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問人物善惡策【別試壯元】 對遇聞源淸則流澄表正則影直上有好者下必有甚焉者矣知其說者可與論治天下國家之道矣今執事先生發策春圍問之以人物之善惡仍及我朝之事其好善惡惡之心藹然於言表愚雖不敏其敢黙黙竊謂天下之生久矣一治一亂人物之生衆而或善或惡矣然而治日常少而亂日常多善者常少而不善常多是何多少之不同歟抑氣數有盛衰而然歟人事有得失而然歟蓋天下無不可化之人則惡者可化而爲善矣無不可爲之時則亂者可變而爲治矣可爲善可爲治也審矣豈可委之於天地之氣耶不必委之於天地之氣則聖人事也君子責也豈不可謂之人事也哉請因明問所反而陳之大凡人物之盈於天壤之間者總總也林林也其爲性萬萬不同焉然人則通而物則塞人之惡者可化而物之惡者不可化也是故於草木則芳者自芳惡者自惡於禽獸則祥者自祥不祥者自爲不祥雖芳者不可使惡者爲芳雖祥者不可使不祥者爲祥則善小惡多固其宜矣雖委之於天地之氣可也至於人則同得天地之理以爲性焉同受天地之氣以爲形焉豈必小人多而君子小乎彼芝蘭也春桂也鸞鳳也猉獜也皆所謂祥瑞之物也蕭艾也荊棘也烏鳶也犬豕也皆所謂不祥之物也天地之生此物也必欲爲聖人之瑞故使之不常有於天下惟其不常有也以之爲祥瑞焉若常有於天下則豈必謂之祥瑞哉祥者常少而不祥者常多其亦必然矣人之善惡則異我是焉昔者堯舜率天下以仁則民從之桀紂率天下以暴則民從之文武好善則民亦好善幽厲好暴則民亦好暴非天之降才爾殊也其在上之人化之如何耳豈可謂之君子必小而小人必多乎彼桀紂之時比屋可誅則信乎君子小矣堯舜之朝比屋可封則不可謂之君子必多也幽厲之世掊克盈庭則信乎小人多矣文武之朝多士濟濟則亦不可謂小人必少也非天地之氣獨淸於此一時也由堯舜文武化之得其道也非天地之氣獨濁於彼一時也由桀紂幽厲化之失其道也三代以降若秦若漢而唐而宋善人愈少憸人愈多秦之李斯趙高漢之王莽董卓唐之國忠林甫皆是奸雄之化者也特甚於古之小人也然人心天理未常泯滅而有高祖之君則有蕭曹之相有光武之君則有寇鄧之輔有太宗則斯有房杜矣有玄宗則斯有姚宋矣若使漢之君盡如高祖光武之寬仁則其無蕭曹寇鄧之賢臣乎唐之君盡如太宗玄宗之英特則其無房杜姚宋之賢臣乎然則是可謂之君子必少乎昔之人有論魏武者曰治世之能臣亂世之奸雄彼操之奸雄無異於斯高恭卓而楊李之徒猶且爲治世之能臣則彼數奸雄者亦足爲治世之能臣矣人之可化而爲善者此也若趙宋之朝天下無事朝廷清明五星聚奎群賢迭出頗有以接乎道統之傳則治道可軼於唐虞矣當此之際君子多而小人少耳豈可謂之不能復古歟由玆覘之聖明之世非無小人而小人道消則皆將化之以爲君子也必矣衰亂之時非無君子而君子道消則君子韜光晦迹焉一君子進則衆君子各以類進而君子多矣一小人進則衆小人各以類進而小人多矣君子多而天下治小人多而天下亂君子小人之多寡而天下之治亂係焉可不愼歟恭惟我朝列聖相承重熙累洽登崇俊良拔除凶邪猶慮君子之