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1970년 최병학(崔秉學) 십이대조고조비축죽문(十二代祖考祖妣祝文) 고문서-시문류-축문 종교/풍속-관혼상제-축문 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 秉學 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 崔秉學 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 최병학이 경술년에 지은 조고와 조비의 제문 경술년(庚戌年)인 1970년에 최병영(崔秉永)이 지은 본인의 조고(祖考)와 조비(祖妣) 제문(祭文)이다. 제삿날인 계축년 9월 15일에 본 축문을 읽은 것으로 보인다.

1937년 윤영구(尹寗求) 한벽당기(寒碧堂記) 고문서-시문류-기 교육/문화-문학/저술-기 丁丑三月上澣 尹寗求 丁丑三月上澣 尹寗求 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 1937년 윤영구가 지은 한벽당기의 전사본 1937년 윤영구(尹寗求)가 지은 전주 한벽당기(寒碧堂記)를 연필로 옮겨 적은 것이다. 한벽당의 역사 등에 관한 내용이 들어 있다.

樂育亭 完州郡草浦面美山里壹七貳番地樂育亭記完山龍興之地也故稱豐沛之邑而山川之壯麗人物之隆盛他州之所莫及矣自古名流輩出英才群聚涵泳於 聖朝鳶魚之化菁莪之育則州內簪纓之家名祖賢儒鍾出於山川淸淑之氣薰陶乎師友淵源之間可知其英才之育得也人品如古地靈不衰則人之英才何必古有而今無耶今或有之而吾未之見耶就見而吾未之知耶知之而吾未得而育之耶乾山一脉西落爲薇山數十里屈曲千百變斷續彩雲宿霞朝捲而夕張奇花瑤草春榮而秋實山斷水出大野間圻卽吾野隱之幽居也一間廢廬足以庇風雨矣採於山美可茹漁於水鮮可食春耕秋穫夏葛冬裘此吾分內之榮而無所形役於外物矣然而有一儲恨于中而晝宵不弛者卽欲一門英才之育得也噫余以圭竇寒門世居玆土僅保箕裘之舊業永存苗裔之滋長源深而支繁者莫非我先世遺蔭種德之積慶也以若不肖慨然有承先裕後之志于玆有年矣越若來丁巳春三起亭于村之南錫名曰樂育盖取諸鄒夫子所謂得天下英才而敎育之三樂者也三樂之中一樂者在天二樂者在我三樂者在人在天在人者吾末如之何已矣在我者吾當自盡而已嗟汝來許若能涵養於學問薰陶其德性心無自欺則浩然無愧可以贊位育之功至大人之域矣苟能盡在我則在人之英才必將聞風而來矣夫子曰有朋自遠方來不亦樂乎以此言之所謂三樂者雖在乎人而亦在乎我矣從事於斯無所間斷則英才之育豈但止於村秀才鄕學究而已哉其將羽翼斯文扶植世道有補於風化而吾門之幸孰若玆樂育之義乎嗟汝後蒙其顧名而勉乎哉吾以名吾亭焉丁巳春三月下澣 崔學善序夫人生於天地育物之中樂其自然之理則各得其(性)分之固有而樂其志也亦因氣質之所禀而育其材也故木在山而匠氏得以撲斵然後可以就棟樑之材矣珎在璞而玉人取之然後足以成圭瓚之器則人才之成就亦何異於此乎十室之邑必有忠信則何代無賢三代之風漸至渝薄則久矣無敎今玆薇山一脉發源於麒麟之峯而中祖於乾址之山則數十里屈伏千百變恠奇則山盡水會大野廣開隱然有淸淑之氣而豁然具仁智之樂矣斯間豈無賢人之居乎卽吾友野隱翁之幽居也天性好學地步超俗平生之志在於敎養子弟而及乎成就人才則此所謂幼吾幼而及乎人之幼矣搆堂於村之南而廣求一鄕之善士以爲螟誨之所旁招隣里之學徒俾授鳥習之地而名其亭曰樂育則鄒夫子所謂三樂中一樂也樂有萬殊而莫大於得英也育亦萬類而莫顯乎就才則野隱翁之樂其志(志育)才豈不超然遠慮哉余於斯有感而爲之記己未復月上澣全州后人春溪柳相龍謹序

