無理一邊氣一邊不相管攝而互相發之義此不可以理氣各有所發言之也栗谷所謂退溪之失在於性理上者此也栗谷曰發之者氣也所以發者理也可見理氣之一而二二而一更無佗歧之惑矣龜山先生敎學者讀書之法云以身體之以心驗之從容默會於幽閒靜一之中超然自得於書言象意之表延平先生曰爲學之初且當常存此心勿爲他事所勝凡爲一事卽當就此事反復推求以究其理待此事融釋灑落然後循序少進而別窮一事如此旣久積累之多胷中自當有灑然處非文字言語之所及也朱子曰李先生敎人大抵令於靜中體認大本未發時氣象分明處事應物自然中節此乃龜山門人相傳旨訣云按延平所謂反復推求融釋灑落者卽龜山從容默會超然自得而其所謂靜中體認應物中節者從此可做得相傳旨設觀於二先生立言可見矣邵子思慮吟曰思慮未起鬼神莫知不由乎我更由乎誰蓋寂然不動雖鬼神莫之知而心是活物有感必動感而動者實由乎我則審其幾而誠其意者亦在於我矣此時節政好著工一蠧曰學而不知心何用學爲寒暄曰心在何處一蠧曰無乎不在亦無有處南秋江曰有形者皆心也然有拘於形氣之私則此心暗孔子所謂舍則亡孟子所謂引之大學所謂不在有克乎形氣之私則此心明孔子所謂操則存孟子所謂收放心程子所謂反復入身來伯勗嘗指心爲出入曰坐於此而心游千里之外須臾捲在腔子裏非出入乎余惟妙衆理而一之爲心則其可出於形而復入乎苟以心爲觸物而岀諸形外則當其時在內者何物且形氣之所恃而維持者以有心纔出身則身便斃矣若孔孟伊洛出入之說則竊疑以操爲存以舍爲岀醫書言心不受邪此精論也邪之不入所以無出入也范淳夫女讀孟子曰孟子誤矣心豈出入乎此女雖不知孟子要知身外無心按心無出入朱門人亦嘗論辨而朱子曰以夫子之言求之分明道出入無時又曰惟其神明不測所以有出入又曰入不是將已放之心入來蓋所以有出入者以其神明不測也當其出時卽邪思浮念之妄動而惟其虛靈本體自在故纔覺便存此不是已放之心入來者也秋江言以操爲存以舍爲出者固得之而至謂有形者心而又謂纔出身則身便斃者是以心爲一塊血肉七竅成形者也豈是神明不測之謂乎目之視耳之聽乃是耳目精氣之出外者也當其視聽精氣在外則亦可以卽成盲聾耶以范女心無出叭謂知身外無心者亦不知范女矣朱子曰此女當是完實不勞攘故云無出入而不知人有出入者多猶無病者不知人之疾痛也又曰此女子自覺得佗箇心常湛然無出入故有此說只是他箇如此然孟子之說卻大乃是爲天下說云則范女豈爲身外無心而有此說耶伊川之意只謂女子識心卻不是孟子所引夫子之言也云則伊川之許范女識心可知矣醫書心不受邪自是精論而秋江引之則未必精論蓋邪卽病也病之自外來者固不干天君而衆人內無操存之工未免出入者豈不異於外來之病邪哉一蠧所謂無乎不在亦無有處者恐是泛言衆人之出入若論常在腔子裏者則豈是亦無有處也吉冶隱曰人之晝有錯於言行夜不存心耳至夜撥置萬慮靜坐不言按靜中須有物所謂常惺惺儼恪戒愼不覩恐懼不聞政在此時用工此所謂敬貫動靜者也若只管靜坐不言不幾於入定禪乎讀書錄曰造化翕寂專一則發育萬物有力人心寧靜專一則窮理作事有力兵書亦云臨戰士卒主將當勅心頭無掛物慾嘗聞李白沙恒福龍蛇倭亂時有自任弘濟之志聞亂以後不與其愛妾昵處其有得於此歟余嘗尋繹經書不捨晝夜又有意於皇極經世音律八陣圖踵究其極夢亡弟進士云愼勿爲也吾坐於繙閱太苦至於病夭愼莫爲也余卽覺而思之司馬眞人曰心如眼也纖毫入眼眼卽不安小事關心心必動亂旣有動病難入定門修道之要急在除病愛慾思慮是心荆棘若不翦除定慧不生且七氣論曰思則心有所存神有所歸正氣留而不行故氣結又見醫書
