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重刑跋
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重刑跋 嗚呼此惟我十世祖考市西府君遺稿上下編全一卷也府君晩年蒐輯一生所著詩若文幷雜錄命其次胤進士月湖公精書六卷而留在几案者殆近二百載之久矣先父老深惧其咳唾珠璣之愈久泯沒在昔高宗七年庚午剏刊二卷而不過瑞鳳之一羽神龍之片鱗厥後諸后孫以其全稿之未盡刊行嘆惜者深矣幸玆今年派譜續修之役用度極其從簡而稍有餘資遺稿重刑之論一唱擧族一齊同讚使族孫容學數月正書于錦陽齋始自小春之上旬委托于光州族侄性來之印刷所拖至臘月中旬鋟梓纔訖數百年朱遑之事今玆了役不可無一字記由故敢忘僭猥畧敍顚末如右而府君偉行懿蹟詳悉於丈岩鄭先生所撰狀德之文故不須架疊云爾歲乙卯臘月之望十世孫永達謹跋市西遺稿卷之二終

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答嚴命涉【己丑】
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答嚴命涉【己丑】 詢及桓公立仲父者。則桓公以管仲立爲仲父也。民歸者。管仲勢威太高。故民皆歸之。其勢亦可奪之云也。內外賓主之辨者。顔子三月不違。則仁爲內與主也。私爲外也賓也。諸子之日月至焉。則私爲主與內也。仁爲外與賓也。過此。幾非在我云者。譬如轉車。則始初則用人力轉之。及車自轉則不須用人力也。此謂幾非在我者也。中庸讀法云云。易底是學論孟也。難底是中庸也。諺釋。來諭爲得。問者說庸學別異處曰。中庸說到聖而不可知處。大學則却無聖而不可知處云。故答謂大學裏也有云云。師友之服。當隨情義之淺深而裁定之。凡心喪三年。或朞年功緦之間。隨以服之。可也。

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答柳子謙【重益○癸亥】
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答柳子謙【重益○癸亥】 承詢前後稿通云云。蓋爲合宜而隨時。不能執一也。往載嶺會。爲校讎也。今日湖刊。爲脫絆也。前旣非苟同。後非敢立異。而上不失三年築場之義。下有副衆賓購讀之心。且其迅速有合時義。然則嶺刻之圖壽。或不免苟艱。而湖活之取省。又有遵遺敎也。但不知者或疑其分裂。故累煩人書。復有來合之報。未知竟能允蹈否也。

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答柳子謙【己巳】
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答柳子謙【己巳】 來諭。全爲世利之役。毫無學問之工云云。此固出於自道之謙。但彛則之不明。科臼之未脫。誠是吾輩深切憂也。幸益奮發自厲。以崇傳習而抑洪猛焉。至若所謂眞醇溫厚之道德。識量志節之弘剛云云。雖出於眷與之厚。不覺其遣措之溢。而當之者。豈勝騂發于顔。俯詢秦誓不啻若自其口出。蓋謂心之所好。甚於口之所出也。氣配道義。本註已詳。但所謂氣之本體。純善無惡下四字。當改以至淸至粹。蓋純善無惡。乃指理之辭故。如何如何。

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與李廷柱
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與李廷柱 先師曰。人心有神靈覺識。而心中有道體。道體無思慮運用。而道體具於心。今以明德爲性。則性有神靈知覺。能思慮運用底物事。豈不戾於朱子乎。

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答羅文周
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答羅文周 承喩良劑之施。此載於大易象辭。幸須洗心精玩。以究微賾之理。如何。蓋此事。貴無間斷。而日用云爲。皆其用力地也。必須先從孝字上。體認察行。以爲萬事之本領可也。

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答黃智模【乙卯】
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答黃智模【乙卯】 盈帖纚纚。認得用意切切。信能一此不懈。裒多而展拓。則何不及古人哉。顧今正學墜地。聲利滔天。非一葦可抗。吾黨之士。苟有志此事。須有廉隅墻壁。始能有立。非柔軟衰颯所可濟也。且高明。昭朗而所欠者威重。愷悌而不足者弘毅。幸以眞實心志。刻苦工夫八箇字。勉勉持循。孜孜精進。如何。

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答黃智模
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答黃智模 承喩從事乎敬之一字。甚善甚善。記得師敎有曰。敬者。心之所以爲主宰。性又敬之主宰也。只言心。則只是虛靈精妙之氣耳。著箇敬字工夫。如舟在大洋中。不辨方所。而仰見北極。始有子午可指。心而無是。便放倒無鄕。何以承夫理而宰乎身也。此言緊切。幸更體省。如何。

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與嚴命涉【丙寅】
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與嚴命涉【丙寅】 方天地鴻洞。四海昏墊。萬姓魚肉。綱倫斁壞。夷獸之禍莫甚焉。乃於此時。嚴君命燮。遠自玉果。再訪玉山。爲問古人爲己之學。且行贄禮。余甚嘉其意。不固辭焉。雖然。學問之道。聖賢言之已詳。惟在自心自省。日加策勵。而必須從事乎九容九思四勿三貴。以篤信好學守死善道八個字。爲畢生命脈。則何患不到聖賢之位也。惟君勉乎哉。

