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墓碣銘
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墓碣銘

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答崔元錫
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答崔元錫 卽見手書。如對面話。況重堂無恙。四書將半。當得甚生氣質。非復吳下阿蒙矣。而來示乃有不見長進因循鹵莽等語。此出自道之謙則可矣。不然則實非所望於平日也。噫。人爲天地之心。而與聖賢同體。所不同者。特氣用之不齊而已也。果能變化其不齊。則却與天聖同體。然則克氣希聖。豈非分內事乎。所謂因循不長。只可責志。志苟確立。則氣必從之。何患乎樗櫟鹵莽乎。

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寧越嚴氏派譜序
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寧越嚴氏派譜序 周官之奠世系辨昭穆。于以會族修睦。此後世氏族之譜所由昉也。張者曰忠義之立。知其來處。看山蘇氏亦云。孝悌之心。油然而生。歐陽公有曰。世久子孫多。則載於譜者。不勝其繁。諸房子孫。各紀其所當紀者。使圖牒互見。親疎有倫。此又波譜說也。嚴君命燮以其宗孫鑄安之命。來請譜序曰。吾家丁巳譜。誤謬頗多。不可不正。故小子積費心力。訪貫鄕考諸籍。且收門議。輯成一卷譜。願賜一言序。余雅不喜作譜序者。蓋以類多眞贗失實故也。然君則素信。安得辭諸。願君與同譜諸君。課忠責孝。種學積德。以求無忝所生。則祖益尊而譜益明。其爲孝也大矣。各須勉旃。

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答鄭英淳
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答鄭英淳 遠承惠覆。兼荷藥劑。誠出愛欲其生之盛意。而其於病已入髓。非藥可濟何。只切感愧之私而已。付錄依來。而至若玄晏之囑。旣有陰作。何用鄙文乎。陰人視我。甚於氷炭。不欲共天。則執事之復求我文。非惟待陰不專。亦是爲先不純也。幸諒實際。而特停辱敎。俾得自安如何。

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答朴宜若【東輔】
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答朴宜若【東輔】 示及妙敬之旨。說得切實。從驗進修節度。豈勝欽尙。蓋此一字。乃是千聖傳心要訣。學也者。學此而已。苟能循是以明義理。存之於心。體之於身。發之於言。行之於事。則雖鋸刀鼎鑊逼乎前。寒餓死亡促於後。無入不得浩樂無窮矣。紙末求言。言亦不出乎是。以明醇之資。更崇篤於此。脫却世習。直戈入室。則前頭之進。豈可量哉。菴銘。非惟手拙神惘。無暇搆思。向時所抄惕字本義。旋失其紙。追記不得。從後錄送。如何。

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答金光七【洛斗○甲子】
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答金光七【洛斗○甲子】 震泳之元惡貫盈厥徒之誣捏傾陷。誠如盛喩。此不有人誅。定有神殃。天網恢拻。豈能自逭乎。新正玄會之示。預切奉慰。但賤祟之劇歇無常。不敢預自證期。柰何柰何。惟願益致報事之義。大奮闢廓之力。庶幾扶殘陽正士趍。豈非吾黨之幸。

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答金光七【乙丑】
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答金光七【乙丑】 田壎間回。而諸議云何。當初渠發通議也。鄙卽峻却。渠甚怒憾走歸。【至不告別。】復同李晩悟來。鄙又嚴截曰。通不可爲也。吾已斷置。豈有二言。渠曰。欽丈無關。傍人亦言。不必激惱。追聞。執事已諾十四字。至通檢局與姜云矣。及再翌枉臨時。鄙問十四字。豈非屈辱乎。答以此則非屈辱。但未知姜果肯從否乎。鄙曰。吾則斷斷一心。更無他路。雖十四字。決不干涉也。此則蘇庠及李道文。皆參聽矣。大抵今日事。辨誣守訓四字外。一毫有慊。則萬死。不可爲也。蓋以湖南全體大義攸關故也。且軟熟無骨。旣有震嘲。姜又巧譎叵測。恐難造次也。

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答林子明【哲圭○甲寅】
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答林子明【哲圭○甲寅】 再屈光躅。復賜崇牘。辭旨溫煦。理致㫼徹。大能興動得人。砥礪人材。竪植綱倫。實是扶持世道之一大機括也。想以有用之學。日致不倦之敎。及門群彦。必有慰禪宿之泣者矣。承敎蘆沙說。本與栗尤不同。蓋以先具二字。看得錯。遂以理分爲同一地頭。於是乎以氣局偏全者。謂咸具於一極之中。如蜂窠榴核者然。且以人物偏全。作本然之性。亦說不去。偏全者。就氣說也。雖極口說道主理。而所謂理者。已非本然之妙也。纔說偏全。便有善惡。雖曰單指善一。吾恐惡亦在其中矣。烏得免認氣論性之科乎。中庸以下四條。盛論爲得。無容更議。

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答許度卿【萬憲○壬戌】
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答許度卿【萬憲○壬戌】 承敎先生之門。後日重任。區區劣劣。奚敢擔著得荷乎。且光道之德。及物之仁。偲偲之誨。眷眷之奘。重重不已。顧雖蒙陋。寧不知激勉副戒乎。尊再從叔。今特以重貲。興勸正學。同門感戴。豈容筆口謝盡。義莊碑。題大手拙。不能發揮得廣大。還媿還媿。如有未妥者。不靳剖敎。幸甚。

