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堂山書齋壁上文 述夫國有學州有序黨有庠家有塾其文詩書易傳記其道忠孝烈友睦因人心之所已知者而敎之虛靈之本體乃復率天性之所固有者而導之秉執之彝德可見一以貫之惟忠恕之道三隅反之是四勿之功柯則不遠規模大矣條理甚近節目詳矣自邇以行遐須有進就之序由卑以登高必無躐等之弊惟爾六七童子負笈連丌庶免牛馬而衿裾曰余二三朋友嚼華含英莫非碔砆之珠玉跅而不弛如蹇馬之展步學而時習如雛鳥之數飛百尺之竿須念寸步之進九仞之峯勿忘一簣之增朝益暮習漸進於精微之域日就月將可言其成立之功下帷廣川蕫仲舒之道原出於天磨杵匡山李謫仙之文章成乎人我旣雕蟲小枝談蠧魚而捲舒君是騎龍大手倚駿馬而期待欽哉欽哉勉之勉之
次醒湖亭韻【扈氏亭子】 湖上主人醉獨醒。浩然天地立亭亭。世情嘗去頭生白。家業傳來氈有靑。山近三神仙可見。水通九井道誰聽。楚辭歌罷徘徨久。楓秀松奇月滿汀。
答崔溶鉉【○癸酉六月】 千里委訪。志甚高尙。半塗賦歸。聞頗悵缺。蓋熱酷資乏。雖云難行。歷陰抵都。何能更進乎。然行止非人。則摠亦曰天也。旣承惠書。理合卽復。而親癠數月。日甚危谻。假寐不遑。寒暄奚暇乎。勢雖固然。而心則不安也。書首世汚之懼。紙末訓錫之望。雅意攸存。從可審矣。竊謂聖賢道大。本無邪曲。反而求之。初不難知。惟在人之立志如何耳。故程子曰。學者。須是務實。不要近名。有意近名。是僞也。今日向學。儻或出於近名。則是徒有講學之名。而無講學之實。苟無其實。則大本已失。反不如不爲之爲省事而寡過也。玆以務實二字。願爲一言之復。不審高明以爲如何。
答李乃玉【敬純○癸丑】 承喩神社義金之嚴卻。甚盛甚盛。蓋此事名目。非比細類。所排金。雖曰五緡薄物。義諦則實係三綱大關。苟操牢確之志。而處以從容之道。則孰敢譏以血氣之勇乎。假使因此受彼困辱。其在士體。還極榮幸。更願益礪末稍。用柱頹波焉。雄事。在兄爲親姪。於我爲愛郞。故不免强聒。然文山之守舊。天下所共聞。然猶不能禁弟璧之趨元。吾於兄。亦豈敢埋怨乎。但每誦馬公畵虎之喩。深爲渠懼懼也。
次漁隱齋韻【李君廷柱書齋】 華山樵矣赤江漁。漁隱洞中齋起初。世外風潮心上遠。塵間事物耳邊疎。數代桑麻傳舊業。一區烟月護幽居。耕田對案無餘戀。永矢盤桓樂自如。
次孔休齋【炳柱】見贈韻 念祖自修有此堂。吾家世業在完陽。遠朋詩趣山如重。君子交情水共長。稀逢那盡心中事。遽別應留席上香。聖人大道天罔極。努力講明承舊芳。【孔聖後裔。故末句及之】