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華谷記 人之有名。猶草木之英華。名者實之賓。孰謂華而無實乎。華谷子余知其蓓蕾矣。見其花葉矣。于時已信其條暢旁。達英華之實結。果之有成也。旣長而文華賁。若才魄過人。措諸事爲鑿鑿中窾。白首風情。到老愈彰。內能虛受有容外著包。荒御衆百事可當。愈見大小納汚之量。而顔如舜華白晳。淸眸倩盼可悅急人風力不避艱驗。使暴慢者致恭。而無巧僞之私。故鄕人尊之。不敢名敵者。少者無不稱華谷而兒童誦之無異。華谷子何修而獲此歟。余觀夫草木之華。始結垂實。苦澁靑碧。不見爲珍味。方秋氣收斂。閱風霜之苦。經時月之久然後。樹樹成濃。苦澁者甘美。靑碧者紅黃。登於籩豆。豈不待時而成乎。華谷子。迺今不見苦澁靑碧之痕。晩節收成果。有不可預道者矣。余嘗以文廟大事。勸獎之者。豈偶爾哉。

敬軒記 閔友建中。用敬爲軒。屬余記。余曰。敬不敬。爲行不行之義。君知之乎。建中曰唯。余曰君旣知之。可以行於躬矣。君學於家庭。讀聖賢書。敬爲千聖賢相授之旨。習聞寢化。故能應之速而無疑也。然知之不易。行之爲難。特揭于軒而顧思之。古人書紳之意如此。昔者子張問行。孔子以忠信篤敬。行於州里蠻貊。告戒之。申之以參前倚衡。子張遂書諸紳。而欲參倚焉。君卽參倚於軒。乃可爲敬軒。吾輩生丁蠻貊滿州里之世。目見伏尸百萬流血。千里不得行於州里者多矣。而尙能保父祖之祀。遺子孫之安。莫非少從父兄師友學粗。知言行之必忠必敬之效也。聖人所謂。敬非敬蠻貊而苟行也。敬吾敬而篤於身也。胡忠簡公曰。指犬羊而使之拜。雖童子恥而不爲。執事敬與人忠。雖之夷狄。不可棄。亦此意也。君筆法精速。有先家翁手勢。此亦作字甚敬。先得體裁。故能揮灑如流也。推此以求百行。皆然。吾未知建中見此。而亦唯唯否。是爲記。

八影山記 八巓爲八角八角。爲八影。余謂八影。凡三得影於地與天與人也。何謂也。蓋影生於角。角生於巓。一高於二。三高於四。五六高於七八。巓一角八。是巓變爲角也。然聳萃嵂兀之氣。雖在於角浮空凝穹。角虛而影實。是角變爲影也。然則巓質角文。影其彬彬者歟。以影名有二說。或謂天王盥盆。有山來照。故摸擦旁搜。歷海外列邦。而得於此。或謂滄溟在底。浸涵輝映。故加之以此。前後說皆不可考。以余觀者。趾而望之。若鷄冠列柵腰而仰之。若梯雲階天頂而視之。前不見後角。上不見下角。非羽族無以超過。非猿猴無以登降。惟在下遐矚。得其眞象。日高月湧。朝暮異形。雲蒸嵐收。隱見相禪。是影勝於角。角優於巓。巓角奪於影。影之得於地者。然也。楞伽寺在址。萬景菴在腰。盡其八而上頂。山形如錘重。衡擧而昻。如擁腫之木。橫空而頭丫枒。西佛庵在其。前高虛曠遠。勝致爲全山眼目。非楞伽萬景之比。下視東海。海色與天爲際。開戶凭欄日出之景。逼几席而曒。如不讓金剛之毘盧。然庵之興的與日會。余之來適與庵廢。惟石巒重疊。殆類雲。族而英英郁郁。是所謂白雲洞也。凡將雨之候。雲之白者黑。黑者。暗。鱗萃無往來。及風起日出。不崇朝而還晴。色漸薄而爲白。閑漫可悅。是洞之嵯峨。石色有閑漫山谷之影。影之得於天者然也。高興之山。自山陽入炭浦連陸。其形如舟越海。如熨斗抽柄。自成一州。海上諸山。蔚然深秀。若鳳凰馬伏之山。處處奇絶。至八影而尤極其美。統看過誠。半島之有形勝者。入興之人。必先數八影。作快心觀玆遊也。鄭栗溪倡之。裵彩洪和之。來余成。而余隨之。歷四日而至興。又五日而至山。申性玉導之前。其子孝植執杖而後。余實不圖以影從而同樂之此影之得於人者然也。余於八影。凡三得其影。遂合而爲之記。

