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敬齋集序 道爲文之本。文是道之用。文以道貴。道以文著。南原金池張君琦煥。天性溫厚。自幼嗜學。與弟世煥。從余遊玉山者。已許久矣。後復贄謁艮齋先生。及先生歿。守訓辨誣。甚力且久。不幸奄忽。亦有年所矣。今世煥。與其丘嫂謀。袖示草稿。且請校序。余於是稿。其何忍加筆。又何忍不看詳。摩挲久之。只自噓噫。且顧精魄遁散。不能痛行繩正。但略綽一閱而還。要之必加刪削。方可印行。嗚呼。見所載稿者。雖無燦煥赫赫之語。皆循塗守轍。其誠實溫溫之氣。藹然溢於字句之表。亦可謂明本著道之文也夫。

答李根浩 學者。每以離群索居爲歎。然萬事皆由自家。惟在自治之如何。至於隱微幽獨之地。尤非他人所能與也。正宜猛省加勉。毋敢放過焉。延平先生嘗令學者。於靜中觀喜怒哀樂未發氣像。此正入道妙訣。蓋靜時。不能立大本。故動時。輒乖戾差繆矣。老洲有言。人若只欲依本分作好人。則已矣。不然須於大本有見。方可以明誠兩盡而成其德。幸於修職之暇。時須從事乎是。如何如何。

答蔡東建【甲子五月】 來喩慕求之誠。曝寒之憂。可謂篤志切己問也。然朱夫子有曰。知如此是病。則不如此。便是藥。旣知不耐久苦之無一得效。則須用持久辛勤之力。孶孶焉慥慥焉。使吾身心動靜。必要由道。則所謂胸茅顙泚者。將渙然怡然。而藥無窮矣。幸加勉旃。吳書之誤人害理。所論切中矣。人也何嘗不自許以第一流。而所見一錯。事事顚倒。詖遁蔽窮。無所不至矣。噫。敎認之誣未湔。世人譏疑大集於師門。吾輩豈敢自齒於徒列哉。痛切痛切。

答蔡東建 示喩我邦服色之昔靑今白誠如所論。至若身著。惟在當人審處如何耳。何須問人哉。但聞南道則前日色服者。聞令還白。玄巖朴仁圭。則死必守白云。人各有執。自信所行而已。所謂變素。忘忠。剃髮。履霜。及來詩云云。可見雅旨所存。而心不欲共犬羊。則衣何怕彼濺裂乎。

答嚴命涉【庚寅】 月坡忠義。誠如來喩。顧無筆力有動人手段如來敎。且病臥支離。亦未知何時把筆了當也。靑坡集。近日來看。諒之如何。艮翁之臨貴鄕。今乃明知。亦未知何日果有修正年譜時也。

答李道衡【癸酉】 手書之來。面敍不下。況審省定之安。復見遣措之精。此固夙望。柰何不慰也。如心者。過去無足言。而現在又多憂。但覺人生之支離自若。而亦何須獎推爲哉。此書之渰三日。實緣郵費之艱。然其遲其速。亦何關也。想應幷諒矣。

答裵聖洙【甲戌】 來諭存心養性寡慾持敬。固是爲學要道。但持敬二字。內包得先王法服言行。不介末俗。一切習染矣。苟能從此。踏得實地。立得定力。以至心理無違。表裏無間。則將見夷險一致。隨遇而安。所謂殀壽不二修身立命者。此也。幸益勉旃。先君立案。方成父子。此固正倫大節。但到今事體。實是行不得底。故先師曾有立後未立案告祠祝文。載在稿中。檢考如何。披髮一節。固是開元俗禮。然旣載家禮正註。又爲我朝通禮。行之已久。今不可廢也。承重孫婦。亦包在婦妾之婦字中。則從夫披髮。有何不可乎。

答李相能【癸酉】 承喩執灑掃。效威儀。云云。意甚善也。但旣路夐難圖。則只得隨在隨時。實實下工。可也。昔明儒劉西峯文敏。論學要語曰。屢省穿衣喫飯。猶多未中節處。此古人於庸言庸行。一毫不敢自恕。本朝李履素齋仲虎。自幼每事耻出人後。嘗讀孟子。至人皆可以爲堯舜。遂有所悟。慨然有求道之意。晝誦夜思。至忘寢食。篤學力行。往往有絶異驚人事。己卯乙巳禍後。人無以小學勤讀者。公杜門敎誨。生徒多有振作。時望隆重。吾願汝須早自立志。必以二公爲師法也。夫堯舜之道。孝弟而已。以此二字。日益自勵。至可至可。