1980년 옹암최선생유허비각(甕菴崔先生遺墟碑閣) 상량문(上樑文) 고문서-시문류-상량문 경제-토목/건축-상량문 檀紀四千三百十三年庚申六月 日 檀紀四千三百十三年庚申六月 日 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 1980년 6월에 지은 옹암최선생 유허비각의 상량문 1980년 6월에 지은 옹암최선생(甕菴崔先生) 유허비각(遺墟碑閣) 상량문(上樑文)이다. 정서본으로 보인다. 옹암은 최생명(崔生明)의 호이다. 그의 유허비각 상량문을 지을 때 본 글을 쓴 것인데, 누가 지었는지는 알 수가 없다. 최생명은 부안의 옹정서원(甕井書院)애서 위패를 모시고 있는 분이다.

정석환(鄭錫煥) 봉사재상량문(奉思齋上樑文) 고문서-시문류-상량문 경제-토목/건축-상량문 鄭錫煥 鄭錫煥 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 정석환이 지은 전주 봉사재 상량문 전주시 진북동(鎭北洞)에 새롭게 건축하는 봉사재(奉思齋)의 상량문이다. 정석환(鄭錫煥)이 지었다. 하지만 언제 지었는지는 확인되지 않는다. 봉사(奉思)는 조상을 받들고 사모한다는 의미이다. 일반적인 상량문과는 현태가 다른 점이 눈의 띈다. 봉사재는 전주최씨의 재실(齋室)인 듯하다.

1828년 처암(處菴) 최계성(崔繼成) 묘갈문(墓碣文) 고문서-시문류-묘문 개인-전기-묘문 崇禎紀元後三戊子 大提學徐命膺謹撰 崇禎紀元後三戊子 徐命膺 崔繼成 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 1828년(순조 28)에 서명응이 작성한 처암선생 최계성의 묘갈문 병서의 초안 1828년(순조 28)에 서명응(徐命膺)이 처암(處菴) 최계성(崔繼成)의 평생 사적(事蹟)을 작성한 묘갈문(墓碣文) 병서(幷序)의 초안(草案)이다. 최계성의 자는 소선(紹先)이며, 처암은 그의 호다. 본관은 전주(全州)이다. 중종 초의 조정에서는 앞에서 모재(慕齋) 김안국(金安國)이 도학을 창도하고, 뒤에서는 정암(靜菴) 조광조(趙光祖)가 도를 실천해나가면서 많은 뛰어난 선비들이 영남과 호남에서 출현하였다. 전주최씨 문중에서도 걸출한 인물들이 많이 나왔다. 호조참의(戶曹參議) 집현전제학(集賢殿提學)을 지낸 월당(月塘) 담(霮)은 아들 광지(匡之)를 낳았다. 집현전제학을 지낸 광지의 아들은 생명(生明)으로, 관직은 경시전직(京市殿直)을 지냈다. 그의 호는 옹암(甕菴)이다. 도덕이 심원하여 부안(扶安) 옹정사(甕井祠)에 배향되었다고 ?여지승람(輿地勝覺)?에 실려 있다. 생명은 수손(秀孫)을 낳았는데 진사(進士)에 들었으나 관직에는 오르지 않았고 호를 고궁당(固窮堂)이라고 하였다. 그는 학행으로 문정공(文貞公) 김구(金坵)의 사당에 배향되었다. 고궁당의 전배(前配)는 사직(司直) 오백형(吳伯亨)의 딸 의인(宜人) 오씨(吳氏)이고, 후배(後配)는 사정(司正) 최효로(崔孝老)의 딸 의인 최씨(崔氏)이다. 고궁당은 후배(後配)와의 사이에서 아들 6명을 낳았다. 첫째는 문과에 급제하여 성균사성을 지낸 순성(順成)이며, 둘째는 성균진사 처헌(處軒) 필성(弼成)이고, 셋째는 문과자 예문관검열 겸 춘추관사 극성(克成)이고, 넷째가 바로 처암이다, 그 다음이 생원 참봉 경성(竟成)이고, 다음으로 요절한 만성(晩成)이 있다. 그 중에서도 둘째 처헌과 넷째 처암은 우애가 매우 깊어서 중종과 명종대에 정려가 내려져 그 이름이 ?삼강행실록(三綱行實錄)?에 실려있다. 처암은 홍치(弘治) 무신년(1488) 정월에 태어나 가정(嘉靖) 병진년(1556)에 향년 69세로 사망하여 부안 석동산(席洞山)에 묻혔다.