鍾鼓山記 鍾鼓山在麗水。爲鎭望環址爲邑。昔在龍蛇之亂。三日鳴如鍾鼓。故居人知有亂。而預設備禦之策。稱靈異而名之也。入麗者。由其東。而南越瞻將軍島。西望寒山寺。過姑蘇臺李忠武公大捷碑閣。而出不勞登嶺。而全山眞面。畢露無餘。蓋臨海突兀。不甚高大。腹背相接。冢崒特立如笏。別無重峰疊嶂。惟一朶芙蓉之外。風光可人也。歲己卯重陽節。鄭栗溪與裵彩洪。道竹樹南携高飛山人。登高興八影山。便欲越海戾麗。余不敢從。翌年庚辰。書再三勒成。獵海蔘約于麗江東蓴鱸。豈眞張季鷹所嗜也。裵友於方壺子。懷緇衣授餐之悃。方壺子於余。有不及期以接夫源源之誼。余豈合自遐於白駒之遁思乎。以上巳日往而欲進退之。裵友遂遣人。方壺子邀而來之。余以其暇陪族叔台敎氏。往新城浦。奉審李忠武影堂。鄭忠壯配焉。方壺子與李南儀。丹霞惠好同來脚下。申孝植從之。顧其行牢矣。遂同往佳山。訪梁壬承。轉入裵氏美岡齋。所至有酒。酒半有詩。歡欣慷慨。攄不遇於遊衍。發眞情於調諧。此會非漫浪也。裵玉山順明伴絜。到鍾鼓山。下午潮。吹雨瘴風駕霧。自山以上不可見。鑿破天形地臺。阿曲骨脈斷續。自山以下無以觀。噫。方面之守。禦已疏江淮之保障。何論營梅凋謝島樹換春。鍾山之靈。已移北山耶。姑蘇城寒山寺。夜半之鍾聲無聞。新城之妥影。斯起能使海鬼屛伏。而不能使遺孼退黜。何歟。大捷碑之屹然蒼空。正氣之鎭壓。而百六之運。何延至今厄會耶。坐守旅店。只有往帆來棹。汎汎眼界連環。車吼鐵馬。百隊絡繹於炭煙起滅之中。火樹千萬。大小星映。參天錯落於滿港永夜之光。衆囂未息。晨鍾催刻。赤雲漏光。紅日罘施於錦山之上。雖欲登山。林逕塞于荊棘錯迕之間。一周港路。而盡其四面。所謂無勞登巓是也。栗溪擬抵防踏。而訪先蹟。海隱勸余與同行。自此抵南海。觀錦山而放頭流以還。然出不易。方余所深戒。何可從流上從流下。而忘返乎哉。朱子語絶塵想於講討了簡易於禮法。是吾儒法門。子讀一年經。我讀一年書。待明春和煦。成講錄于方丈之鍾山。老柏日新。嶺湖儒士。一年一會之約。吾輩追償後武。庶鍾山之靈。馳煙驛路。使之回車矣。遂返面慰家庭。倚閭之望。

瑞竹詩集跋 右集瑞竹梁公詩文編。孫在熙氏。疑有所漏搜。故紙堆竝先蹟筍束而來示。余竊瞯公志高。文或成而不收。詩雖多。首或闕題。但唱酬聯軸。而因稿之。蓋多不可少。少不可多。公沒且六十年。先輩知德者無。世叔氏。懼將不知不傳。謀議多年。要余第錄。家庭所聞語得狀行。繼請訂詩編輯。故遂聚五百首。釐爲一卷。書若序一卷。附狀祭文。就聯軸中揀。諸公詩五十二首。挽若干首。別爲一卷。附後際値。效壘四逼。燹焚日熾。恐罹不虞藏。祖龕六七年。叔氏時月來問。今春始委。少年移寫而後。點補將還。叔氏請識其顚末于後。第念公有德有言。文雖小可傳。詩出性情之正。發爲修身正家之英華。月露花禽。根於天機。宣暢比興之得體者多。與其待太史氏採以公於世而失時無。寧爲一家之傳之爲久乎。然家業豊饒之。平世未遑爲意。叔氏風樹終鮮。力不自支。獨苦其心。經紀于板蕩之時。至誠可感於是乎書。