答金水煥【乙丑】 來書求益荷意之勤。而竊謂學問之道。古人之訓。纖悉無餘蘊。惟在吾人立志篤信而已。苟能志立而信篤。則凡方冊之載。事物之來。無一非吾心所具底實理。隨時隨處。精察實踐。趨向審而權度正。則大路坦然。必無沮礙矣。旣立一翔千仞瞬息萬里之量。而順序致精。漸進高明。則聖亦同人。人固異物。夫何歎乎魯太甚而推不得也。然鄙亦實未達此。而感相與厚。不免縷縷耳。稿事尙忍言哉。旣敢誣證。而再冒認印。復累訴搆。斷要綱打。今日可謂死得心也。然惟順受而已。亦何怨尤乎。

統制使全公神道碑銘【幷序】 粤我孝宗大王。以攘伐淸虜興復帝室爲己任。側席求賢。恤民鍊兵。將雪深讎而造弘業。於是先正臣尢菴宋先。生起自布衣。爲王賓師。延攬英豪。奮圖事功。時則有嘉齋全公東屹。卽所謂湖南三傑之一也。將擢用不次。以規進取。旣而弓劒奄忽。宋先生亦歸。天下事無復可爲者矣。後公外仗六閫之節。內爲兩營之帥。八域晏然享樂昇平。然識者以公未展北報之志。虛老管葛之材。至今嗟惋而不己焉。公字士卓。天安人。歡城君聶之後。議政府事文軾。大護軍克禮。皆其顯祖也。曾祖奎主簿。贈司僕寺正。祖守諴叅奉。贈左承旨。考大昇贈兵曹叅判。妣贈貞夫人。平山申氏蕙之女。以萬曆庚戌八月二十日。生公于鎭安嘉林邨第。公自幼有英雄氣槩志慮深遠。與晩菴李相公肄業蓮亭。文筆日精。丁卯丁外憂。哀禮備至。家貧無以養母。賣薪負米。竭力供職。丁丑遭內艱。廬墓柴毁。甲申器遠謀反。倡義兵到錦江。賊平而罷。錄寧國功。孝廟二年辛卯登第。卽拜宣傳官。歷內三淸。丙申出監興德縣。水操時。觀天象知有風。力言退行。水使李益達不聽。公歎無如何。幷列戰船至大洋。狂風猝起。列邑軍皆溺死。公船亦漂風。危迫務安多慶。破船軍據漂板。欲緣上諸卒。懼同渰而拒之。公大呼曰。寧同死。何忍不救。卽解帶投使攀曳。遂活九十餘人。上下敎襃之。特陞堂上。黜益達以公爲主將。更設水點閱。超拜鐵山府使。追雪薔花紅蓮二娥之冤。爲政廉平。吏民號稱神明。立石頌德。己亥五月上賓天。公解官歸第。若將終身。顯廟擢拜慶尙左水使。辛丑拜江原兵使。又移忠淸。轉黃海。再任南北兵使。所至皆有聲績。戊午入拜捕將。譏捉如神。盜賊屛跡。道不拾遺。己未出拜統制使。一洗營瘼。申明軍律。捐廩設砲倉。二百石穀。五千把草。以資儲蓄。繕舟修城。鍊兵備器。淸白自特。恩威交孚。三道吏卒。愛之如父母。辛酉復爲捕將。癸亥移拜總戎使。甲子淸使來詰大報壇事。事將叵測。朝廷震駭。委公處置。仍假訓將兼五衛都總管。公卽坐禮賓寺。各選五軍門身壯聲雄者百餘人。五色層列。傳相受令。遂拏入淸使。跪庭嚴鞠曰。汝以皇命來耶。卽上誥文。不然則必死。彼乃首服矯制。公復厲聲曰。欺弄外國。厥罪當死。然吾王寬仁。姑爲特赦。後勿更爾也。卽送出境外。朝廷慮有後患。公曰渠以大國使節。敢言受辱外國乎。如有患。吾請自當。後果無事。上特下敎於訓鍊院宣傳廳。曰古之姜太公。窮八十達八十。予之全東屹。窮四十達四十。豈不美哉。每曰卿予之光國將軍。乙丑八月一日卒于京第。享年七十六。遣官致祭。歸葬于鎭安一西面伐林亭甲坐原。配貞夫人安東權氏。兵使鎰女。壼範幽靜。性度溫惠。墓在江原道鐵原惠自谷卯坐原。有二男一女。男長侾宣傳官。次萬紀通德郎。女適進士李尙益。長房男聖兪營將。次房男聖會。聖兪四男。曰舜佐郡守兼防禦使。曰舜佑通德郞。曰舜元府使。曰舜赫通德郎。聖會三男曰舜昊舜岱舜喆。公天姿厚重。氣宇英邁。材略絶倫。識鑑如神。孝於親。友于姊妹。敦睦宗族。追遠之誠。至老彌篤。當官處事。必思盡職。廉謹自持。少無干進意。而物望自歸。統營多財貨。作官者鮮免臧汚。公在營數年。秋毫不犯。只載魚油一壺而歸。京第蕭然如寒士家。服食器用。無金銀綾縀。勉子弟以淸素。輕財喜施。拊孤恤寡。勇武蓋世而文物彬彬。威望掀天而言貌恂恂。由是四朝委重。八方依仰。蓋其大節之見於外者。固己卓然。而內行之纖密又如此。後孫斗鎬泰喆泰熙。將立石墓道。遠求余銘。銘曰。於皇上帝。降民義仁。仁首父子。義重君臣。惟君與父。天地莫逃。報生以死。是人之操。林林生生。孰無是性。氣欲有拘。或失乎正。我觀全公。能全其天。智貫千古。氣呑八埏。赤手養親。孝聲洋洋。白衣勤王。丹書煌煌。聖考修攘。寤寐英雋。大老擢拔。歷敡淸顯。水操知風。快活溺魂。鐵山燭幽。昭雪積冤。伐銊建節。遂登轅門。外統豼貅。內摠虎賁。威行恩洽。賊息民忻。噫吁皇明。萬世必報。虜使詰壇。上下震懼。公卽拏鞠。彼乃首服。廷重鼎呂。邦奠泰石。王曰嘉哉。將軍光國。惟予尙父。窮達四十。鬱彼伐林。英雄攸宅。九原可作。人百其贖。我銘其實。用詔千億。