不盡用則設薦擧之法以用之猶憂小人之不盡去則亦嚴沙汰之令以去之其進賢退邪之方誠無讓於唐虞三代之盛際也然而廉恥之道喪奔競之風行眞僞相冒淑慝相混其故何哉是宜勤執事之問也豈奸者似忠詐者似信求之於毀譽則愛憎競進焉考之於功狀則巧詐橫生焉其辨之甚難也大抵然耳肆以君子不患於不去其邪而患於不知其邪不患於不知其邪而患於不進君子斯非務本底大項者乎舜有天下選於衆擧皐陶則不仁者遠矣湯有天下選於衆擧伊尹則不仁者遠矣所謂遠者非謂其遠去也人皆化而爲善不見其不仁者則正若其遠去耳然則今之小人獨不可化以爲君子乎且英才俊乂其伏無盡據今之世擇今之君子直而用之則庶官庶職雖曰不尠而寧有不足於充位備員之患也耶邪者可使之爲賢惡者可使之爲善則何有於曠官病民者也捋見羊質虎皮之輩皆化爲賢類言渭行涇之徒皆變爲善類君子人歟君子人矣何慮乎魚目之混隋珠也何憂乎燕石之雜趙璧也朱夫子有言曰四海利害係斯民之休戚斯民之休戚係守令之賢否夫監司者守令之綱朝廷者監司之領誠能在上之人端本淸源然後得其正耳愚前所謂源淸則流澄表正與影直人皆化而君子者是也若曰歸之於天地之氣數而不容人爲於其間者非愚生之所敢知也管斑所窺略擧其梗謹對
말고 조장하지도 말며게으르지도 말고 빨리하지도 말아야 하네닭이 계란을 품듯99)모기가 철우(鐵牛)를 뚫듯눈 깜짝하거나 숨 쉬는 사이에도 보존하고 길러조금씩 쌓아가야 하네기름이 적시고
贈曺判官【友仁公在居山時與評事李之英判官曺友仁爲考官赴吉州試所作】 夢裏音塵遠天涯酒席同寧容凡介進擬使野羣空聚散隨雲北文章識道東宵殘長篴起離恨滿西風
其肉母后之變未卽奔問復讐繼又剃令罔測殿下之頭髮居然未保而臣之髮然然依舊君臣父子一體天倫則臣之髮雖存非存萬死欲死也俄館之忽地臨御景福之尙未還御一介忠良之果是何人未能詳知而如是多變則勢將國不國君不君臣不臣後乃已也第伏念列聖休養之恩極天罔墜而一片陽脈在此義擧諸路之義聲時日盈耳顧此湖南以豐沛故都寂然後時不可使聞長城前寢郞臣奇宇萬封章焉倡義焉蓋宇萬故參判臣正鎭之孫也克守家訓已成宿德士林之領袖山斗之雅望也移孝效忠一死卽許而臣自是儒籍氣以相應許以共扶王室發通列邑以收大同之輿情而億萬心惟一心者豈非涵育聖化中不能已之秉彝乎尙未團束恐晩勤王而出師之日八路相應直赴闕下長君逢君之徒一幷掃淸其於異類當用薄伐玁狁至于太原成敗利鈍難以逆都出於義而死於義死猶榮焉皇天后土實所共鑑也以義兵解散之意綸音屢下而王之左右總是開化邊人也矯制發令無所忌憚臣實未信焉殿下雖今日還御本宮憲章文物煥然復舊巨猾鋤治海寇恬退後明示綸音則臣等不待明日而自解也傳聞各道削宰之被殺出於亂臣賊子人人得而誅之之義天理昭昭捷於影響而不待王章之復明如許擧措臣竊謂事涉輕先也大率今世鄕里則東匪也常人也邪正已判廟堂則守舊也開化也邪正自別須於世臣守舊擇其老成宿德申命州縣以慰民心焉曾謂夷狄之有君不如諸夏之亡矣以今觀之大抵他國則隣國謀逆之