祖考嘯巖遺稿跋 東詩有二道。程文與近體是已。祖考府君。兼有之。常有嵬名。鄕士居接之場。文酒遊衍之會。往往驚座。府君之取重於當時。以英斷事物。而不以文詞。然自手成鍊。不借於人。猶有如此。亦常讓頭文垣藝手。人亦信其自知之明。而每稱其難。顧見揚於甲乙之爭。有時出於讓頭者之上。是故知之者。謂府君燕居。和光而衆中特秀。時述循常。而較藝當選。以若大受之器。超級以上。則科第不難致也。人以爲至言。然程文今已爲芻狗前說。不須言近體科儒。所餘事看。故用功不得專。向所謂文垣藝手。亦昧於聲病者或多。此卷所載。格調高下。會甲實不敢妄有所論。惟擬策一篇。草野之言。不可望其採納。故附之巾衍。然所抱經濟之一二。略綽可見。府君居窮。而事功不立。世迭而故老。零謝當日。士友推詡無憑。可勝歎哉。狀與表俱載。儒集播世。庶免無徵之歎。然家無遺草。府君百年儒業。詎無不知不明乎。故玆收稡遺詩書牘若干策。一竝挽祭。附錄編成一冊。手寫以藏之。雖甚零星。庶可傳信於一家子孫矣。噫。

淸隱遺稿跋 士君子。名于時而著于後。惟言語文字。是賴非此難矣。是故孝慈之於先人。咳唾無不欲收藏傳世。若淸隱安公之文。眞可謂名于時著于後。鳥可不傳哉。謹按。公早服庭訓。棄功令從事實踐。嘗就正于全齋任文敬公門。嗚呼。鄧林無殊株丹穴無。凡毛公。之爲公槪可知己。公雅不以述作自居。平日言語。形諸文字者。隨得隨失。不屑屑留跡於後。此爲公高處。第其少時之作。名于時。晩年之述。著于後。在人耳目之可記者多。肖孫淳恒。裒成稿目留待經校而後。竝附錄二冊。將付剞劂。以余在隣壤爲聲氣。可接欲訂訛。其季父鍾五奉稿來喩其意。余敬跽玩讀。略加增刪。蓋其子孫率循公謙德。不欲張皇而夸之。惟簡精是懋。公遺敎可徵。其孝慈之出於文學。有如是。舍曰蔑識。豈忍辭一臂相役哉。噫。君子聽其言而觀其行。此集之行世。將有知公者矣。余何贅焉。謹書所感之一二于卷後。以塞其請。

李潤九哀辭 李君秉河。字潤九。其先廣州人。心齋翁正會。第三子也。君生而容顔端方美好。性沈重敏妙。自父母懷中出。父母所欲爲。必爲之不厭。余見君幼少。而不見幼少習。八九歲。自知劬書。不煩敎督契悟旨義。略涉經子。通曉歸趣。寫字得體。裁丈人行以成器擬之。時方絃誦道喪。世路嶮巇。雖以君之才。亦無以爲學。及長伯氏。有經營四方之志。延攬有志者。或出遊。數年以返。時二親已老。朝夕瀡그림입니다.원본 그림의 이름: mem000290541631.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel之供。家務抖擻之方。徒以君侍旁將老也。由是被逮公州營。家焉詗訊荷刻。外焉耗費浩穰。君營辨調劑。備經艱險。焦遑悶迫。心勞力瘁者。殆十年餘。丸泥之封。寸土之障。能補塞大波狂瀾。一家之親。亦不知其所以自爲也。世俗才有室。便析箸物。我形而肥已。君尺布斗粟。略無營算。作私藏傾。貯備不虞。刑家無言。年二十七。父母兄弟。爲之成肩斗室。君不忍分離屋。才就遽爾觀化。嗚呼短矣。其何氣淸數局。有才無年。使樂易周詳之姿。簿試家庭而中道夭札。不成器而奄悤耶。君有黃花詩一絶。大人翁許晩節之可檢。向會甲而說之。言志之作適。在是年而不遂。豈天不假年人。猶有所憾耶。余旣未能臨壙哭訣。將祥之夕。擬往一慟。風雨爲戱。余獨悲而知之者。誰歟。擧其行治爲誄。嗚呼。一字一涕。流入九原。辭曰。鳥將飛而折翼兮。魚方游而水涸。苗而秀而不實兮。焚如蘭而碎如玉。知者見者聞者。莫不雪涕而暵惜兮。仁善而天不福。孝慈而人不識。一朝遂死。越三日而窆畢兮。身隣狐兎之窟。祭爲烏鳶之食。父母兄弟。莫見其血肉兮。妻女莫憑其面目。夜臺千秋不可以復作兮。孰能爲捐百身而可贖兮。

