민간기록문화통합검색플랫폼

大峰實記序 學無有無師。師無有無敎。不學不知。不敎不學。敎學相長。報答恩義。師弟之分。前備後全。余聞大峯崔公。身後役而知之。公隱居潭州山中。詞章薄技。不浮時尙。就學于蘆沙奇先生之門。進而請益。退與同門。金大谷松沙先生。諸賢講論。源源朝夕。函丈唯喏。不離于側。時癃親在堂。一日乃喟然曰。事親日少。從師日多。請謁城還養先生。亟稱而許之。歸則家人悉驚。其忽至方癠劇。有日公祈斗嘗甜苦。若庾孱陵一月頃。遭二艱。守禮誠信勿悔。若有先感者存焉。公敎授鄕子弟。白首不倦。一方多賴以成就。其功深矣。性不喜著文。家無遺草。數十年親炙者。莫可以紙墨表見師訓。及其沒也。咸惜之無已。乃作亭于所居大峙南。四面山水。眺望勝境。副公登臨雅致留聚衆講習。故蹟恍然。若親承面命。於當日几席間。稡公卜居韻。及諸詩出於門人。所記若干篇。竝受狀謁銘編之。名大峰實記然後。晦者明微者顯。念其百餘人。三十年一心。蓄資輸誠。何其勤至也。嗟夫收散墨就完。與見人枯骸之露。親手瘞葬。同德而尤難。公之蒙養。豈意望報於身後也。功積而塔不壞。獲見塵刹之報佛。斯可以興起斯文。雖然見今斯文之厄。甚於饑饉之秋。昊天之復。正在弟子勉學拱手。時將惟同役諸人篤志加工。充廣師恩。扶斯文一脈。所報者重。不備傳文而止矣。公四從姪基南。遍受附錄諸文。再訪窮廬。述言其源。委請玄晏弁首。余固匪人。善其風勵頹俗。奮病以勗同志。公諱京煥。字平國。文昌先生其世云。

楊江書院復享追記 天下之理。莫備於易。君子觀泰之象。知小往大來。觀剝之上九。知陽果之不食。不食則復生。復生則陽長至而泰來。由是言之。天下之勢。雖爲坤之極。不可謂無陽而不扶抑。余於楊江書院復享。知陽無可盡。而變上生下。無間可容息也。竊伏念松汀金公。天姿純粹。其學也。爲己實踐性由率天。其孝也。自合古人哲迪。操執剛毅。言議英暢。內重外輕。鏟落浮華。實之所積。孚采傍達。一代名流。夙慕景服。交遊之盛。略見於酬唱往復。至今誦說梁松川。以公就正之初。許純粹之姿。聞道之早。以人一已千。明誠事業獎之。奇高峯稱滿江明月。李靑蓮贈起懦淸風。林白湖朴竹川丁盤谷吳司諫洪盤桓諸公。推美無已。公所居觀水軒十詠。次松川明。從一本理分千之句。尤見明理自得之妙也。其孝多神天感眷之驗。德行文學。屢登剡薦。公不意衒玉婆婆。風詠於楊江孤松脩竹間。自號松汀處士。怡養性情。康寧九十三而終。莫作人間累。來伴桂香亭。符到之適見。可知其優遊物外。渾渾然與化爲走。故一世公議。悼山林空虛。逸民無跡。而祭社崇奉。識者謂公之德之風與冠山。山水共高共長。久而彌章焉。蓋以肅宗庚辰設院。陶菴李文正。製祝文虔奉。二百年間。因地勢高寒風雨勁疾。三遷于楊江上。洪陵戊辰大同撤享。壬午綸音。有罪已之旨館學通諭。以存羊大義。庚子壇享歲薦。丙子建神室復享。今年癸巳講堂成。蓋自戊辰後築齊室于院墟。聚鄕子弟絃誦。仍用觀水舊扁。歲久頹圯。復以重新之也。後孫長浩與諸宗及章甫。經紀役旣竣。以八十之年。寸寸踰嶺與院儒丁鍾炫。謁余以事實記。顧老朽無力。感先誠之癃。而彌篤諸儒之扶植風敎。强疾總爲之說曰。嗚呼。戊辰朝令履霜之初也。院撤而海寇至堅氷也。終至於屋社坤血玄黃也。壬午綸綍。一陽初動于聖旨。而群陰用事微線難長。至庚子設壇。而果生丙子復院。而不食之報。可謂地雷之復。而君子得與也。一片觀水軒。歷堅氷玄黃。而陰中有陽。未百年屈而復伸。庶君子道長的有其日。向所言陽無可盡。無間容息。豈非聖旨有以扶抑也歟。然則不可。以戊辰朝令。揜蔽末後。悔貞之占。追以對揚。則大東忠賢之祀。賴有以千門萬戶。次第重開之兆。而時已晩矣。屢噫而書之如右云。