賊犯則氣以相應逃則勢以納護云乎極變於隣國之母后而知以薄物細故偃然對其臣子少無畏懼云乎必是泰西名國之所無而日人之所獨也當日吾國自廟堂至隷儓彝倫已斁生脈永絶痛哭無地苟有一介廷臣聲大義於各國公事廳則日人亦有人心焉豈不卽謝其過而極變之異類已逃之孝賊一幷生致於北闕之下乎雖或不然獲罪於天無所逃也畢竟孝賊輩之法死於本國豈遠自然之日乎至於洋國不必深慮者何也不幸神州陸沈一脈陽春寄在東隅吾夫子欲居九夷者於今足徵而碩果不食非徒可信者理也苟有王者作能不取法於吾邦乎自朝廷不禁邪學今幾年所而渠之針藥無酬勞之望渠之貨財施忘報之恤可以沛然莫禦而猶此染學者乃是山田海幕蚩蚩之氓也粗知誦法孔子者雖懸賞而勸之終必不染而止耳渠之廣敎聞己十分斷望而所取者利也自守之道只一尙儉則千艘奇物於何求利乎至於待上國之道丙子之後則尊周之義犬報之壇堂堂可論而今於淸國不可以不曾旭服而執論義理無窮俟百世可定而年來殿下之自主云者豈宜是哉蔽一曰使之自主者誰也趙孟之所貴趙孟能賤之莫重絲綸以眞諺行之者不是二典之所載也訓誥之所無而如許簡易何處得來乎可以聞於天下可以法於後世乎臣不敢以自主之例上尊於陳疏者頭
는萬善이俱足이라惟堯舜孔孟이可以當之라如子而盡爲子之道하고臣而盡爲臣之道하야以至於三綱五常이莫不各得其當而隨事得中이랴야乃可謂之中和니是豈捨節義以言之乎익가將此數條而究其旨則其所著說은乃祖逑程朱之餘論으로
使人心不平故不得己罪之予之心豈亦安耶然則罪光祖者豈先王之志哉自時之後憸人植黨布滿要津目以爲僞學爲詭激指以爲尚奇喜事爲變更舊章凡一時賢士大夫莫不鋤治而芟刈之噫玆數言者豈非古今奸黨擠陷賢士之一穽乎尚奇喜事變更舊章之謗前則司馬光之賢而不得免焉詭激僞學之謗後則朱熹之聖而不得免焉况今末世奸邪之无忌憚者欲構賢士之罪則何患無辭哉及我先王追念光祖等之無罪而將欲爲收敍之計則如衮貞沆輩陰嗾尹世貞黃季沃等無賴者數人上書誣論托以爲布衣公論而置之重典世貞季沃之希世論疏固無異於余嘉之上書乞斬朱熹而當時之奸人無有如謝深甫之抵書于地則其狠愎殘忍亦已甚矣臣等伏聞論命之議一决行路之人莫不涕泣失聲而哀其無辜則光祖之賢信於人深矣及其臨死從容顏色不亂但曰愛君如愛父憂國如憂家又曰白日臨下土昭昭照丹衷則光祖之忠誠天地之所共監也惜乎以光祖之賢遭先王之聖卒爲憸邪之所構而抱恨入地臣等每念至此不覺拊膺痛哭也夫以先王之明豈不知光祖之無一毫私心哉特急於鎭定衮貞輩之情而爲此不得已之擧此豈先王之志哉噫臣民無祿不享遐算遽有鼎湖之慟其未及追復光祖者莫非先王之遺悔也然則今日之責顧不在於殿下乎殿下誠孝自天愛所親敬所尊凡所以繼志述事者無所不用其極則獨於光祖可不推先王之初心哉先王末年上而臺諫侍從下而韋布之交章爭論欲明光祖之無罪不爲不多而其於疏中率皆循用詭激喜事之語此豈足以知光祖哉光祖之行己處事平平正正而指以爲詭激喜事者袞貞沆其人也欲以明光祖之志而反襲譖光祖之說亦淺乎其知光祖也其曰變更