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送明直宗人歸晉陽兼示道淑宗人 歲十二月二十三日。嶠南宗人圭澈明直。自粉山將歸晉陽。訪余于完山之寒溪村舍。揖手而進曰。今吾歸家。閉門讀書。欲窮天下之理。此意何如。余應之曰。尙哉志乎。夫吾宗之不學無敎。厥由久矣。而不惟吾宗。擧世滔滔乎異端之說。而惟利是尙。一脈吾儒之學。掃地蔑如。今子獨有志乎此。願固守此心。終始無怠。澈曰。吾本不務實學。但習應擧之時文矣。今世旣不用。卽欲改轍。則無非初入。而胸中空空如。年又差晩。將若之何。余曰。士苟無志乎學則已矣。如其有志。發軔固在此矣。造詣亦在此矣。何患其早晩也。澈曰。然則。願君作詩贐吾行。必以君之平生所用力者。勉我可乎。余以不能詩謝辭。且曰。古人之文。莫非親切格言。盍求之乎此。澈不聽。求之益勤。繾綣不已。余乃擬古。述五言六十一句以答之。蓋只取語圓意達。而不拘程式。或有純用古人詩句者多矣。昔晦庵朱先生送人。卽用韋應物所作別詩以贈之。又嘗曰。李太白詩。多效陳子昂。亦有全用其句處。其尊慕子昻如此云云。然則古人之用意於詩文者。可見矣。豈後人之但尙新奇。不法古意。而語拙理滯之可比哉。道淑宗人。訪余不遇而歸。今子歸而相見。其以此意勉焉。天抹凉風起。之子歸東嶺。道路何漫漫。獨我憂怲怲。非但離索憂。其柰世不靖。衆魍奪我居。毒魊射人影。大道一以塞。異說任馳騁。悲夫此天下。誰與滌狂獷。

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憶遊月出山七池【月出山新羅稱月奈岳高麗稱月生山諺稱華盖山】 戴石峰巒摠韓或宜平名得小金剛道岬龍庵雖寶刹爭如七瀑素霓揚

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憶遊月出山鹿車洞 恠石參差作活屛長川奔寫寫淵渟鹿車故迹無人識祇說孤山【寺名】有異靈

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憶泛舟鳩林西湖 西湖形勝冠吾南竹島波連月奈嵐終日小帆從上下除瀛吾欲此爲三

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憶宿金溝金山寺 丈六高殿此爲最居僧無慮四百多山川無一可觀處祇有谿谷詩籠紗

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觀漲南門外有吟 洚迫懷襄勢誰施大禹功魚龍懽河丙出沒浪花中河伯驚旋目馮夷不敢宮俯觀人事上天意本來公

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寄南磵 不見南磵老霜華日滿髭風牽孤柳細日轉小簷遲得句思提筆携樽戀共巵蓬萊墻厚作曾見古人詩【古詩云墻厚不盈尺人間隔蓬萊】日暖宜長睡心閑玩小詩再偸今世樂常逐故人期溪草蕭蕭暮江沙步步遲自頭無藉在得酒任傾巵欲詠思君作神昏得句難吟安顔有厚書寄膽生寒柳葉風前嫰棠花雨後殘新陰政滿岸何日共傾冠

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謝敬眞師惠松葉 摘取靑松葉舂爲碧玉糜開封神欲爽吸屑肺流滋羽化應由此鮐生必在斯員師憐老病令我欲安期

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養厖狗 非汝尋常物勤吾豢養功臨危思報主犯火易捐躬不語存知識司昏禦暴凶紛紛棄君輩寧不愧毛虫

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次南磵溪亭諸公韻 柳市小溪南主人營斗庵鳥聲嬌密樹魚隊樂深潭物色分時四詩情對月三落花微雨後曳繭卜危岩幽人在水南花柳富新庵山勢崩成麓溪流沸成潭好將童子五常趁暮春三可惜留餘景殘紅背小岩天奥古城南遣荆能化庵烟藏遺世迹月浸警人潭月作東坡百詩成太白三游魚慣我面來沫座隅岩草沒蕭蕭逕烟埋寂寂庵鸎驚朝雨岸魚沫夕陽潭尊酒何千十朋儔祇二三坐耽花百日爛慢丙丁岩