辟芸序 在昔鎬京。有辟雍芸臺。蓋西周盛時。講學藏書之所也。吾友劉武京。籍以江陵。名以載鎬。仍取辟芸爲號。夫郁郁乎。文哉吾從周。聖人之昭訓也。從以名號。人誰間然乎。武京君。風韻疏遠。趣尙介潔。富貴如雲。一生固窮。每遇佳山水。遊寫頗周年。今八旬。筆翰如流。人得片幅隻字莫不爲實。然則辟芸之稱。豈不合於從周古義也歟。

碧峯金公【洛進】哀詞 瀛上高人金碧峯。眼穿墳籍行修躬。百世蟬聯承故閥。一門烏哺自先公。早年場屋馳聲譽。綉虎屠龍氣豪雄。數奇累屈庸何傷。安養家山樂在中。白酒黃花栗里老。淸風明月竹溪翁。洋洋琴裏和雙鳳。矯矯庭下食四龍。吁嗟大允邁超倫。藝苑芳名粤自童。義方先擇賢師。父子共學業彌工。艸烟屛絶俗習遠。衣冠博峩禮貌恭。云胡一疾竟未起。萬事人間水雲空。白首那禁堂上淚。靑年共失席間容。遙向南巒長一。慟艸艸洩哀意何窮。惟有一辭慰九原。諸郞將看立揚洪。欽齋先生文集前編卷之十六終

欽齋先生文集前篇卷之十七

神道碑銘

答華陽通章 伏承來通。仰審萬東廟復享之擧。僉執事之勤勞。於是大矣。苟非格天之誠浴日之勇。何以得此。而潛陽之動。元氣之復。從可測也。八域群生。孰不慶賀乎。顧以賤軀疾重。不獲駿奔參末。慚悚之深。無地自任。惟願僉君子。申明華夏之禮。用扶春秋之義。斯文幸甚。世敎幸甚。