處菴先生諱繼成墓碣銘〔文〕幷序處菴先生諱繼成字紹先全州人國家當 中廟初載金慕齋安國倡學于前趙靜菴光祖行道於後故士多作興敦實行黜虛騖而嶺湖尤彬彬若其一門之內父子兄弟步武牽聯則全州崔氏是已崔氏高麗侍中文成公阿之後至霮始仕我 朝戶曺叅議集賢殿提學號月塘霮生匡之集賢殿提學匡之生生明京市殿直號甕菴以道德深源享于扶安甕井祠載輿地勝覽生明生秀孫擧進士不仕號固竆堂又以學行配享于文貞公金坵廟配冝人吳氏司直伯亨之女後配冝人崔氏司正孝老之女也生六男長順成文科官成均司成次弼成進士號處軒配道東祠次克成文科官藝文館檢閱兼春秋館事次卽先生次竟成生員蔭叅奉次晩成早夭先生與處軒公又以孝友卓異 中廟 明廟旌其閭載名三綱行實錄人比之大連小連二人者之才與行同矣而趙靜菴薦弼成曰奉親至孝才兼文武於先生則不及者先生時尙少矣未幾己卯禍作先生幼有異質家庭之間旣得師友又以戊午賢良成重淹爲表從兄相追逐講劘而雖負經濟之志時丁不幸屢徵不就甘晦跡終老一擧生員不復仕所居甕井扁其室曰處菴以見志探討經籍尤長於易遠方士有欲求學者亦不拒也由是戶屨常滿莫不虛往實歸充然若程門飮河一以孝悌爲本敎子有八訓其尤著稱塗人耳目者慈患乳腫醫言蝮蛇爪可已也時方隆冬求而得之一試輒效世云氷鯉雪筍先生以弘治戊申正月十四日生享年六十九嘉靖丙辰十一月二十一日終葬扶安席洞山配冝人金氏後配冝人崔氏生四男曰河曰溫曰活奉事配于甕井祠曰沫正郎出后中兄檢閱公河與溫嘗同會行過恩津沙橋溫墜水河救之不得遂幷溺水中初思菴朴淳出入門下相友善至是爲觧衣歛二人屍哭之以詩曰昔聞父子淵今見弟兄川孝友元無異芳名萬古傳先生所著述経亂無徵獨其遺風餘韻尙留在一鄊遠近章甫相議腏享于淸溪祠後移配于甕井祠先是弼成已配享固竆公廟君子曰大夫而動國人易匹夫而動鄊人難何則大夫有位以表望之有業以宣昭之動固其勢也匹夫則不然人相忘於其鄊如魚之相忘於江湖非有實德實行弸于中彪于外則夫孰有樂趨而仰之哉當時之人樂趍而仰之且難矣况能於数百年之後咨嗟嚮慕而尸祝之哉珠璧沉海漁人不能知而百世之下得其光輝如在几案之上處菴之謂也僅錄其聞見之大畧如是以俟秉筆之君子崇禎紀元後三戊子仲春嘉善大夫行禮曹叅判兼同知經筵春秋館成均館藝文館大提學徐命膺謹撰公與仲兄處軒公受學于靜菴趙先生門爲高弟且與慕齋金先生日事講論爲道義之交