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又效近體 幽栖晩卜古城南手搆數椽溪上庵砭俗鸎驚朝雨岸忘機魚沫夕陽潭傷時莫作鴻噫五遺世宜從虎笑三一縷竹風牽午夢把竿催我紫薇岩

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次羅君【鎭璇】大雪韻 大雪一宵若有神。憶曾華島坐程春。西來韻語心仍感。明德村中對卷人。

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自歎 頹臥玉流洞裏天。澗音竹氣共瀟然。看書十載成何事。祗覺孤身集百愆。

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詩〇五言律

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贈岳山宗兒 不面書亦遲。起居正如何。我從士友間。得聞汝才奇。稟氣旣淸粹。志道益勤孜。又能善黙會。實理無所遺。如是躍躍出。何患聖難知。何幸吾門中。生此靈英兒。然且鮮有終。道豈易言哉。險遠無窮極。之者欲何之。東征憂暘谷。西遊畏咸池。南馳犯癘瘴。北驅悵雪陲。願子馳勁車。躐險過艱危。豈敢憚罷勞。不須謝胼胝。然後無障蔽。周道坦如砥。爲學同乎此。克去一己私。喫苦深趲得。眞味甘如薺。篤學居顔巷。潛心下董帷。聞子講小學。小學作何爲。深泝紫陽意。先立大本基。時習日日新。敬義必固持。勉勉唯終始。莫使一簣虧。嗟余失路人。天地一蠢痴。自幼已缺工。及長失賢師。到今晩自悔。戰戰復虁虁。雖或稍振作。其何逐物移。一瞬猶未開。此心遠騖馳。衆欲投間隙。纔動害先隨。驅去復還來。嗟嗟更怨誰。所以大加懼。皇皇每詢諮。聞汝姿性好。率爾提一辭。一辭未盡意。先後多參差。愛而不能見。悠悠轉悽悲。非我敢言私。庶幾乎監玆。

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送同業諸君歸故山【乙亥】 結社玉山問幾年。諸君講習道相連。空廚朝夕盤無肉。寒榻秋冬燭不眠。共擬萬波成砥柱。將看四海掃塵煙。歲華方盡人歸去。離合吾生付自然。

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別田永煥 中華正學在吾東。故友相尋切琢同。老柏閱霜抽晩翠。寒梅破臘吐新紅。淵氷做業風塵遠。松水爲粮俗累空。歲暮臨分因久住。含情江樹立童童。

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次安畏堂【成黙】韻 往事擾擾一夢悠。但看歲月若波流。山樑頹折將安倣。桑海遷移秪自憂。民纜風飄維不得。友星曉散會難求。江娥未識耽新禍。日逐時潮望遠舟。

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哭畏天鞠士欽【庸煥】 華山蕭瑟華江咽。白屋人歸但鳥鳴。寒歲孤松同臭味。積雲新月見神情。五旬塵債君玆了。千載道源孰與淸。磊落高標難復得。西風獨立淚縱橫。

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上淵齋宋先生 天生德於予。之德。恐卽天地之全德。是乃聖人所以異於衆人者也。不可泛稱明德與性也。若謂明德。則聖人明德。特有分數。可乎。若謂四德。則衆人亦皆全具此性。是知二丈性理之論。必有說不去底。但昨者。田友靈汝之來訪也。小生私問此義。則曰。此是性之德也。曰。然則聖凡都無異處邪。曰。凡人失此。而聖人全此。是乃異。而聖人之意。何嘗自謂異衆邪。曰。聖人固不自聖。而詳此語義。則乃是斷然自信之意也。且朱子亦有限量之說。恐不可只謂性之德也。曰。此則氣質有異處。云云。故不敢自信。伏惟細賜明誨焉。

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