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溪亭小吟
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溪亭小吟 夜來浣紗雨前溪水正肥晩風吹古柳重重陰掩扉抱杖上竹榻枕有一卷書南華三十部岸巾時卷舒亭亭綠玉桐直幹幾許尺應今雲外鳳飛下便捷宿功名已弊履富貴如浮烟平生書萬卷落落付忘筌一朶洛陽紅夜雨半開萼楊妃入漢宮三千摠無色誰辦三三逕翁兼四四休少有有何處此地是丹丘採菊分黃白乘雨種次第甲乙丙丁石天然紫微右莫言必匠巧鑿石貯漣漪水從大谷洞逝者其如斯人蔘出玉圃擬作責霞伴銀莖終不見骨恐未盡換非陶愛五柳不蔣耽百花本分一簞樂萬鍾終何加堂堂乎䇿策新波魚得樂樂莫云安知濠梁眞戱劇東君初報信梅柳共爭新淸風明月外誰作謝家賓右春乳燕營新壘含泥覔舊巢溪柳新陰重流鶯慰寂寥右夏菊帶新霜白楓經宿露丹園花顔欲算斂竹戶有餘寒右秋玉澗絃聲澁靑山瓦色頹擁爐小窓下南華時一開右冬四時萬千景次第輸庭戶榮枯異世態何虞造物怒

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答徐仁楠
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答徐仁楠 徐準瑞天資淳實。才性警妙。可與適道。來諭碩果之託。似然似然。但以其親命。未得卒歲而遽歸。甚是悵然。學不成章。豈成儒者。且帶袖。乃是千聖傳來之規。以俗衣浮沈。實非立志者事。故頗以爲言而尙未勇革。甚是慊然。幸須切磨。必以十五志學之志。貫于七十從心不踰矩。期有終始。如何。家乘序依成以送。諒之。

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耘谷詩文遺史序
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耘谷詩文遺史序 士君子立乎世。非道殉身。卽身殉道。如飢食而渴飮。當爲必爲。非以鄿名。亦非鄿不名也。豈不光明磊落乎。若麗末屋社之時。鄭圃隱李陶隱秉義殉國。李牧隱崔晩六抗節不臣。元耘谷隱雉岳。設祭著書。其跡雖殊。其義則一也。古語有云。死者復生。生者不愧。其言可謂信矣。其書不盡傳。惟詩文一卷。刊行於世久矣。象邨所謂詩史。退溪所謂原城有信史。澤堂所謂斯人樹綱常。有言垂日月者。此也。今其後孫義範。就舊集。更加刪正。而將重刊。問序於余。余固辭不獲焉。金三淵嘗評吳忠烈遺稿以爲。勁松不蔓。光日不氛。不如是。何以爲剛腸烈肝之所流出哉。秉心於先生之詩。亦敢云爾。

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欽齋先生文集前篇卷之十五
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欽齋先生文集前篇卷之十五

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艮齋先生文集序
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艮齋先生文集序 文者。道之器。德之華得於道爲德。發於德爲文。然則道德。是文之本也。文乃道德之末也。後世之士。外道德而先文。雖有炳烺璀璨奇巧富麗。實無詛嚼眞腴之味。何足道哉。唯我艮齋先生。一生涵養正道。蘊畜實德。而發揮之。故凡橫豎酬應。片隻字句。無非明道著德之實。所謂和順積中英華發外者。是也。此編乃先生門人崔春巖孝習。收錄家庭往復書之逸於本稿者。及辛亥遺書乙巳奏疎附入者。而今其族子判敏。將印刻之。來請弁文文。雖不多。亦可爲全鼎一臠彩鳳零羽。苟能善體而推廣。則亦可以爲明道據德之資矣。遂書此以歸之。

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祈雨祭文【壬辰】
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祈雨祭文【壬辰】 維坤山與冑峯兮。庇完下之諸民。旱魃爲虐連夏春兮。或霑潤而霔不均。齎香幣而展微誠兮。仰默佑於靈明之神。渰同雲而興祈祈兮。蘇百穀而霈四垠。

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祭金好問文
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祭金好問文 吾族汝直。素心極愛。汝直之德。好問相配。汝直在時。三人共肺。講古論今。引前推背。汝直不幸。元賓如對。語及汝直。呑聲悲慨。時復相慰。兩則無潰。子蘭我紉。我玉子佩。同心共濟。扶正闢悖。孰謂好問。又從汝直。負才未缷。種德不食。茫茫此事。誰實尸之。人理舛耶。天翁無知。抑天所厚。與人異施。如吾病憊。孤寄缺界。妖橫難禦。道鬱莫衛。一杯空山。數聲長吁。靈若不昧。應知我憂。

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哀辭
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玉山秋夜憶金谷先生【時艮翁居金谷】
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玉山秋夜憶金谷先生【時艮翁居金谷】 蕭條秋氣助人悲。淸室停編黙坐時。往年金谷丁寧誨。此夜玉山眞的思。一心斷斷雖非懈。千里迢迢柰曠離。百結深深無限意。靑天明月爾應知。

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