淨泉齋記 一淨泉也。先祖定居曰里。後孫堂構曰齋。誰其里之。上舍朴公。誰其齋之。九世孫潤秀也。上舍諱그림입니다.원본 그림의 이름: mem00017ba847d9.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel。密陽人。我穆陵初仕成均敎官。壬辰亂避地。自全州鳳棲山。至玉果南平。最後相吾綾西降仙山隙堧。爰得其所名定遷。蓋曰。九遷室家。迺定于此也。定遷之初。泉眼湧出。味洌樂飢。谷須逍遙。當是時八方熟沸。公漂泊風塵棲屑。而遇乾淨一隅。是天慳以畀之也。公遂更名爲淨泉。噫。泉之淨。實公之淨也。昔柳柳州。謫瀟水上溪居。而莫能定名。遂更冉溪爲愚溪。得泉而謂愚泉。曰其流不可以灌漑。大舟不可入。鮫龍교룡不屑。雲雨不興。莫利於世。故辱而愚之。又曰其愚適類於余。公則異於是淨泉之水。早出苟利於世。必不爲公所有。而爲賊徒之混。安得爲公乾淨哉。公才脫風塵地中之行。待公上出。其淨適類於公。所謂天畀也。公居之安。而樂其業。椒聊數十家。飮淸冽浸苞黍。尊公爲植姓之祖。薦蘋藻食舊德。爲九世。爲公後承者。升高而望松。梓下丘壠而行墟墓。思敬之心。復何如哉。潤秀謂地不忍荒。水不忍廢。將結齋于公廟墟。扁用淨泉。蓋有心思敬也。嗟乎。三百年來世。知里之名。而不知其實。今因斯齋之役。而皆知茂績。泉雖廢而復揚。此又先世所未有也。潤秀遣子仁和。求記於余。朴君炳海。曾以此道其詳申託。遂引愚泉說徵。公又參陳后山思亭記告之曰。自親以下。服窮情盡。則忘遠故也。公之世雖遠。能不忘。而齋焉。是豈耀耳目以侈人哉。啓子孫廣其敬。而沒世不忘也。出入是齋者視故。園桑梓前川花柳物至思永。固非其理乎。視其美爲勸。視其惡爲戒。庶不愧爲上舍公後矣。請以是勉而爲記。

