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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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欲聞其難聞之至道。必有得之師友。體之身心。以將終身由而無疑者。爀雖庸下。竊願聞焉。示諭時學之弊。誠然誠然。大抵今之學者。不察乎忠孝仁義之實。而開口談性理。以區區四寸之得。爭辨是務。一言不合。

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其於繼述之道得矣。推此心。忍於家忍於宗人。亦有不忍者乎。吾將見鄭氏之契而又亭。傳之永久不止如張公之九世而已也。或者謂齊家之法。莊以莅之。教以責之。恩義兼全然後。可以一衆心而行吾志也。苟或事事皆忍。

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之道不止於一而已。太上醫天下。其次醫國。又其次醫人。醫人之道。惟在熟察其病勢。審其脉絡。觀其動靜。執證投劑。無有不廖。國與天下。亦猶是焉。目今氣化漸衰。擧世皆病。蠱心術喪知能。百孔千瘡。隨亂隨出。

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所以撫摩字育之道。靡不用極。而人狃於習見。弊生於法久。號爲南下大弊邑。民吏俱困。正如棼麻亂繩。莫可就緖。於是晦山尹侯承命來莅。不期年政化大行。凡於矯捄之道。不煩不苛。務從寬簡。燭理精而處事明。

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"天地之道。 可一言而盡。 誠而已。" 程子曰。 "眞實无妄之謂誠。 主一無適之謂敬。" 又曰。 "天德王道。 只在謹獨。" 謹獨者卽敬也。 天德者誠也。然則敬要扶持眞實之理。 誠卽眞實之理也。

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到處羣起 守家蒼生 斷無保存之道是如乎 明賊摘發 自是古法 以此禁飭 便宜施行爲乎旀 至於都會之時 或有人心無據 敢爲違令者是去等 依例卽爲馳報於 官家 以爲嚴治 俾免綱紀解弛之地爲有旀 以爲居民安堵事

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퇴연한 …… 하늘이라 ≪주역≫ 〈계사전 하(繫辭傳下)〉에 "천도(天道)인 건(乾)은 확연하여 사람들에게 평이하게 보여 주고, 지도(地道)인 곤(坤)은 퇴연하여 사람들에게

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豈無存身之道。猿鶴之觀欣依舊。宛對尋盟之期。某水某邱。指而稱楊氏先人之地。一花一石。戒之爲李公子孫之庄。抑亦千萬間大庇之營。此豈二三子優遊之所。地占爽塏。蘿之月而松之風。鬼護神明。楹其覺而庭其噲。

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判書鄭枋不佞於金睦齋蘆溪二先生爲後進數百載下矣年代旣遠又無稽古之蹟以余諛識不知先生之爲何如今因先生之八世孫彦承來示一冊子建至我旁祖翰林靑莎兄弟公諱與字自不覺蹶然而起歛膝而歎也惟我二祖孝友之行淸直之操冠當世而傳至今名勝取友之道必取名勝然則睦齋蘆溪公決知爲賢人不難也余因是而考其蹟蓋先生以光山名閥多有賢祖家世煊爀服訓家庭孝友淵源睦齋公之七歲其親疾嘗糞十二歲斷指之孝蘆溪先生之血指居廬歠粥三年父傳子承自成家法百行之源一金氏之門若固有之而父子竝耀於邑誌一篇不朽於百代之下彬彬乎盛矣可不艶歎也哉古人云鄕先生歿而祭於社者此正二先生之謂也百世公議將有竢焉而今有顯揚之孫憫其世遠跡泯營立祠宇奉二祖而享之眞可謂賢祖肖孫安得不嘉尙乎哉噫文章之於先生特餘事耳詩不出於性情乎蘆花溪月吟詠之間往往有愛君憂國之意此莫非孝思中流出來惜乎其小成而不能大肆力也不佞於此尤有感者群賢當日之會宜有相和之句而不惟睦齋公之詩寂寥無傳我祖之文不在玆者可勝惜哉嗚呼不幸二祖一則無嗣一則無嫡而世又經亂古蹟無徵曲水賢宇獨也淸風孱孫今日之感爲如何也噫蘆溪先生之詩若文奇偉淸絶而散逸頗多今先生之孫來余請敍者豈有他哉惟以我爲文淸公孫故爾枋於此辭何可得也祇受卒業而歎曰卓乎二公之德行顧何以拙言短辭發揚其萬一也然於後學觀感之道未必無小補云爾

