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1943년 전주부(全州府) 원창지물포(元昌紙物鋪) 계산서(計算書) 3 고문서-증빙류-계산서 경제-회계/금융-계산서 昭和18年5月20日 元昌紙物鋪 昭和18年5月20日 元昌紙物鋪 전라북도 전주시 公(흑색, 원형) 전주역사박물관_불명처2 전주역사박물관 전북대학교 박물관, 『박물관도록 –고문서-』, 1998. 전경목 등 역, 『儒胥必知』, 사계절, 2006. 최승희, 『한국고문서연구』, 지식산업사, 2008. HIKS_Z046_02_A00005_001 1943년 5월 20일에 전주부(全州府) 원창지물포(元昌紙物鋪)에서 아무개에게 써 준 물품 계산서(計算書). 1943년 5월 20일에 전주부(全州府) 본정(本町)에 위치하고 있는 원창지물포(元昌紙物鋪)에서 아무개에게 써 준 계산서(計算書)이다. 당시 지물포에서 판매한 상품은 오배유각 1등품픔(五倍油角一等品) 260매로 물품가격은 26원이었다. 당시 원창지물포는 조선지, 양지, 유지 등을 도산매하고 있었으며, 주인은 원수동(元壽東)이었다. 그러나 매입자 항목에 적힌 '上'이 누구를 가리키는지는 알 수 없다. 전주부 본정은 현재 전주시 완산구 다가동이다.

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1943년 전주부(全州府) 원창지물포(元昌紙物鋪) 계산서(計算書) 4 고문서-증빙류-계산서 경제-회계/금융-계산서 昭和18年6月23日 元昌紙物鋪 昭和18年6月23日 元昌紙物鋪 전라북도 전주시 公(흑색, 원형) 전주역사박물관_불명처2 전주역사박물관 전북대학교 박물관, 『박물관도록 –고문서-』, 1998. HIKS_Z046_02_A00005_001 1943년 5월 20일에 전주부(全州府) 원창지물포(元昌紙物鋪)에서 아무개에게 써 준 물품 계산서(計算書). 1943년 5월 20일에 전주부(全州府) 본정(本町)에 위치하고 있는 원창지물포(元昌紙物鋪)에서 아무개에게 써 준 물품 계산서(計算書)이다. 당시 지물포에서 판매한 상품은 창호지 2등품 1속, 평판(平板) 10매, 화본(花本)(대) 4매 등으로 물품가격은 3원 50전이었다. 당시 원창지물포는 조선지, 양지, 유지 등을 도산매하고 있었으며, 주인은 원수동(元壽東)이었다. 그러나 매입자 항목에 적힌 '上'이 누구를 가리키는지는 알 수 없다. 전주부 본정은 현재 전주시 완산구 다가동이다.

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1958년 전창조(全昌祚) 보천교(普天敎) 포성장(褒誠狀) 고문서-증빙류-상장 사회-조직/운영-상장 布敎四十八年八月十三日 普天敎中央緫正院 全昌祚 布敎四十八年八月十三日 普天敎 全昌祚 전라북도 정읍시 普天敎中央緫正院印(적색, 정방형) 전북대학교박물관_불명처1 전북대학교박물관 보천교 중앙총정원,『보천교연혁사』상·하 속편, 1948·1958. 이정립,『증산교사』,1997 HIKS_Z045_01_A00006_001 1958년 8월에 보천교 중앙 총정원(普天敎 中央 緫正院)에서 전창조(全昌祚)에게 발급한 포성장(褒誠狀)이다. 1958년 8월 13일에 보천교 중앙 총정원(普天敎 中央 緫正院)에서 전창조(全昌祚)에게 발급한 포성장(褒誠狀)이다. 전창조가 지극한 정성으로 교를 받들고 한마음으로 도(道)를 수호하여 아름다움(공적)이 매우 크니 이에 대해 포장한다는 내용이다. 이 포성장은 14882호로 하무(下戊)일에 발급되었다.

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與金充喜 先師曰。朱子平生以理爲人物所同。明德爲人物不同。此一義。屢見於章句或問大全語類。然而後儒之謂明德爲性爲理。不知置朱子於何地。朱子下世前三日。改誠意章。而明德註。不曾添物字。可知矣。

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答金孟浩【辛巳】 所詢云云。昔董仲舒下帷三年不窺園。而能傳孔子道統。陸務觀李薑山諸詩。皆以耕讀兼行爲言。此須自量心力。苟能辦董氏之事。則放賣田土。亦無不可。不然則讀書固好事。食亦不可不顧也。商量自斷。如何。

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答羅鎭璇全海豊【乙亥】 示喩縷縷。備悉雅旨。而此可見保髮守袖之意確乎不拔。甚慰老懷。但更必須日親經籍。時省身心。使義理常常浸灌于中。以至淪肌浹髓。然後乃可辦得熊魚於死生急迫之際矣。如何如何。

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答羅鎭璇【乙亥】 所論天地閉否云云。甚善甚善。是故人貴自立。苟自能立。則天地鬼神。莫不愛焉。風雨霜露。無非敎也。貧賤憂戚。庸玉成也。心不能立。則昇平之日。室家之內。且不自安。況危亂之世。險厄之日乎。然則半膓鳥道之難易。在心不在地。油鼎火鐵之熱冷。亦在心不在身。只要在見理之明。擇義之精。信道之篤。然後乃能談笑死生。措寘磐泰矣。是豈一時浮夸摸襲所能倣髴者哉。孔子所謂篤信好學守死善道八個字。是乃吾儒畢生命脈也。幸益實體究之。