小學題辭講義 元亨利貞天理。自然之本體。見於生長收成。而爲四德。仁義禮智人心所具之天理。發於惻隱羞惡等而爲四端。亘萬古不易之謂常。統萬善不遺之謂綱。觀於天人其理一也。人之生也賦其常而爲綱。故無有不善感於內而發於外者藹然可見。秉彝之出。於自然者。故不待勉强而順也。衆人頹其天性。安於暴棄而失其本然。故聖人惻然思救。建學立師以敎之。使習之於幼稚之時。養仁義之性。性如木之有根。故曰培。情如根之有支故曰達。培根達支之法。在灑掃應對。孝恭之無悖於動。誦詩讀書詠歌舞蹈之罔逾於禮也。愛敬爲孝恭之本。和體聲容爲薰陶之道也。窮理修身。大學之敎。雖非小子可能。然明命赫然罔有內外。豈小子之不具乎。崇德廣業。以復其初。則無有餘不足。而可見本然之體也。尤小子當習聞浸化涵養本源。而小大學工夫次第不可闕一也。三代以降。聖王不作學校不修。而功利之說興。敎化不明。而異端之學熾。蒙養不正。而鄕無善俗。長益浮靡。而世乏良材。以至嬴秦焚坑。漢唐老佛五季。壞亂無復。知先王小大學之敎矣。朱夫子曰。宋德隆盛。治敎休明。然明道先生。以正風俗得賢才。言于朝。伊川先生看詳學制。胡安定敎授蘇湖太學。而小學之敎。未聞。伊川先生別欲作詩。橫渠先生患子弟不能安。灑掃應對。而小學之書未成。朱夫子以道喪千載之餘幸秉彝之極天罔墜。故輯二帝三王敎人之法。爲內篇。聚古今嘉言善行。爲外篇。以資童蒙講習。首以題辭。明天道之常人性之綱。丁寧告戒。使先知其本而培根達支。得其次第。而做工夫其爲萬世風化之補。大哉。古者敎人之法。莫先於小學。讀大學者先乎是而涵養本源。薰陶德性。進修齊治平之道。讀語孟者。先乎是而知聖賢坏墣。求仁爲己遏欲存理。群書群經皆資於是而各得其義。今諸君在此。有讀語孟者。有讀大學詩書者。類能亹亹不倦略曉大義。然其於小學工夫。不無失時之歎。故使之用間課追補前闕。數月間講立敎明倫敬身篇成誦。余每審聽如五更風雨。不能沮唱鷄之喔喔。諸君其果卒業。而有得於涵養薰陶。而推以知修齊治平之本否。嚮道而行中途而止歟。抑亦不混於侏離鴂舌。得免於衆咻而自立乎否。始爲之喜。又爲之懼而告焉。

贊

北涯亭重建開基祝文 恭惟玆丘。先靈陟降。寓敬遺躅。如臨門巷。安東賢祖。起亭北涯。解金歸山。管領煙霞。草樹流馨。水石依舊。百世興慕。未遑堂構。矧爾河德。親塋之阡。終身省掃。孺慕僾然。賞志繼葬。鬱鬱佳城。春露秋霜。潔敬以誠。乃及中歲。買山買屋。茅棟將頹。難容聚族。奚就舊庄。載營新宇。揆日陰陽。面背子午。卜云旣吉。開基卽功。旨酒旣淸。薦明微衷。惟神有佑。賴休完美。體我不遺。永監于是。

禮山祠祀土地祝文 顯允翼成。國初名相。佐理聖祖。土宇昄章。配侑廟庭。朝家崇奉。今卜禮山。揭建眞影。祠宇新成。抛樑日吉。我殽旣潔。我酒旣香。旣齊旣明。禋祀土地。伏惟降監。保佑永垂。謹以牲幣。祗薦明誠。

奉安祝文 伏惟尊靈。丕闡名位。學問節行。需世大器。瀛館斐英。經幄論思。霜臺正論。不易萬世。疏救諸賢。士殄國瘁。自任治澤。庶幾唐虞。中途罹禍。鉤毒慘吁。蠖屈道伸。百世議定。寃枉畢雪。首蒙貤贈。美謚崇爵。典降列聖。儒賢倡論。配侑先正。有家有廟。振振子姓。虔奉祀事。年踰三百。中經多難。壞玆故宅。因卜舊墟。新廟奕奕。億麗血誠。殫竣浩役。淸酒載酤。奠我牲腊。奉安新龕。永世無斁。