上樑文

與李德壽 入萬山洞。見新構瀟灑。入萬山齋。見高人斯在。滿堂諸彦列立拱揖。兄家世風不沫。詩禮有徵娓娓。道古不謂不樂。而性命義理之蘊。格致誠正之工。讓與別時論負於齋。負於人大矣。松集完成斯文有賴緬。惟吾鄕峨冠博帶進見在世之日。吾綾見許以文學淵海。今其文在在文集金石諸作。皆闡揚無餘。見者莫不歎。賞餘人亦與有榮矣。況兄家神道碑文三度。何等色澤耶。然則集冊授受。莫非義理。所到也如何如何。兄經況保相。弟嚴寧身家。痰祟肩背作痛無力。看書悶悶。

與李京洛【秉華】 允君來訪一宵間。以吾意娓娓奉勗。未知入海後信音續續。昆季連業益篤。甲自十年來。得與同處。嘗與之遊嶺湖間。見者稱夙茂。今旣遷喬來後。事有未可蠡測。道路行邁。高朋低仰。能免逸氣。所役則幸矣。故土搬屑廬陵之志。已遂歸頴。登高望楸下。入桑梓懷本念。舊之想無復爲關。必有優優之樂。當一眞穩敍。少竢湯患之。復理筇越嶺矣。

答金聖玉 書來月旣晦。經史起居。晏重爲溯。甲不學之衰。理固然也。敎閑中所著云云妄矣。爲問也。膚淺胸中。豈有所得發而爲文乎。栗溪嘗勸著書明理。力量不及。退託不以爲。意以今思之。精魄未散之日。悔不作書訂質。而甘受終身黯黯也。如是之責惟曉堂可任迨。此未老時。留意如何。近年所編。風泉錄三冊。源流書十冊。在案取舍之不精。參考之未廣。不可爲成書。誠得旬日暇。庶肯適。我可見得大槪是不是。春間一來甚仰。朱呂寒泉故事。雖不敢擬范張。明年之約。亦不可得耶。

答金景魯【奎泰】 意中人。意外書受之可喜。讀之可掬。況審迓泰保衛仰賀。甲省側無恙。私心爲慶。道湖丈見逮果聞近無的信。慮念尊師之恐株連必無是理。事實正大。雖有問訊。光明之下。安容畏縮也勿慮也。高明之固。窮任命仰。認聞道之力。尙無有合席相討。此等義理恨恨。

與金景魯 斯文無祿。栗溪翁遽棄。門人知舊。竊念泰頹慟深。不審心服候。何以支嗇。易簀正被。式禮無憾。門下濟濟。多儒雅士。吾以爲有一景魯。而不必少於古人矣。慰爲之深。會甲忝在知舊。百年信誓。瞬息失仗。訃車阻亂差緩。無以慰目瞑之待。心冥不靈。其果後時而知歟。痛矣痛矣。兵火四起。未能窮酹一訣。只以挽祭自鳴。納曉堂行槖。懇以所至日替告神。理人情隨以蔑禮。斯文與之。奠祝如何。遺文合巨秩。不可以尊畏。而不敢校。斯文與曉堂。積歲月而可成其役。難而不難矣。然不難中。亦有所難。未知經畫有方耶。後生做仰賴。有此在爲之願言。