告八域士友 夫人之有身。父生之君食之師敎之。三有同恩。報當以死也。是故先王之禮。君父之喪。必以三年。達于上下。此蓋天之經地之義民之彛也。人無是禮。則失其所以爲人之道。直與狗彘奚擇哉。今我上皇。君臨天下四十餘年。仁心仁聞。聞于四境。雖被奸兇竊弄。不能保終。然爲其臣民者。則分義一定。無所逃於天地之間也。一自弓劒以後。擧國縞素。如喪考妣。孰能以非道勒禁三年。孰敢以不義徑自短喪。短其喪。則自絶于天。與其違天而生。曷若循禮而致死乎。吾黨之士。確定素志。毋或撓改。庶不辜負君父罔極之恩。幸甚幸甚。

學規圖 聖賢敎人爲學之法。布在方冊。無非親切格言。而白鹿洞學規。乃其大法至要。實萬世學者。入道之門戶。退溪先生旣畫作圖。而接物下四目。則秉心之所僭取呂氏鄕約而添之者也。蓋接人之道。莫切於此四者。而四者旣修。則推之一鄕一國。而至於天下。將無所往而不通矣。此朱夫子平日。所以眷眷於呂氏鄕約者也。然則心之僭取。蓋亦有所自。而其妄率之罪。亦何敢謝也。嗚呼。誠能循是而之焉。則爲聖爲賢。理所必至矣。不然而徒於月朔之會。隨例追逐。尋常課誦而已。則亦一文具而已。何益之有哉。

經義問答 問孝弟爲仁云云對專言仁。則曰孝曰弟。皆是爲仁之本也。分言仁義。則事親從兄。各爲仁義之實矣。何者。專言則一箇仁字。貫四德。而統萬善。仁。固仁之本體。而義。亦仁之斷制。故論語所以合言孝弟也。偏言則仁主愛。而愛莫切於事親。義主敬。而敬莫先於從兄。故孟子所以分屬仁義。然則單言仁字者。固未嘗遺闕。兼言仁義者。又何曾多乎哉。親親仁民。皆由於仁。則孝與弟。非親親之始乎。愛。爲仁之用。敬。爲義之用。則親與兄。非仁義之實乎。大抵仁義。性也。體也。孝弟。事也。用也。仁義之體。旣可以偏言專言。則孝弟之用。獨不可以合言分言乎。有子則專言。故弟之事。亦爲仁也。孟子則分言。故從兄者。必屬義也。言雖不同。意實無異矣。問不踰矩云云對魯論之矩。以理言。曾傳之矩。以心言。何則。以吾之好惡。推以度物。於是乎有絜矩之名。則好惡者。心之發也。此矩字。果非以心言者乎。揆之以法度。自然不過。於是焉有不踰矩之訓。則法度者。理之品節也。此矩字。果非以理言者乎。理不外心。心具此理。則心之矩理之矩。初非二物。而度人情之同然。則必在乎心也。語聖人之安行。則自合於理也。同一矩字也。而或以此心。或以此理。有如是矣。嗟夫。矩之爲器。本以爲方而得名也。心之好惡。旣得其正。則斯可爲方於治天下之際也。理之品節。自有天則。則斯可爲方於日用之間也。記舜之政者曰。律度量衡。此心之於天下。便是律度量衡也。讚禹之德者曰。規矩準繩。此理之於事物。便是規矩準繩也。問絜矩所惡云云對所惡之害。切於所好之效。故絜矩之道。必以所惡言之。而不施所惡。則便推所好矣。豈非言惡而好在其中者耶。噫。好惡者。人情之向背也。有若陰陽之相反也。又如晝夜之不相有。苟不能行其所好。則必行其所惡也。如不施其所惡。則必施其所好也。然則絜矩之道。謂之不施其所惡。固可也。謂之推其所好。亦可也。嗚呼。周文之百年行仁。而猶未洽於天下。則所好之效。遲矣。秦始之一朝行惡。而毒已痡於四海。則所惡之害。切矣。懼此民之失其所。可不以所惡言之乎。然而所惡不施。則所好便行矣。比如決壅而水自行矣。又如除莠而苗自茂矣。豈可謂絜矩之道。不在所好耶。問爲邦九經云云對聖賢之言。時有異同。聖賢之道。本無二致。今執事先生。特擧思傳之治平大法。下詢蒭蕘。愚也才非經國。學愧致用。安足以仰塞明問乎。然幼而學之。壯而欲行之也。亦安敢以謏聞自劃。而不以就正哉。竊謂治天下有道。保民尊賢也。治天下有本。正心修身也。治天下有法。禮樂敎化也。蓋欲保其民。不可不尊賢。尊賢之則。又在於身。身端心誠。則禮樂敎化興。於天下。可不令而行矣。然則王道之本。又不在於天德乎。唐虞三代聖賢在位。故純用禮樂。敎化大行。不言而信。不令而行矣。周道旣衰。聖王不作。上失禮樂。下困塗炭。聖人旣不忘世。則其言安得不切乎。嗟乎。顔淵德具聖人。才備王佐。故夫子損益四代禮樂。以立萬世常行之道。以示百王不易之法。復以鄭聲侫人。申戒之。由是求之。則餘皆可見矣。哀公問對。懇切詳備。首以人存政擧發端。故必以修身尊賢親親爲本。以至子來柔懷。而先言其事。中言其效。末復詳言其事。子思引此。以繼大舜文武周公者。其旨可謂深切矣。大學之敎。修其在己。又當推人。故平天下者。在於絜矩。絜矩之道。在於好惡之得失。而用人理財公邪義利。莫不致詳矣。孟子之時。天下分崩。禮義都喪。耕桑失業。民不聊生。故朝梁暮齊。勸行王道。所謂衣帛食肉庠序井地。皆此老之施設方略。而其意尤以制民産得民心爲急矣。合以論之。王道之始。卽絜矩之得宜也。絜矩之本。卽修身以道之謂也。修身尊賢。以至子來柔懷。則禮樂豈不蔚興乎。然則爲邦也九經也絜矩也王道也。其言雖異。其揆則一也。王者不欲治平則已矣。如欲治平。捨是道。奚以哉。嗚呼。天地。萬物父母。元后。惟民父母。爲民父母。奈何忍使赤子拚棄邱壑。而莫之卹乎。是故人君不以南面之樂爲大。必以安民之事爲重。斯民之安。在於得人。人才之出。又在於人君之作成也。誠使上之人。必以安民爲心。而節用愛民親賢遠奸重名器愼賞罰明禮義謹學術。以身先之。使民知所趨向。則上下相師。而人才出矣。如此則師道尊。而善人多。朝廷正。而天下治矣。蓋爲治。必以人才爲本。求人才之道。又以禮藥敎化爲先。禮樂不興。敎化不行。則民無所措手足。三綱不正。九疇不敍矣。故治天下者。必本之身。身端心誠。則賢才輔。而天下治矣。