碧山精舍記 昔仲長統。作樂志論。極閑居幽逸之趣。至謂無羨夫入帝王之門。而實未嘗一日享其樂。夫閑居適志。山林之下。俯仰無所累。是固天之甚靳。而不輕予人者。有能一日居其樂。視富貴不已多乎。吾友碧山居士朴子彦。甕牖讀書五十年。村秀才挾冊受書。斗室莫能容。賓友至則無所於接。從遊諸公。嘗與其徒聚。粟若干謀爲資。其油燈塗牕。用數年資稍殖。遂以往甲戌春。就村西小丘爽塏處。構屋三間。規制儉而不陋。是名碧山精舍。初居士不知爲己設至。是諸父老。請往授徒。其中諸子弟相與操。其琴書几杖。以前居士。逡巡久之。步磴八陳。由階升堂。若賓之至焉。旣至藏修講學朝夕。于斯欲不爲之主。不可得也。暇求名。花三百本。手自培植。各賦一絶詩品題日。逍遙散步。其間嘗曰。晉楚趙孟之富貴。西京之功業。於我何哉。吾不以此易也。居歲餘病不起。嗚呼。天旣不輕予人。以山林間逸之樂。而予之矣。又不肯使之久何哉。雖然。東坡以閑居。一日似兩日。一年似兩年。演以爲七十歲。當百四十歲。居士卽一年於此。視世之膠擾顚冥。不能一日寧間。其身心者。何啻兩年。況其五十五年。勤苦之業。著於今後。謂之百十歲可矣。又何憾焉。獨恨其山空人去。花殘卉敗。子弟彷徨。而無所請業。無以慰其父老之思耳。居士族炳海炳。壽爲居士旣慨。向余求記其詳。噫。余雖爲文。居士則沒矣。其尙能莞爾。冥冥之中否。

退學堂記 退學。學於伯魚。伯魚之學。聞於過庭者。詩禮而已。詩禮夫子所雅言。伯魚宜無不聞。聞而曰未學。可見古人所學。皆實學。伯魚之心。自謂無實學。故曰未學。雖曰未學。所學必非後世能言之士所及也。方對夫子之問曰未也。夫子曰不學詩禮。無以言無以立。伯魚不以泛聞爲聞。及其了悟。怳然信其有聞。故曰聞。斯二者。必其聞斯之後。慥慥如不及。不負父師之訓矣。嗚呼。聖人之言。其遠如天。其近如地。自能言能立而上。便可到聖人事。其極功如是。而衆人皆可與入此。非徹上徹下之道歟。余日間趨庭。非無詩禮之訓。學之不如伯魚。故至無以言無以立。豈可曰聞之乎。於是名讀書之堂曰退學。冀有以不負庭訓。而究其實學。非遽以古人自待也。然伯魚之退。退而學。余之退。退而省私。蓋曰入而事。出而弟。收餘力而用工。故曰退學。若其所得。只在勤慢。何可預論乎。正欲必遺事焉。而勿正心勿忘勿助也。遂記以自警。

雙碧亭記 雙碧之義。前述備矣。第其主人自敍曰。變化氣質。後石翁記曰。貞心勵操。噫。此兩言可以加之意而已。主人通敏穎達。遇事敢爲。今以此爲標揭。而受長者之言。無所難而爲終身佩符。信其爲雙碧也。變化氣質乃雙碧。以前語旣雙碧矣。則自度其臭味氣魄。有可以打疊。氣質之偏。而用功節度。瞭然於胸中。何待人言乎。宴息於此。藏修於此。加百千之功。不受變於俗。尙獨守歲寒之盟。則石翁所言。貞心勵操是已。顧大冬虐雪。勁草直幹。太半萎折。若風霜有加。竊恐萬山凋林。無復一片春光矣。主人能於是觀變玩世。不負雙碧之義。胸中自有非松之松。非竹之竹。培根達枝。寒後樹立。不止今日所期。詩所謂終踰絶險。曾是不意。非此之謂歟。主人命之記。余樂其有志於爲己。知所以自守而善變。略書所感以貢愚。