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答房珍【乙丑】 每承來書。辭切意摯。頗有感動得人者。此固稟質之精淳。向意之殷重也。寧不慰荷。師道自任。嶊頹何敢焉。而記述遷就。病實作障焉。寫稿之遲。喪威安得不爾。然必須董念速就。是望。靜齋之前後兩截。誠甚可惜。古人晩節之戒。良以此也。告文旣印且改。且遺書摹遲費鉅。白手多掣。至今遷就。柰何柰何。前通專出扶古之力。而今事則必信任南之助。然姑無先當者。腐心靡賴。頭須爲白。張友三册。貽勞太多。心甚不安耳。

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與李基福 書面俱阻。懷想更切。比日秋深。重省無恙。尋繹何書。要得理事合一。身書不二。體認得切。踐履得熟。以不負家門之望。至可至可。陶詩有曰。靑春難再得。一日不重晨。及時須努力。歲月不待人。僧家亦言。上有千百世。下有千百世。千百世一來身。吾不修待誰修。每一諷誦。殊覺慨然感歎也。迷息必欲凍前歸省。而近窮太甚。不能備轎。此世習步。亦爲涉亂一助耶。古夫婦詞曰。天下有道。我黻子佩。天下無道。我負子戴。今黻佩旣無望。而負戴乃當職也。幸於朝夕警戒相成可也。

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與崔永烈【壬申】 向囑尊王考文字。雖不敢固辭。而如我拙手。實難堪當。不得不讓於作家。而軒紀亦出病噡。不成條理。文又不成畫。只合覆瓿而已。惠梳。認出保髮誠意。而顧此窮窶。旣乏報瓊之物。則但申前日棄新復古之言而已。蓋此雖曰通俗。而實有華夷之分。何以對先祖之像耶。人非堯舜。誰能無過。過而能改。還於無過。惟望自立陽剛之勇。以速日月之更焉。

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答黃詳奎【壬申】 來書有曰。夷狄方盛。一陽幾墜。苟不闢夷衛聖。世混沌陽自墜。今日衛闢。責在讀書。此固誠然矣。又曰。身在醫地處。又繁華俗事來眼。私端上眉。此又爲之慨然。然旣無脫絆術策。則不必枉費空想。只得隨處隨時。以求當下當然。但所謂求心之難。此實生死路頭也。蓋惟此心纔放未收。則一生萬事。都沒着落。須是大審刻省。惕慮嚴防。毋或走作散漫。則雖處繁劇。而自寧靜。雖接俗冗。而自淸眞。是只爲醫私之大方保命之靈丹。他如魯昧之化浮躁之渾。皆不外求。而闢夷衛聖之本。亦未必不在此矣。不然則非惟市井之能誤人。雖使靜坐深山。終年讀書。亦何所益哉。

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寄姪整烈【丁卯】 所示擔夯家務。尋數不暇。云云。元來此學。豈在擺脫世務而兀坐讀書而已乎。先師嘗論君子憂道不憂貧章曰。人生有父母妻子之親。斯有仰事俯育之道矣。夫貧富有命。非憂之所能移。孝慈有性。當憂其所未盡。君子之憂。憂其所在己者。非憂其在天者。故聖人云然。憂道則凡耕織皆道中之事。又何憂貧之有。若其耕也。餒在其中。又非在我者。此當三復也。又曰。今士子遇艱險危急之世。固不勝憂慮。然程先生言順理則無憂。欲順理。先要致知。程子又言以氣明道。欲明道。又須檢束心氣。檢心。所以明理。非戒愼恐懼工夫。無由而成矣。此皆至論。所要頂針。不必他求。更須體認。至可至可。

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寄姪令烈【戊辰】 事煩不頻來。勢固然也。惟願確立大有爲之志。必奮死不已之勇。勉慕古誼。勤勵實業。必以口讀底。期乎身踐之。使人稱某之德某之善。方不負讀書之名也。勗哉勗哉。

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寄從孫圭東圭一圭福 日間律己嚴正。執事敬恪。制行高潔。接人恭恕。處心忠信。發言簡重。程子曰。自幼子常視無誑以上。皆是敎以聖人言動。又言自灑掃應對上。便可到聖人事。張橫渠亦言一起居一飮食之間。皆是宰相事業。汝須看意體行。

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躁箴 人之情性。莫病於躁。躁根不除。百病相導。惟躁則急。志在速得。偶不稱心。憤怒盈色。惟躁則狹。百憂來集。小事小故。不能容納。躁則無禮。擧動麤鄙。尊卑乖常。漸失綱紀。躁則傷德。不知愛物。下我之人。恣意嗔責。躁能損身。病疾叢紛。火氣上躁。如灼如焚。躁能敗名。事不經心。未爲惡事。先出惡音。惟躁之人。至多罪愆。不知省己。尤人怨天。惟躁之人。罪愆至多。天怒人責。災害則罹。爰有藥言。去躁之方。勉爾和順。去爾傲剛。靜則思理。動則持氣。忍之一時。利之終世。上畏天威。下懼人情。古之賢德。至今令名。嗚呼戒哉。愼厥動處。賢愚禍福。爾惟自取。

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朱夫子遺像贊 豪傑之才。聖賢之學。景星慶雲。泰山喬嶽。

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次裵野隱【仁基】六一初度韻【丁卯】 上天造命普生生。理循環物自成。人道六旬芳世歇。我期千一濁河淸。孤筵置酒春無量。臘砌看梅月更情。遙爲還丁詩以壽。日新厥德歲增榮。

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