答梁啟烈【佑承】 有諸己後。求諸人。無諸己後。非諸人吾何求諸非諸人乎。蓋聞君子有身疾。無心疾。聖人亦不免有愼。然父母惟其疾之憂。子不可以不居處。恭飮食。節嗜慾。少而加之意。若以此謂損於學問。則是心疾。心疾其疾大。身疾其疾小。不以小害大。則小者退聽矣。廣求書籍。可見博學之意。然一於博而不約。則汗漫書肆耳。程子案上有唐鑑一部。栗谷於四子六經。每一年一繹。他書非不徧觀。必致力經。子若外經傳。而購覽百家語。不惟事勢不逮。無暇致力本原也。典故之學。亦不可廢。徒觀前賢糟粕。而不求其本窮理之工。不能縝密。而吾率性修道治心檢身之功。或不暇及也。果初學急務乎。今人每道疏脫爲好。吾不知疏脫。謂起居無節乎。言笑諧謔乎。衣服習俗乎。起居無節。則鄙俗之流也。言笑諧謔則滑稽之輩也。衣服習俗。則服桀之徒也。讀聖賢談仁義。而同流合汗可乎。且於接人之間。才有一毫。上人之心。自許之그림입니다.원본 그림의 이름: mem0001490010bc.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel。則在我爲私己。對人爲驕吝。此而不袪。不可以爲仁。仁吾性也而不求。則辭不得喪性之人。汝少有才。讀多少書。或言語輕發不加商量。則人必指爲輕率。幷與實德而毁之。可不懼哉。

答梁啟烈 得書如得面甚慰。但所示一不勝十不勝者何故也。一之所包甚廣言精一。則擇善固執堯舜之道。統在是言一貫則隨事精察。夫子之忠恕可見。該括萬善孰加於此哉。然則精一一貫。皆一理。抑別有不勝底一耶。博學審問愼思明辨篤行。上四者爲知。下一者爲行。行難於知。知又不可以不求。行之不可以不力。其知其行。非一不能。一者誠也。余願以誠一勗之也。

自修軒實記序 余讀自修軒鄭公狀。得一兩句喜曰。心正則事公。不正則私。公善也。私利也。公私善利。不可不辨。又曰。敬則百善生。怠則百邪生。人不可以不敬且勤。公嘗戒子言。吾家自桐溪先祖。學問名世。至於我遂作無學問人。至恨在心。死且難瞑。公無學問。此緊切數語。何處得來。公早失怙恃。家貧甚與荊布。矢之曰。吾於父母。生不得盡心奉養。沒未得盡情奉祀。是在吾夫婦。相勉勤耕織。滋殖置田。具石于先墓。致齊供祭以盡誠。與人交對老者言。使弟子對幼者言。事父兄。子夏所謂事父母能竭其力。與朋友交言而有信。公殆庶幾乎此矣。豈非未學謂學者歟。矧其自修二字。自心正而得之可知己。公有詩若干篇。朋知唱酬甚多嗣子昌均。幷附錄諸篇釐。爲實記。若柳西岡安靜養柳壺石金曉堂。各述一文。昌均來余。徵弁文。余曰。文已備。復何畫蛇添足乎。古所謂四人探驪獲珠。其餘麟介。猶固請不已。强引數行。塞白覽者。恕究之。

答安聲洪 頓首啓去月。承覆月初。奉疏老懷慰浣。未審潦炎侍几筵樂樂。神佑保相。居喪以禮頹俗可振。顒祝甲夏不知熱。日日惡。寒衰頹。已非去年人緩謝非心奈何。淵齋先生景慕碑。已請述菴書謚文忠公。而楚山受命碑不書謚故嘗自疑之。今承宋在直金種嘉言可以證左矣。先丈撰述嘉惠哀執。又經高眼幽明盛義。與碑俱傳。盥手警讀。怳若當日親承咡詔。會甲時以十五歲。席間拜隅先生問。讀何書。獻答。先生曰。才童讀大學論語。得旨義否。顧先人語善敎也。卽欲隨駕往請學。幼而未也。才弱冠遭山頹。是誠百年之恨也。杖履顯蹟。炳然如丹。而恐老病。溘然又作千古之痛也。至死期就在我者然也。登集頒世。金石不朽。爲先師慕頌。在哀執者然也。先人狀亦與之存焉。則實無窮之榮耳。墓所遷厝村左南山。故抄呈記入。如何如何。