先考弦齋遺稿跋 嗚呼。府君之沒旣五歲矣。音容日邈。羹墻靡寓。尙有手稿。在不肖擎以讀之。小敍風樹之憾矣。府君初載。儒化已非古。東方文化。槪多以科學爲程。無人脫其臼者。府君獨知吾學不在是也。於是奮然就師。始受爲學大方。顧不可窮遠。以爲高。極湥以爲博。然學莫先於親師。而薰灸尙未。可以朝夕函丈面承。提誨自患。峽裏孤居。莫有使之開前者。故坐誦師說。參之經傳。切問書質。爲二十年矣。常自撿氣質之偏曰。和則失於流。嚴則그림입니다.원본 그림의 이름: mem0002502c0001.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel於厲。制行之委。靡事爲之沮。難柔弱之病。痛風稜之峭。直言論之過激也。柔弱者振之。剛果者制之。惟待師友之警砭。文學之涵擩。而恨未能也。府君妙齡。就正門路。不差于畢生。未暮鞱晦杖屨。不出乎山門。是以雅飭未著。孰謂胡先生弟子孝慈不聞。何擬董安豊行義哉。府君每道前輩之言。論風旨以謂。氣度或相不同。敦禮俗勵廉恥。崇名節廣德心。大小相孚。參錯在世爲晩進模楷。今竝與爲晩進者。而曰埋黃壤。人物之杳然。風化之頹敗。無或怪焉。府君體受歸全衣冠。守先王之法。肘不離案牀書。留古人之蹟。考其實。不愧爲無忝所生。充其義眞合。爲主人邊人。不肖安忍其泯滅。負當日黃壤之歎。又安敢張皇。而誣鞱晦之志哉。府君謂。不閑於詩文。所收只若干篇書疏祭文。不得不爲者。竝附錄諸篇。僅止三編釐爲一冊。早欲就校於有眼而不得。今取癸未所正本。更爲手鈔。而藏于家。

杏史實記跋 杏史梁公。殉義四十二年。宅里碑成越二年。實紀倡義錄出。嗚呼。公可不朽於百世矣。從古英雄豪傑之士。與夫奇行卓節之人。其生也天之所命。豈不欲鑄時太平安養淸明耶。抑立名後世。使人興起歟。不然。公何以有此乎。張睢陽文文山。當國家滅亡之日。擧義未遂志。卒死于賊吁亦慘矣。睢陽文章妙。天下所作必多。雖無義擧。其名足以傳於後世。曾不遑得時謀刊。惟聞笛一篇存於今。文山樂林居之勝。營別榭一業。土木方設。戎馬已交于野。向使二公。究文章卒林泉。其爲公自若。死義殉節。豈其所願哉。抑天下之不幸也。惟公亦然。方公之初也。非不有意於世而欲立揚顯親。及其自洛賦歸。遂遯入桂棠山中。當是時。雖有招隱高操。何能動心哉。公之忘世。殆果矣。潛居蓬蓽中。酣觴賦詩。若陶靖節淸曠優遊。如仲公理。若將終焉。及僞約成於朝。犬羊逼於野。輒一朝奮然而起。脫儒巾着戰笠。建旗鳴鼓而出。白刃可蹈而不畏。赤族甘受而不悔。袵金革裹尸而歸。豈公之所欲哉。亦國家之不祥也。嗚呼。試龍見於尸。居蟄蠖屈而存伸。以文章自娛。種菊寫史。其爲節義隱逸之士足矣。何圖煙霞山澤之氣。花鳥風月之。그림입니다.원본 그림의 이름: mem0002502c0002.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel化作長虹。亙天橫日於十年。淵雷之餘。發爲討檄。誓告之文。大言吾國可亡。吾義不可亡。吾身可死。吾心不可死。慷慨激烈。使人讀之。凜凜乎髮竪膽裂。有擊釼斫案之氣乎。公之有意於世。果亦久矣。得於詞。玩其味。公氣象可見。公前日所著詩數十篇。不比聞笛之僅傳。可埒於吟嘯集。正氣歌後人。竝不忍爛於笥釐之。爲實紀。此書之行。有良史氏。得以見之必書。公于睢陽文山之後矣。後之人復有如公者。出遇如公之世。豈不聞風興起。如公之於古人乎。天意亦不偶然。而今之不祥。可作後世之福矣。雖以從事諸人言之。假使不遇。公爲用泯泯然老死。隴畝市井間。何可登此錄而垂名哉。死生有殊大小不同其爲杏史之徒則均矣。亦可幸也。是役也。會甲與聞其一二。公季弟會龍氏。得士友助。前後成蹟。胡忠簡斥和疏。不待吳師古鋟頒。吾鄕士友。記功聳世之義。豈有讓於宜興進士哉。此又不可不書也。