碑

憶遊蒙金浦 層岩一脉走波心水入東潭十頃深落日輪垂波上下接天西海盡爲金【白沙汀蒙金之景畵不成詩不形金沙寺在白沙側西海邊沙自寺西至于北北至于東東阿邷浦萬戶道東至于南南乃寺之東傍阿郞浦潮水入東傍北作深潭白沙周回幾至四十五里白沙彌漫于中間娶沙自作峰者多各有名字如香壚峰飛來峰者是也沙自海邊流入于內邊傍立松者爲流沙所埋或已死枯死者有之或方死半枯者有之昨日羣遊蹤迹今日往見則無一人痕迹矣沙場無一雜樹有祇松木隨處有之山杏花海棠花亦有之海花則其長一尺餘一枝所開花只二三朶而披于沙上矣所見大槩如是南袞記中僅掛一矣自白沙江通長山串之松木下達于海邊二十餘里有蒙金層岩恠石屈曲參差如馬背者走入海中過一二帿矣見之危不可登而緣崖有往來小逕至于岩末海水由東渚入谷作潭潭之周回幾太數石光落矣日落西海日輪出沒波中時則極目接天西海盡爲金海矣月出東方落東潭則一潭皆爲金潭矣西爲金海東爲金潭則精神悅愡心目眩亂非人間必是神仙世界望海則白沙江蒙金一樣而海中豊川椒島梢大白翎島大小靑島如鳥頭而已蒙金之遊必於旬望間遊之日景月景一時幷觀余適遊賞時馬都督以水軍大將破陣還貴千帆萬艘一時竝浮時西海登白沙汀觀光乃千載一時故竝記此】