舊章者臣等請有以辨之自古及今法立而弊必生故三代之時亦有損益之制則損之益之當與時宜之而所不可改者唯三網五常而已臣等未知光祖之所更者其三綱乎其五常乎漢儒董仲舒之言曰爲政而不行甚者必變而更化之先王之初廢朝之餘習尚存則豈非更化之秋乎當其更化之時苟非聖人之神化則其所以條教法令之施豈能無痕跡哉如其有痕跡則習熟見聞以爲尋常之人孰不自駭而自驚哉然則决不可以更化短光祖也娼嫉之害萋斐之罪萬死難酬貞沆雖已伏罪而不得正其妬罔之罪則不可謂以罪罪之也况南袞以奸魁享榮考終勸懲之道果安在哉忠君愛國之賢卒陷不測之禍妬賢罔上之奸反享富貴之榮豈不反哉伏願殿下察光祖之至情念先王之遺悔賜祭贈爵一如先王之於金宏弼鄭汝昌則士習幸甚國家幸甚嗚呼光祖之追奬固無益於九泉之朽骨而臣等之所以眷眷於此者正以光祖實乃吾儒之宗匠也自光祖之死士氣之薾然久矣士習之淆薄甚矣至于今日正直之風息廉恥之道喪靡靡成習貪汚成風人皆以模稜爲貴軟熟爲賢危言者以爲狂危行者以爲僞謏佞之習有甚於西京之末一有剛毅正直守道循理之士岀於其間則名之以僞學之流而加以詭激之謗數十年來以此數字禁錮一國之賢人君子必使之無所容其身而後已此豈盛世之事而尚忍言之哉今我殿下新服厥命四方之民引領拭目以觀新政苟不及此時明示好惡則奸邪之徒必將彈冠相慶而爲善者怠矣嗟乎當時之士無罪而横罹者不可勝數而有如金淨奇遵之死最爲誣枉淨遵皆與光祖志同道合協力賛治及其禍起淨謫錦山遵竄牙山心知其必死而欲與其母一訣淨吿邑宰乞暇覲其母于報恩而還斯可謂亡命乎遵之母遠隔茂長行不得自如則登嶺望遠以寓古人陟屺之思有頃而還斯可謂亡命乎玆二臣者實欲亡命則豈有自還之理乎兩邑之宰希附衮貞之旨鍛鍊而誣吿袞貞乃復攘臂肆言以爲凈遵自謂動法古人而卒乃亡君之命則其流之所行類若是至乃以是累光祖甚者又以不軌之名加光祖而蔽錮聰明可勝痛哉自古小人之巧餙無所不至以趙汝愚之忠直亦未免於假夢爲符謀爲不軌之譖而寃死途中則光祖之情亦可以此而推之也伏願殿下痛察而一雪之則不唯三臣之魂感泣於冥冥之中先王在天之靈亦且喜殿下能盡繼志之道也然而復其職申其枉明好惡之文也愛其人尚其志明好惡之實也殿下雖能復三臣之職苟不察其情而愛其人愛其人而尚其志則其所以好之者非所謂心誠好之者也雖欲明所好惡使下之人知所趍向其可能乎此傳所謂所令反其所好而民不從者也伏願殿下留神焉臣等俱以狂簡叨居首譱之地耳聞目見慷慨於心者非日非月矣夫以學校禮義相先之地而羣聚講論者只以科擧利祿爲儒者事業不知禮義爲何物學問爲何事若有有志之士修身謹行抱經論心者則羣排衆謗目以爲道學之邪氣指以爲詭激之餘習相與怪嘖而忌嫉之臣等身親見之不勝憤菀究厥所由則莫非己卯之禍有以啓之也噫僞學之黨一錮一除而趙宋之國脉潛已斵喪兹豈非今日之殷鑑耶臣等徒能讀古人之書而貿貿焉不知趍向之方嘗竊思其所以致此之源而未嘗不流涕於光祖之死故謹瀝血陳辭伏願殿下勿以人廢言幸甚臣等旡任懇切之至批曰此等人事先王豈偶然計而處之故不允