竹樹書院重建上樑文 爰謀復享之禮。念終始而宗功。追慕受命之鄕。處困亨而講道。神明于時將矣。院宇不日成之。伏惟靜菴趙先生。大東鐘靈之賢。三古軼駕之器。天德王道要在謹獨。察顯微而無間。帝典禹謨。主以敬存貫。表裏而交正。懋吾人於程朱道學。薰化甄陶。躋斯世於堯舜。君民雍熙。輔弼拈香。齊沐晉接。尊王黜霸之論。拔茅彙征。萃進尙正。排異之義。化行三年之喪。庶民達而居廬。澤及九原之魂。北邙起而表石。噫彼誣罔。輩獨何人哉。慘矣加罪流。孰可忍也。恃宸心新。命脈供辭。控於玉墀。愛君父憂國家。命詞照於天日。中條建院。肇自學圃梁惠康。而率先。聯珠。同堂。實由沙溪金文元而首倡。蓋爲進退同道。特軫贊襄。一心芝蘭。薰人蚤許。鄙吝之銷鑠。秋天霽月。曾讚氣象之淸明。天地萬物之所以理所以生。罔非仁也。至善中和之爲。其本爲其的。是謂敬歟。入侍經幄。出佐廟謨。自任君民。致澤調劑。玉堂謹愼。學士屢被。君相優嘉。北門夜開。神驚鬼泣。南荒騈逐。國瘁人亡。先生之行。適配綾邑。同德之友。放歸由園。于此切偲。庶遂初而無過。吾人團聚。乃任運而遇。知未卒之業。交修安知非天意所使。獻靖之道。相勉各盡。其先王輸衷。日慘風凄。冒大雪而殯殮以禮。果陳酒設。供奠需而初終。泄哀筵臣。叫寃百年。貤贈爵于泉壤。列聖褒獎。五世從祀。廡于春秋。襟紳崇奉于鵩鄕。羹墻有寓香燭。降封于隋府。金石不刊。嗚呼。胡一齊而停禋。奈八方之抑鬱。禁令嚴截。公議莫伸。有額無額之分。山院獨巋於三祀。單設疊設之命。庚午撤毁於大同罪。已綸音慨惜。忠賢之不祀。捐義壇祭。痛恨籩豆之未馨。剝盡復生。千門萬戶。雷開一聲於地下。泰來否往。元吉無咎。蓍告九繇。於床前敝。予又改作兮。龜食月谷之里。仍舊貫如何也。楣揭竹樹之顔。時當定之方中謀咨。奚斯所作。兩賢集板敬藏閣。在左爲隣。圃翁祠屋。宗會堂闢西。如翼千丈栢百尺梓。橫竪設而短長。連抱材十圍松。斧鋸被而斷斲。欂櫨扂楔。技能殫而奐輸。墻壁門堂。廉隅正而平直。庇大壯之風雨。兆未濟之月花。棟樑大廈之支。曾處巖廊。傑構櫲樟。美木之品。亶合華屋瑤軒。士林斬伐之屈伸。能勝人於天定。院祠成壤之興復。是關數於運乘照耀丹靑大賢之靈臺莫狀馨香黍稷太平之至治。同薰德尊當時。奈不容於朝著道明後世知無敝於古今竝日星而照臨。與天壤而悠久。恭疏巴唱。助擧鴻樑。抛樑東。傳承道學始精通。箕師千載人文見。敦薄廉頑溯古風。抛樑南。當令化育地天參。精神命脈如水在。明月空潭萬象涵。抛樑西。五更風雨唱晨鷄。一聲雷下群邪闢。郊野淸平見鳳兮。抛樑北。泮學倡論先致力。吾道從今若復明。全邦士子生顔色。抛樑上。同年同德同貞亮。此地相從一體祀。洋洋千古幷天餉。抛樑下。泰山喬嶽誰攀者。知無以上我先生。道德光明如達舍。伏願上樑之後。天眷我東。壽吾道脈。禮儀三百。三千之目。家喩戶傳。詩書六藝。六經之文。朝吟暮誦。一陽兆眹。不啻吾鄕。吾黨之榮四海廓淸。竚見全省。全國之福。