참봉(參奉) 최빈(崔濱) 묘갈(墓碣) 고문서-시문류-묘문 개인-전기-묘문 重光大淵獻中秋旬三 德殷宋秉珣撰 重光大淵獻中秋旬三 辛亥 宋秉珣 崔濱 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 신해년 음력 8월에 송병순이 작성한 참봉 최빈의 묘갈의 초안○ 내용 신해년 음력 8월에 송병순(/宋秉珣)이 참봉 최빈(崔濱)의 평생 사적(事蹟)을 작성한 묘갈(墓碣)의 초안(草案)이다. 신해년에 송병순(宋秉珣)이 참봉 최빈(崔濱)의 묘비에 사적(事蹟)이나 덕행(德行)을 후세에 알릴 목적으로 작성한 묘갈(墓碣)의 초안(草案)

二友堂記夫孝友一理未有孝而不友友而罔孝者也全州崔公兄弟諱得昊得華卽文肅公烟村先生吏曺叅判巖溪翁之雲仍也中世寓天嶺以文學簪纓世其家焉至公兄弟爰處降仙以孝善事兄友弟敬讀則連槧食則連案寢必大被釣必雙竿居不割戶貨無所私遊山遊野必後先聯笻路人望之者見人偕行或對坐則輒以公兄弟目之焉盖公只知有親不知門外有甚榮枯只知兄弟不知墻外有那物事忘形忘機身二心一若非蘇氏軾轍也是陳家紀諶矣嗚呼公之子孫擩染家學家孝戶友推以敦睦居然一堂見成於祖先至行後昆至誠之中亦天理人倫自然之事也公之後孫光顥甫議以堂名余敢曰二友光顥曰不必遠求顯達之筆而旣居近知心平生莫逆且詳知吾家于其記焉余曰旣不以其人其文惟以其誼求諸余余不敢辭輒以誰昔所知白直書此謹俟蓄道能文影於此而放大聲焉己卯蜡月 日 德思林苾熙記三百十三字

烟村先生退休時送別詩序▣▣▣嗣大寶之元年勵精思賢陞黜士大夫才否起今中直大夫藝文直提▣(學)▣▣(兼春)秋館記注官完山崔先生爲成均司藝又遷直藝文尋陞爲是官朝之▣▣先生復出爲世用也越翌年冬先生上書乞退 上謂近臣曰曩於召對見其爲人純實年未甚老予欲留之何如咸曰歸志已定必不留不如從之以遂其志先生卽治任將歸凡朝之欲先生留者曰 聖上圖任老成今又不欲其去先生年未滿七十願先生之留僚友之欲留先生者曰先生强且健 上欲先生留今其去矣胡不爲留先生曰吾豈果於忘世者耶吾耄矣留則曠官去吾分也吾弊廬在全羅靈巖郡有小堂名曰存養庶復歸臥以終吾餘齡吾志決矣爲諸公別於是留先生不可得則咸與載酒送之江之滸且爲歌詩以道其歸命僕爲之序僕後生也幸得陪杖屨以仰望先生之風可無一言以爲贈昔疏廣受二子以年老辭位而去帝與太子皆賜黃金公卿故人祖送東都門外道路觀者歎息皆曰賢豈惟當時爲然至今猶稱二子不置豈不以爵祿爲難辭耶聖人以蹈白刃均天下幷言之則可知已今先生少年擢第選入翰苑優遊臺府歷典州郡居官守道以古人自處待仕已無喜慍色嘗以南原府使高臥所謂存養堂者而若將終身大臣薦之 主上徵之先生起而應之庶幾使巖穴之士聞而慕之願揚于王庭曾未二年引年而退視軒冕於倘來寄功名於如浮富貴榮華皆無足動其心高風餘韻足以使貪夫廉而懦夫立噫始焉翻然而來今也浩然而去一出一處大有關於名敎先生與古人豈異也耶然則先生之去爲足惜而又安可止之哉 聖上之終不以留先生者亦豈無▣▣(深意)也哉僕忝在史官敢不爲先生大書特書以爲易進難退者之戒而崇▣▣▣扶植世敎之一助云景泰二年辛未仲冬上澣有日通德郞集賢校理…▣▣(知製) 敎經筵檢討官兼春秋館記注官陽城李芮可成謹叙 官刑判諡文質