李公諱鍾渭之大歸也余難孤其長胤洪雨之懇敢錄狀德之文矣洪雨繼逝又以其弟奭雨之請己銘其阡又奭雨遊岱嗣子柏鎭使其族叔昌雨請爲之狀顧其情誼固難牢辭然君以不少不老之年何先我老病濱危而逝使之妄汚一家三父子大事見笑於人耶欲作天問而恨無屈左徒之筆力也君字時文梧堂其號也以高宗辛丑五月十三日生慶州氏遠有代序見於羅室而大顯麗朝至本朝有承旨愛日堂諱天錫數傳有保閑堂諱郁與退溪河西諸先生爲道義交有孫松菴諱邦稷穆陵壬亂大樹勛勞於忠武李公幕下生諱楪世稱林塢處士丙子亂與安牛山倡義聞媾成痛哭而歸傳至諱益坤號行源堂有物感特孝於君五世以上曰錫漢號竹山曰英浩號愼窩曰圭淳號樵隱曰鍾渭高祖以下四世靈光丁氏學祐高興柳氏漢舜前後妣之父而以柳氏爲外大父也君於四鴈行序居季而如馬氏家五常白眉最良兄弟雖析箸夜則同枕有姜伯淮之風早年入學略讀小大論孟之書有幹事之能御世之術其宗中小事大事躬自擔任而處之得當無方底圓蓋宗族洽然稱之其於喪葬祭禮遵古人所行有疑必問有知欲行常恐違於繩墨顧此禮義糞壞擧世滔滔君獨如此此亦可謂洪流頹波中砥柱也平生持身儉素勤於家蠱處之有術生計漸溫雖未貨殖如子貢之先貧後富而一無怨尤於人人亦無怨尤者其幹局眞有過人矣萬古長天此日何日鶖頭犈脚揚揚滿路而君則固守古衣冠若拓落於世於此亦可見君之志操一端也享年六十六丙午十一月九日屬纊藏巾舄于梧樹堰突巽坐原配礪山宋氏忠浩其父也尙無恙三男曰柏鎭曰柏權曰柏焌二婿曰高興柳東鎭曰金寧金永煥孫男石熙餘不錄君一門翹楚也宜享百世遐齡以保護門戶而未滿致仕年遽然謝世非特一門之不幸亦可謂坊隣之不淑也悲夫悲夫願秉筆君子因此爲資斧焉
運何也辭世有詩曰縣名正合吾安老牧隱李先生 和之曰乾坤高卧是人龍云此其爲先生存心之要而見推於當時風化於來世君子者也李王朝 宣祖十六年湖南章甫追慕先生之遺化議建景賢祠上疏其旨同早年降命 贈額先生與李退溪李晦齋趙静菴金寒暄堂鄭一蠧奇高峯金鶴峯諸先生同祀毎奠俎豆之禮也後高宗五年以祠宇毁撤令累載闕亨矣乙酉光復後先生裔孫主謀復元景賢祠議端不未見謀合更得羅州金氏宗議卜地於務安治下夢灘社倉建立牛山祠主壁先生配同宗八賢也先生之忠義道學剩馥尙此後昆之繁衍布列州縣亦多文行謹飭之士斯可以驗流光於無窮也今且後孫義澤憫其先蹟之泯滅欲鐫貞石請余以文其追遠報本之誠非凡人所可及也故擧其大者而略書焉成均館長
사문(斯文)들이 근래 안동부에서 발의하여 퇴계선생의 주자서절요(朱子書節要)를 간행하기로 했다는 소식을 전하고, 자신 집안의 보첩(譜牒)을 찾아 보내겠다는 약속을 했는데 아이들이 일에
다만 왕년에 영백씨(令伯氏)가 초록하여 보관한 회재(晦齋), 퇴계(退溪), 율곡(栗谷) 세 선생의 설을 가지고 의심난 것을 질문하고 진본(晉本)을 대조해 보면 그 나머지는 미루어 알