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答許度卿
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答許度卿 遠問死生。喜豈可量乎。承敎闕里云云。此何變也。果的報耶。吾道已矣。他尙何論。刊事云云。荷報亦幸也。大抵晉印都板。光也。宜矣。雖曰有彼善於此。而其違先師大訓則一也。所以爲其門人者。皆難干涉也。且況辛壬兩年稿。則未及親編者也。豈可幷此詫謂手定本乎。大不然也。勝山素月。可以觀書。智水淸波。足以濯纓。杜門息交。潔身對案。益究古經大義理。以爲自家實用之事。此爲端心報師法。豈可與頭出頭沒於功利機變者比騈也哉。

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答許度卿
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答許度卿 來諭故待昏期。不食而發。夫義旣不同。則勢難苟合。是故。古人有割席分坐者。然則彼輩行色。本不足爲主人無色。況復加之以强壓脅迫之習者乎。恐難容匿怨而友也。如何如何。尊敎碑之紛紜。若於他人。則在所不言。云云。誠然誠然。而且謂不能守明言之成訓。奚暇信不言之敎者。眞可謂明切痛快言也。然彼旣自處於至善無過之地。而其徒從又强是勒斥。亂舌百千。其勢可畏哉。

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與金鍾淵
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與金鍾淵 師門閒徑數椀衄血。氣益凜綴。竊不勝憂懼。同門士友。不可不團束輯睦。故更修前日守善稧。略定節目。須要講行可也。人心。亦可屬四端。師論無可疑。蓋由性命發者。謂之道心。而惟微故猶或有不中節者矣。因形氣發者。謂之人心。而雖危亦時有中節者矣。然亦不可恃此。而必使難見者。爲之主宰。而不安者。得以退聽。然後所存所發。自無過不及矣。如何如何。

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答金鍾淵【壬戌】
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答金鍾淵【壬戌】 承諭人心。可屬四端。云云。此謂人心而中節者。則猶之可也。卽謂人心亦四端。則恐不然也。蓋人心之發而中節。古人亦謂道心。然人道界分。則亦不可混也。不出身者。不書職。前儒說。固有明據。但朝家待遇甚隆。則亦難齒以平民。而一切不書。故前儒亦有自書者矣。如何如何。

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答蘇鎭奭【丙寅五月】
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答蘇鎭奭【丙寅五月】 承喩茅棘之祛㗻唆之免。是由高明自治之勤。豈必摧頹提誨之力哉。但勢拘之歎。竊爲之慨惜無已。社中一依。而淳友之學。日見進就。吾黨有人。殊可樂也。近又帶方蘇在駿來留。將與講禮而其識解屬文。有非餘子可比。頗不落莫。針石之求。古來聖賢。說道無餘蘊具於方策。惟在玩而繹之體而行之而已。須實心從事。刊落虛文。益加力踐。如何。

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答李太鉉【壬午】
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答李太鉉【壬午】 獨入深山信脚行。慣當貅虎不曾驚。路傍花發無心看。惟見枯枝刮眼明。右唐人詠樵夫詩。然則學人眼頭。惟義理是見而已。至於死生榮辱。非可顧也。

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答李太鉉【壬午】
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答李太鉉【壬午】 日暖風溫。涔涔昏昏中。得見惠書。心眼豁然。如大寐之得醒。其下十條。皆適切的當。可見高明之不枉讀書也。然只得內蘊德美。不必發露於外也。大抵今此非常之時。異於餘時。世人之視儒者。無端憎惡。必欲吹覓生事。苟不十分審愼。則或取不虞之禍易矣。昔聖人戒子路以暴虎馮河。取南容以免於刑戮。此豈非吾門丈尺乎。夫儒者持身當如處女。若不十分精白澡潔。而或有一毫疎脫。則烏得如白玉之白。一点無瑕耶。凡尋常言行應接之際。若不分外加愼。則不虞之毁孟浪之辱。橫生於千萬夢想之表矣。又況侍下人。則尤異於平人者乎。所謂瞽啞聾三字。眞度世之妙訣也。

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與朴泰均【癸亥】
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與朴泰均【癸亥】 稿事李斯文有書。怱怱走奇。而昨而見强哉及士順秉徽來訪。要與同向淸道。然非惟病重。全湖士友。不欲向嶺。必主湖活。吾一箇人。何敢獨斷乎。此事必須和同。不可乖張。而無力鎭定。奈何奈何。

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答金華洙【辛未】
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答金華洙【辛未】 示喩姿質魯鈍。智謀淺短。學問在人後。云云。可見反省之切矣。雖然。人之所以學問者。欲變魯質以精粹。矯淺智以深遠也。不然而徒歎窮廬。亦何學之有益乎。蓋古人論學。必以立志爲根本田地。千言萬語。無一字不是實語。方立得此志。就此積累工夫。迤邐向上。大有事在焉。故從古聖賢豪傑。咸從果敢決烈中。做將出來。非但悠悠意思。草草工夫。所可望進。須體此義。躍躍出於流俗窠臼。勇往直前。眞積力久。不負發願初心。至可至可。

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答金月洙
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答金月洙 曾聞令弟罹厄。頗切憂慮。今承惠書。尙未快痊。其貽惟憂傷孔懷。大矣甚矣。爲之代悶。不知所以致慰也。噫。末路險巇。無往非瞿塘灩澦。須以今事用作前車。常存敬畏於睹聞之外。寄此生於虎尾春氷可也。人情往往忽於小而暗於大。銳於始而怠於終。睹其著而不原於微。苟能究窮本末。體踐實地。不至放心失身。是名爲學也。胡敬齋曰。人有英氣。方肯進取。勇猛奮發之後。須尋箇常久工夫來做。不俾間斷。方能實有諸己。一時意氣。靠他不得。此實要言也。願與胥勖。如何如何。

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欽齋先生文集前編卷之十八
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欽齋先生文集前編卷之十八

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