與梁晶河 近得根寧從書函。信息甚大獨尊。從無一字問殊甚悵缺。倘因不家致然耶。前有書屈之意。竟爾虛竢疑訝自鬱。未審尊堂耋候康寧。懸遡憧憧。族從春晩。猶不振起堅忍出路。或訪知舊親戚。近因農務時以風乎野。樹陰遊憩。得少力强自持。兒曺免警。自慰足矣。

聖學源流序 河圖出而人文見。人文見。而道統心法傳。是道也。貫天地亙宇宙。而不可變天下之理豈復有加於此哉。蓋自三皇五帝。繼天立極。禹湯文武。授受相承。其道之著於書者。皆爲聖學。而有源流也。孔子繼往聖開來學其功賢於堯舜。而不得位。伏羲舜文之瑞不至。帝王作於上。而道行于當時。孔子作於下。而道行于萬世。唐虞夏商之禮。至周大備。而及其衰也。道統心法。率歸于下。而君上無與焉。當是時不有孔子之繼開授受之道統心法。後世何由而知乎。惟其有繼開也。故顔曾見知。思孟聞知。其書垂之爲萬世法皆爲聖學。而有源流也。漢唐宋明。雖有賢王。道統未聞。秦晉隋淸。雖有天下。心法莫知。帝王之治。止於一時。聖賢之道。有時復明。故周程張朱。相繼而生。其書皆本於聖學。而有源流也。戰國之世。楊墨塞路。孟子闢之。廓如孔道復明。漢唐之後。老佛亂眞。而程子斥之。有據子思之功。於是爲大。自是宋明群儒生。而其道東來。圃隱爲道學宗祖。靜菴志堯舜君民之治。退溪純粹至正。承朱子嫡統。栗谷抱經濟之策。沙溪有制禮之功。尤菴明春秋之義。其書皆宗於聖學。而有源流也。然而蜀黨洛黨姦黨僞學黨之禍作。而崇安之黙誦起。此朱子之道。所不能化也。王陸之學熾。而中原之戎虜未逐。大明之運訖。而東國之大義。未伸。此宋子之志。所不得遂也。嗚呼。程子之時。不及孟子。朱子之時。不及程子。宋子之時。不及朱子。一治一亂。天地氣化之所不免。然如此不已。孔子之道不復明。孔子之道不明。堯舜之道不明。而道統心法。無以授受相傳。而使天地不能爲天地。人類不得爲人類也耶。今夫邪敎之禍。楊墨老佛。王陸之所不爲也。仁義心性之梏。其禍乃至於是釋經一字之誤。猶爲伏屍百萬流血千里。況此六經不焚自廢。老儒不坑日沒。古之異端援儒。而欲以易天下。今之異敎排儒。而思以矯誣。天地日月。其故不可知也。奈何而可乎。上自國都。下至閭里。所謂文敎學說。總非先王法言。言行服習。絶無聖人禮制。三千里赤子。易腸肚幻耳目驅之。爲夷狄之敎。有識之君子。惻然思救而不得焉。雖有聰明才智。欲爲聖人之徒者。出於其間。道統心法。聖學宗旨。何所得聞哉。斯民也。皆有堯舜之性三代之所敎化者。滅棄天常。斁絶彛倫伊川陸渾之禍。斯已極矣。明王不作。大亂不息。孟子曰。無有乎爾又曰天不欲平治天下。無乃是歟。其何以反經而正之也。會甲微乎微矣。無有世道之責。粗讀經子書。得聞道統心法之說。知聖學之有源流。方今父敎不成。子職曠疏。詩所謂誨爾諄諄。聽我邈邈者是已。七十老書生。言之不足。筆之於書。首之以帝王。次之以聖賢群哲。附之以東方儒賢之書。彙分類編。十年而成。名以聖學源流。蓋不敢遽示於人。只欲使家中少輩早晩做工夫。雖吾死之後。受讀。而曉其大義。能辨人獸之別。庶免禽獸之歸矣。抑後輩中若有能自拔於流俗。而獨立者。沿流浚源。安知此不爲經子之階梯也乎。於是乎書。