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中庸素位之四君子無入而不自得焉富貴貧賤尙可行而患難夷狄難矣哉若非守性命之理順氣化之變而從其時宜自得其志者難能也省齋高公諱濟臣字孝直生於高宗癸卯而聰慧頴敏入學於漢文私塾而修業中入於普校及中校卒業戊申韓日合倂後夷狄之道橫行哿政酷於猛戰而人民汨於塗炭則自覺固守不利而投入于銀行職而通利於金融界指導奬勵經濟惠澤多及乎坊民尙今稱頌其德其非前所云處於患難夷狄之中而從其時宜自得其志者歟已而退藏於家稱病不出余伊時晋拜一餉相酬則內省不疚其操身也敬立本於孝悌而齊家也嚴恭謙謹愼其處世也敏言及乎時事之變則其憂國慷慨之志出於肝瞻思量之表乃知其慷慨之志士也偶得奇疾奄然逝去卽辛巳十二月一日也壽僅三十八葬于羅新村中山嶝先兆右邊坐原配晉州鄭氏休煥女忠莊公璜后甲辰生辛卯二月二十五日卒墓與公合兆有一男一女男寅柱現國民學校長晋州鄭旭鎭其婿也孫光三現博士學位授與大學敎授曾孫載雄在琪其先則遠自耽羅王高乙那傳至長興伯福林爲分貫先祖三傳尙書公諱協三傳進士公諱自愼三傳新溪公諱文斗再傳僉中樞諱泰厚九代孫也祖諱時贊考源鎭妣晋州姜氏有會女文良公希孟後有淑德嗚呼公之天所賦者厚而所集者胡其嗇歟若加幾年之壽則以慷慨之志庶見光復之天而必乎雪憤瞑目矣而悲夫泉坮杳邈豈不惜哉欲言哽塞肖胤寅柱要余表阡之文敢記平日所感乎中者俾刻隧道之石

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撫摩須臾回甦恐增舅姑失子之憾而强抑哀忍痛襲斂葬祭一從禮制尤孝舅姑奄及終祥矢心下從之志翌夜夜深人寂索頸園樹恠被家人跟尋保得生命自後防守甚密未得遂意常以未得死爲恨有鄰嫗以改節微諷則孺人仰屋長吁曰吾以未亡人生爲高氏家人死爲高氏家鬼烏以禽獸之道向我言乎忍耐辛苦晝鋤夜織多得壻叔濟吉之援助生計稍安一日門父老以養子系后言喩則孺人曰小婦命途奇薄而早喪其夫又養子而不幸遭變則咎歸何處哉吾死後以門議系后是所願也悽然下淚孰不哀憐哉晝燭之光六旬有二也若夫公之世系則尙書公諱協后校理公諱時勉孫通德郞諱種鎭也以丙辰十二月十六日生庚辰一月九日卒享年僅二十五墓道僧洞後龍佛明堂坐原今此孺人之貞烈特行則旣有士林之鄕薦狀而從姪鳳柱以公議另樹貞珉於幽閒之地一以寓不朽之義一以爲觀感之資嗚呼後之人若編出東方小學則使此林氏之烈庶可入於外篇云爾

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一時及門之徒。相謂曰。南雲先生。生於今而行古之道云。高宗辛巳之變。聞淳昌之擧義。與朴公重彦。投袂而應募。其愛國之熱。如此。素好山水。每遊蕭寺。與文人韻士。乘月吟詠而歸。此超然物外氣像也。柱憲。

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以立人之道。而免於禽獸之類也。生今朝鮮。不失天所賦之性者。謀欲興復。其義堂堂。奈之何。冒之以罰耶。寧欲取義。而作自潔之身。不可乞憐而服胥靡之役也。滿腔所蘊。難以悉擧。陳此大槪。

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有父兄之道焉。人孰不敬其訓如子弟。其不但爲柳氏一家之藏也。明矣。請廣其傳。以俟夫世之知言者。

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雖異端之徒。願爲聖人氓而從之。孟子所許王者師可期也。卒爲桀宋之侵。善政未究膝之治。無聞於後世。豈不爲千古仁人所恨哉。噫嘻悲哉。桀宋之不仁也。甚矣。有王者。作豈容不誅討哉。我純宗皇帝。善居喪。孝孚臣民。

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於是四方逐臭之徒。蜂起蝟集。飛文旁午。可謂晦盲而沈痼極矣。雖當顚沛之際。義理不可使不明。古人所謂能言距楊墨者。聖人徒也。邪說之徒。人人得誅者。良以此也。今同志諸公將以今月望日。會議玄洞。

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立人之道。始無愧矣。夫孔子祖述堯舜而集大成者也。朱子學孔子而成大業者也。天地古今。但有此個道一已矣。則前後聖賢。豈有兩樣學問也。師朱子卽所以學孔子也。學孔子。則堯舜之道在是矣。勖哉。鍾賢惟日孶孶。

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則是爲君子愛人之道也。如何如何承敎性師心弟說。乍聞雖若耳生實。則不必懷疑也。心固是統性。性亦爲心宰。各當隨指而會意。不可執彼而詰此也。朱子曰。天命如君之命。性如受職於君。又曰性猶職事。情猶施設。

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근현대문서
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우리나라 지도가 눕혀져 있는 형태로 제작되었고, 상단에는 두 개의 네모 칸에 하나는 극동교통지도가 그려져 있고 다른 하나에는 함경북도의 함경선(북부)이 상세히 그려져 있다.

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只盜其束脩而已。言之到此。不覺寒心。此豈非韓子所謂可與知者道。難與俗人言者哉。僖錫此言。亦可謂郢中之音。而只以自解而已。但僖錫與叔主。非燕遊一朝之好。而源源情誼。實相期於百年。故敢布腹心。

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