退溪李先生位至宰列。 而國葬之前。 奉身徑退。 當時意見。 雖未詳知。 然必有所重在此故也。 今某小子。 雖不敢擬。 病革若此。 歸意已定。 不能强留云云。"十一月四日金君仲浩問爲學之方及氣質之病。
命大臣重臣護送江頭而祭之誄挽而哀之如白江李相敬與洪大憲茂蹟白軒李相景奭林二相墰之作尙膾炙人口又金淸陰崔遲川諸賢嘗稱湖南三傑公居首羅水使德憲李義州廷健其次也公之有通見達識大度雄略於是可槩而雖在百世疇不仰止公忠孝故族也父雪坡諱承源致績壬丁之亂尤春兩先正追啓
吳駿善伏惟我晦軒先生安文成公卽東方初出之大儒也蓋先生當麗氏之季胡元亂中華竺敎倡箕甸風俗乖亂聖學蓁蕪天下貿貿莫知所止獨先生慨然興感有詩曰獨有數間夫子廟滿庭春草寂無人又曰最是此生無限痛百年天下帝單于其尊華攘夷之義扶正斥邪之氣有如此者於是先生以興學校育人材爲己任納田宅臧獲以養學徒摹孔朱眞像以致景慕其恒言曰欲學孔子自朱子始由是孔朱之道大明如日中天一變高麗崇佛之陋俗以啓我朝文明之休運東人受先生罔極之恩雖家尸戶祝未爲過也昔在嘉靖年間愼齋周先生退溪李先生相繼知郡干豐基就先生遺址創立書院而崇奉之此東方書院之始也繼此而院宇之設殆遍國中士風蔚興矣式至今日世級汙下道術飄裂邪說害正甚於麗季穢德壞華勝於胡元于斯時也尤有慕於先生十餘年前嶠右士林與先生後孫建道統祠于晉州硯山自闕里肖孔朱像而妥之大有補於闢異衛正之敎也今又湖南士林與先生苖裔之居永平之鳳洞者創設祠宇倣硯山一例奉先聖而配以先生此不但子孫之追孝也實爲斯文之幸也其在士林可不樂聞而相助耶噫使吾一邦之士庶幾藏修於斯講磨於斯日誦法孔朱則將見窮鄕下邑變爲鄒魯徽閩矣盍相勉乎玆以通告于列邑校院僉君子伏惟進止吳駿善
어떤 시에서는 고려 오백 년간 문열공(文烈公, 김부식)이 제일이라고도 하고, 퇴계 옹은 정필로 힘써 논했다고도 하였다.
三五之治指日可卜而一種壬人窺釁伺機盜政柄而握之潑雲霧之氛而翳日月之輝售其姦肆其毒而無忌憚焉於是乎釣而致之株而連之羅織之鍛鍊之血肉淋漓於桁楊銀鐺繈屬於嶺海終焉傾朝著而無一个忠良遂使邦家板蕩生靈塗炭是則痛恨於千古者也而然有一說焉假使堯舜在上元凱共吺比肩同朝必不見至治之效故書曰四罪而天下咸服賢邪之不相能盖類是已若我中仁明三朝之際聖賢相逢治具畢張可謂千載而一時也夫何氣數不佳首以北門之厄踵以壁書之潛斬伐士林反有甚於兵亂景象嗚呼旣生善類又從以殺之使堯舜君民之志終於瓦解有若簸弄者然是果天道也歟忠簡公游軒丁先生天賦拔萃剛健篤實而蚤歲請益於靜庵晩又從河西退溪逰故門路正大學問高明及其釋褐以世道自任歷事三朝直言不諱謇諤之風聳動一世而群邪之仄目日甚一日搆煽萬方瑩惑四聰終使先生竄死荒裔而同時罹禍者是道德醇正之李文元貞亮無貳之權忠定也學士大夫論當時事者孰不搤腕雪涕而列聖袞褒之群賢揄揚之衿紳俎豆之其精忠直道固可以炳烺千秋尤庵宋夫子鑱諸墓石而曰小人能殺君子身而不能滅其名誠然矣雖然殺身成名而無補於當世民國之計者亦豈先生之素志也哉嗚呼悲夫遺集之刋布已久矣而文字之出於後者有不可不附後孫常鉉大翊重鋟之以弁語屬不佞其終始備於前哲無容贅焉遂書平日弸中之懷而歸之云癸酉仲秋安東金寗漢謹序