1805년 송환기(宋煥箕) 연촌선생유사서(烟村先生遺事序) 고문서-시문류-서 교육/문화-문학/저술-서 崇禎後三乙丑孟冬 宋煥箕 崇禎後三乙丑孟冬 1805 宋煥箕 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 1805년(순조 5)에 송환기가 ?연촌선생유사?의 간행을 축하하면서 작성한 서. 1805년(순조 5) 10월에 송환기(宋煥箕)가 연촌(烟村) 최덕지(崔德之, 1384~1455)의 유문(遺文)을 모아놓은 ?연촌선생유사(烟村先生遺事)?의 간행을 축하하면서 작성한 서(序)다. 자신의 선조인 우암(尤菴) 송시열(宋時烈)이 일찍이 '연촌선생유사발(烟村先生遺事跋)'을 지었지만 송환기는 그 유사를 본 적이 없어 항상 한스럽게 여겼는데, 어느 날 연촌선생의 후손 두 사람이 새 유사 한 권을 들고 찾아와 보여 주며 서문을 작성해 줄 것을 부탁했다. 살펴보니 곧 그 구본(舊本)을 중간(重刊)한 것이었다. 연촌이 남겼던 유고는 전란 통에 산일되어 권수(卷首)에 실려 있는 거라고는 소(䟽) 1편, 시 2편에 불과했지만, 그것만으로도 연촌의 뛰어남을 충분히 알 수 있다고 하였다. '전정지일련(全鼎之一臠)'이라는 말이 있지 않은가? 한 점의 고기에서 온 솥의 국맛을 안다는 말이다. 즉 훌륭한 문장이 다 전하지 않고 일부만 전하지만 그것만으로도 그 전체를 알 수 있다는 뜻이다. 이 책에는 또 제현(諸賢)의 시문이 함께 실려 있어서 연촌이 그 높은 덕망으로 세상의 추앙을 받았음을 확인할 수 있다고 하였다. 이뿐만 아니라 공원(貢院)에서 창화(唱和)한 시문들과 조정에서 물러나 귀향하면서 받은 시들과, 영암의 존양루(存養樓)에 걸려 있는 제영(題詠)은 연촌의 번성한 문학 세계를 보여준다. 권말에 부록으로 실려 있는 제발(題跋)은 또한 매우 진귀한 작품이다. 택당(澤堂) 이식(李植)은 연촌을 일컬어 순수한 덕행, 고상한 절개, 바른 학문이 있다고 칭송하였다. 우암도 연촌의 문자가 주서(朱書)의 어구에서 나온 것으로 정학(正學)의 일단(一端)이라고 하였다. 한편 서문의 저자인 송환기는 1766년(영조 42) 진사시에 합격하고 1772년 생원시에 합격했다. 그 뒤 관에 들어가 사도시주부(司䆃寺主簿), 사헌부 지평, 시헌부 장령, 군자감정을 거쳐 진산군수가 되었으나 병을 이유로 사직하였다. 1807년(순조 7) 형조참의와 예조참판을 지냈고, 1808년에 공조판서, 1811년에 의정부 우찬성을 지냈다. 『성담집(性潭集)』이라는 저서가 있으며, 시호는 문경(文敬)이다.