修雲記 修菴之孫爲修雲。思修先業而明。其爲雲仍也。傳曰。思事親不可以不修身。修身以道。修道以仁。余聞修雲事親而孝。宗族稱其睦。此修之于家也。推之隣里鄕黨。救窮乏者。而得我此修之及於人也。旣有其實。故沒後十餘年。里報坊牒起。而至有立碑。義恤頌德。是可謂修菴公肖雲也。其子根植。旣介人要一言爲記。余雖不面當世之思報如此。根植又再來。督之愈勤。古所謂畫虎難畫龍易。非此類也歟。玆書所聞。以塞白云。

後山精舍記 易曰。艮其背。背後也。艮止也山也。蓋身動物而背止於所當止。故身雖動。而背不隨而動。是靜而有山之象。艮之象曰。兼山艮。君子以思不出其位。朴君炳容。築精舍于三仁山下。扁後山。其意有與易義暗合矣。山之體本靜。而兼山則靜而又靜。靜之至也。精舍君之素位也。身不出其位。而止於所當止。所謂不獲其身。行其庭。不見其人。是靜而不動也。故余於白首之年。始見君。君無以過當之言。責於我益加九仞之功。庶山下遇雨。思西銘之意。山外有山。見大學之道矣。旣有請書此爲記。

竹林精舍學規 晨興盥櫛。灑掃堂室。衣冠必正。几案必潔。奪恩來遊。恭黙思親。村居居宿。奔省勇還。長幼冠童。序坐秩然敬對。方冊如臨于神。夜氣所存。平朝爲要。溫故知新。勿怠慥慥。食至則起相讓。安靜對案正坐。匙箸井井。流啜放飯。團揚咜食。皆所當戒奈何不飭。退卓出戶。發舒精神。無作戲謔。無說浮言。入室就坐。展紙行墨執筆寫字甚敬。是學亂筆汗紙。枕具牕壁。實係放心。業何能精。如何精業。日有課程。陰晴往來。格言要誨。箚記爲錄。終始勿發。冠無欹側。衣無撥開。坐無箕踞。視瞻無回。警發讀書。尋究旨義。徐徐無急。以志帥氣。凡有疑晦思之必得。得之則喜。復審縕繹。思之未得。方擧以問。問而獲答。勿遽自信。或加商量。或箚以存。存之之久必有所尊。當午以輟朝後視法。讀書之程。何詎異則。所授成誦。沈潛理會。終日矻矻夕而惕勵。焚膏繼晷。前課重習。習之不已。夜分而宿。衣冠捲藏。舒布體肢。不愧于衾。不言不尸。尊客之至。出戶迎奉。長者入門。起立端拱。或拜或揖。各隨其宜。何時不敬。必加選儀。命坐趨隅潛。心持已毋。自相聒回視附耳。撰杖而出。出門于將。各還就坐。無論長短。入門而右。愼齊而居。退而下階。張拱徐趨。虛如有人。虛臨師保。凡百君子。罔或自少。各敬其身。各懋其德。曲禮三千。猶恐其略。