靈山崔公諱智烈墓碣銘公姓崔氏諱智烈字明彦号靈山全州人高麗侍中完城君諱阿爲始祖於公爲二十一世祖也三傳至月塘諱霮入我朝爲集賢殿學士退老於全州今寒碧堂卽公之亭而其傍有邀月臺行尋逕之巖刻又有玉流洞百華潭光風霽月鳶飛魚躍等筆蹟云其超然物外與世相忘之遺意盖可想像矣是生諱德之卽煙邨先生也 端宗嗣位後國事多艱先生以南原府使退居靈巖巖以自靖焉世皆稱先生炳幾之明而不知月塘公家法之好也曾孫巖溪諱連孫亦顯榮於 成宗朝官止吏叅隮享於曾祖舟巖祠自此以下累世不仕曾祖淯祖成達考光福妣南平文氏致大女生一男二女男禮烈女豊山沈京來慶州金平仲妣安同權氏宗錫女生二男公及弟信烈也公不幸生六歲而孤依鞠於偏母下稍長不憚鄙事而力供甘旨之養及喪哀毁盡禮嘗歎曰人而不學不能爲士吾早孤無資而失學此爲窮天至恨遂自刻苦力穡初買田三斗只獻于伯兄以爲考妣祭田自後産業日增屋生潤矣大小宗事身先率之如己事外祖父母及妻父母亦爲之置祭田延聘塾師敎子課孫喜賓客戶屨無虛日與東暘李公小石金丈斗南安公相友善每花朝月夕四翁聯牀棊聲丁丁觀者謂靈山四皓公生於 高宗丁丑五月十九日卒於丙申十二月五日享年八十權葬于桐邨後麓辛坐原日公之孤圭煥來而請阡道之文于予盖以知公莫如吾也不敢終辭而書之曰孝悌人之大本而百行之源也公以早孤餘生發奮於爲士之道竭力而養偏母勤苦而贍祭田得一鄕善士而相友善公嘗歎不能爲士而士之道備矣子夏所謂賢賢易色事父母能竭其力雖曰未學吾必謂之學者於公近之矣公娶晉州河氏守泓女有婦德配夫子無違生一男四女男圭煥女晉州蘇道甲全州李台壽興城張興燮全州李錫漢圭煥生六男五女長男鳳鎬乙酉光復後入京城政治大學校庚寅事變後不知行方次完鎬俊鎬文鎬玟鎬德鎬女淸州韓彩淵完鎬子洛祥尙幼餘不盡錄銘曰猗公之賢姿質之矣得之天性自然近道孝悌爲本勤儉爲用先置祭田爰及外黨曰有賢嗣家道繼隆如玉之成令抱六龍瞻彼桐山山高水長嗟公之藏與世无疆南原楊文奎撰

1970년 최병영(崔秉永) 조고조비축문(祖考祖妣祝文) 고문서-시문류-축문 종교/풍속-관혼상제-축문 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 秉永 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 崔秉永 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 경술년에 지은 조고와 조비의 제문 경술년(庚戌年)인 1970년에 최병영(崔秉永)이 지은 본인의 조고(祖考)와 조비(祖妣) 제문(祭文)이다. 제삿날인 9월 15일에 읽은 것으로 보인다.

1970년 최명렬(崔命烈) 조고조비축문(祖考祖妣祝文) 고문서-시문류-축문 종교/풍속-관혼상제-축문 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 命烈 庚戌九月癸丑朔十五日丁卯 崔命烈 전라북도 부안군 부안 석동 전주최씨 류절재 부안 연곡리 유절재 경술년에 지은 최명렬의 조고와 조비 제문 경술년(庚戌年)인 1970년에 최명렬(崔明烈)이 지은 본인의 조고(祖考)와 조비(祖妣) 제문(祭文)이다. 조고와 조비의 제삿날인 9월 15일에 읽은 것으로 보인다.

烟村先生遺事序昔我先祖尤菴文正公嘗作烟村先生遺事跋余以未見其遺事尋常致恨矣一日先生後孫爀趾欽兩君以遺事新件一冊來示余卽其以舊本重刊者也遺稿散逸於兵燹之餘惟一䟽二詩載存於卷首固可爲一臠而知全鼎矣若其所附諸賢詩文一繙閱而有以見先生德望之隆爲一世所景仰也貢院之唱和退休時贈別曁存養樓題詠一何盛哉後之有題跋於錄後者亦皆珍重至若李澤堂極其誦慕乃以淳德高節正學稱之吾先祖亦以先生文字有出於朱書語句爲正學之一端噫觀此前後所稱揚益使人興歎靡已繼玆編錄不啻如遺文之攟輯豈不善矣乎况叅議公事蹟之共編山堂公文集之繼修尤不偶尒(爾)先生世德有如是焉世之覽此者亦孰不欽聳哉今兩君之問序意甚勤有不可孤遂書此以致崇慕之私云崇禎後三乙丑孟冬德殷宋煥箕序