東海逸民說送安後峯【圭遠】 後峯子訪余于高飛山房。以東海逸民請爲說。以解之辭不獲按說統云。逸非主隱逸。而言胸懷灑落不拘常格。蓋高民也。是以有隱而逸。仕而逸。其心一也。又按論語備旨云。逸對勞。而言身不任天下國家之勞。胸懷灑落有關於世風以此求之。後世實罕其彷彿人。余於後峯子得之。可無說乎。孟子言伯夷太公居東海北海之濱。以待天下之淸二老。天下大老也。太公憂一世之無君。進而任天下國家之勞。功在安民。伯夷憂萬世之無君。退而扶天下國家之綱常。以綏後民大明詩。會朝淸明是太公之勞。非伯夷之所待。故諫伐而餓孤守西山之節。此爲逸之首聖之逸也。孔子數商周之季。以不得志於時者爲逸民。擧伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠小連而言。講說者。謂七人立心制行。雖異以賢見逸于世。同又以伯夷爲淸而逸。柳惠爲和而逸。由是觀之。逸民之稱。通聖賢君子古今而合言之也。竊惟念尊先祖牛山先生灑落爲聖世逸民。雖擬之夷淸惠和不爲過矣。先生立心制行。與惠無不同。而以賢見逸于世。又無所異。先生當廢朝。斁備權奸。用事欲網羅一世之賢。毅然獨立。却好爵之誘。確然不撓。斥踵門之訪。此豈非塗炭。若浼和而有介也耶。於是避居東海之濱。以待天下之淸。旣而世平主聖。士大夫彈冠登朝。先生雖旌招頻蕃。逸啣屢降。直道事君。不屑就已固守東岡立名節勵廉恥。其逸有關世風。不但爲不拘常格之高民。是以十世子孫。有隱而逸。仕而逸至。若職憂堂五峯公二世。茂蹟藉藉。梁楚間爲南士標準。有遺逸不怨。阨窮不憫之德不負。爲先生肖孫尤盛矣哉。後峯子居先祖夢卜之地。耕牛山田舍。之庄守父祖世業。逍遙木美松梅蓴湖氷月中不以不得志于季世爲憂。自許以東海逸民。其志深矣。然不曰隱而曰逸有見乎。古所稱出手眼成持世矣。分量其逸。有關於世風。又何如也。嗚呼。先祖有夷惠之逸。垂廉頑敦薄之實。子孫體立心制行之高。繼述家德。克世其美。又七人者。所未有也。天下國家之勞。奚足以易一身之逸也哉。願後峰子努力自愛。以待天下之淸。不失爲先聖賢先祖父。脚下則東海逸民。可無愧于古今聖賢君子矣。僣言及此。後峰子其肯納否。謹貢愚焉。

慶州金氏派譜序 河源出崑崙墟。伏流二千里。爲星宿海所受。千七百溪無非其派流。余於慶州金氏。姓系源流。得其義焉。謹按。金氏自金寧君以下。至萬戶公。其間七八世。世系未完。故老圃公著姓系源流。一通以示後。而但未成譜矣。蘆沙先生。見而許之曰。此不但爲一家之私藏。使人人目擊焉。則末俗之膏盲。庶幾有瘳。其於倫理。非小補也。稱之不已。老圃公嗣子斗衡氏。追述先志。克成譜編。松沙先生序之曰。只此補人倫一大事。又他譜之所未有也。冥冥之中。使吾根枝無恙。所未詳者。特名號爵位而已。妄竊以爲未詳者。爲伏流無恙者。爲所受派流之衆。安知不爲千七百溪乎。夫正系者。欲刊譜也。未遑者。勢有所不及也。受遺志以成譜。豈非所謂父作子述耶。吁盛矣哉。凡人家修譜。每以三十年爲準。而今距辛丑之役。旣爲五十有五年。生者死存者亡。祖遷宗易。而世數漸遠。子有孫孫有子。家戶蕃衍。而名字不載。況今滄桑滿目。或未免仳離之虞。如是則向之所受者。又恐復有伏流之派。其袒免弟重衡汲汲乎。再修新譜。與諸宗聚單營印。已有年矣。今將付手民。屬余以弁文。竊念夫正系一事。已得先儒褒獎修譜。壽後裕以可繼之業。而松翁所言。萬戶公以下。義蹟足徵。名家嗣後無窮之傳。將自今伊始。豈不是千百斯男之先占乎。余敢以此一段語。頌美而相役云。

與白鍾琪 頓首拜言。不意凶變。先府君喪事此何言此何報也承訃驚怛不覺老淚交頤。以若平日强壯筋力。宜享遐壽。何遽至此。仰惟孝思根天奉養難老。胡無神佑。冥福耶。猝當巨創。初終凡節。何以經紀。哀本淸脆攀號靡逮。得免傷生否。區區仰慮之至。會甲脚不移步。未意靈前一哭。只有神往而已挽語一首。昏耄中搆呈。使執事者。讀告少慰幽明之懷。如何。餘祝節順自愛。不備謹疏。