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跋 右丈岩鄭先生所撰市西行狀也公蓋居家孝友處世倜儻甘旨之供不匱於奔竄之際親戚之誼亦修於嫉惡之間凶黨作孽擬疏見阻世事變遷杜門屛迹此公平日大略而數架精舎扁以五樂於斯焉孝行文章爲一世所推緖餘可尋矣噫湖以南數百年之間賢人傑士踵武輩出世稱地靈所鍾公其中一人也夫公之後承恢元要余續貂而丈岩先生吾先祖尤菴之高弟立言之君子狀之旣詳豈容後學之贅說後之人欲知公也宜鑑于此云爾時崇禎後昭陽赤奮若無射下澣德殷宋欽書謹識錦城鄕先生非直一二公而獨市西金公有卓然尤著者昏朝一疏雖見阻未徹其亘天蟠地斬釘截鐵大綱常大義理不泯於穹壤之間而亦足破凶黨之心膽是固可書也當時之公卿韋布姬公者凡幾人矣余以知州每過五樂之遺墟必式焉丁巳六月下澣西河任焴謹題吾鄕古稱多文章奇傑之士而有若市西先生金公以學問行誼著聞于世宣廟乙巳中司馬庚戍首倡儒疏請五賢從祀當昏朝斁倫之日以仲救李完平事被削泮籍自是無意進取遂廢科業仁祖改紀擧遺逸婁除寢郞郵官皆不就因構小亭於城西舊居扁以五樂作記示志噫公天姿弘偉聲望藹蔚孝友出乎天賦文章去其雕飾明乎道學趨向之力儼乎陰陽淑慝之辨自丙子以後凡有述志諸作忠憤激烈不禁風泉之思其則素所蓄積可知也遂絶名途之念固守東崗之志探賾經籍逍遙林泉以敎子侄樂漁樵爲本分道理每過山水適意處巾服翛然引酌賦詩竟日忘歸一時名碩莫不推詡遺馥餘韻尚有存者嗚呼世道日下雖欲復見先世長老如此風流烏可得耶余嘗興公之後孫司諫達中氏語及于此以先集之尚未刊布深用嘖嘖然今其族老啓烈氏收宗議殫誠力將以活字印其遺集屬余以編摩之役竊念吾祖南磵公亦與市翁交契甚重尤有所感略敍顚末付于左方上之卽祚八年辛未春正月上澣羅州羅明集謹識

漫錄 客有問於余曰。而今之世。可謂善治乎。余曰。國弊民疲。未可謂善治也。曰。然則疲弊之餘。有能經濟善治之才者乎。曰。子知醫之爲道乎。夫醫之治病者。先察其脈。審脈而執證。知證而爲方。針鍼灸砭。所以除毒。蔘苓芝术。所以保養。隨其病勢而用藥。惟國亦然。紀綱。脈也。禮樂刑政。方與法也。人才。藥也。人不能無疾。國不能無弊。然今日之病。可謂入骨髓矣。若欲除瘳。察其溫涼補瀉之劑。先扶其脈。務其大而略其小。急其事而後其功。心腹肢體不相悖戾。則疾其庶幾漸瘳乎。曰。然則以子之才。亦可能瘳疾否。曰。但願國君篤任元老。以爲醫師。博採群賢。以爲醫工。則如我之輩。亦得效溲渤之助矣。使國君克登上壽無恙之域。使人民將期堯舜之世。不亦美乎。客勃然曰。甚矣。子之易言也。夫堯舜以明哲之聖。當熙皥之世。又有稷契皐陶之輔相。猶云病於博施。若曰上壽無恙。則是今世之民。易代於上古世歟。使民爲堯舜之民云。則今世之士。亦有如稷契之才歟。伊來稟性才質。殆不及上古者多矣。奚可同前聖而目之哉。曰。子之言。亦固矣。蘭菊異稟。其香則同。松菊異根。其節也同。聖賢異世。其道則同。夏忠殷質不同。而同於致治。夷淸惠和不同。而同於勵僞。凡今世吝薄之姿。雖不及上古淳朴之風。然其導仁化善之效。豈有異乎。且病博施之病字。非眞病之也。孜孜爲善。以普被天下之澤爲事。故若爲病耳。何以文害辭乎。昔伊尹以君民不爲堯舜爲深病。則而今之世。亦安知不有如阿衡之才者乎。客唯唯而退。余乃戱記所語以一笑云。朱溪居李友。與余素有宿契矣。一日訪余而來。纔罷寒暄。謂余曰。某邑有德隱先生者。達通天文。形貌端肅。頗有道人之氣像。又能善相。吉凶禍福。無不豫定。擧世尊敬。見今留於近隣。子欲求而論相乎。某請偕來。累累爲言。余性本不嗜外家之術。然又感於故人欵欵之情。徐曰。夫相者。奚謂也。曰。審於容貌。看於體度。判知平生貴賤貧富者也。余曰。何謂以容貌知平生事乎。曰。相家所謂眉目淸秀者爲貴。頤顴陷側者爲賤。蘭臺印堂輔骨山根。皆入所論。余曰。然則堯之長舜之短皐陶色如削瓜伊尹面無鬚眉傅說身如植鰭。將以何相斷之乎。且荀卿著非相篇。以謂古無相法也。今德隱之相。以何術見神乎。曰。若如子之言。自昔黃帝以下稱善相者。不一。有姑布子卿唐擧之流。皆以虛言妄譽。至今名不朽者歟。曰。州伯犁。古之善相者也。有曰。臣非相相也。能相人之行也。其人敦龎質厚者富。弘毅疏通者貴。愷弟寬舒者壽。靜黙溫良者安。其人譎詭佻巧者貧。曲鄙黟濫者賤。蕩散彊暴者夭。險側刺說者危。故臣之相人也。望其顔色。聽其論詞。察其履行。審其交游。觀其父子兄弟。則美惡之情判矣。吉凶修短。可得以定矣。非能相人之形也。能相人之行云。【自臣非相相至此。皆伯犁言。】夫君子抱道懷器。仁以質厚。義以弘毅。禮以寬舒。智以疏通。信以誠實也。溫於顔色。辨於詞論。愼於履行。恭於交游。孝友於父子兄弟。將以大達。不爲譎詭曲鄙蕩散險側而已。豈可厭薄貧賤。而苟求於觀相者哉。予有一友。胷次灑落。韻致淸曠。蘭薰雪塋。玉碎金精。而有凌雲絶俗之氣。隱於深山。予甚敬欲從。而碍於崖角之分。相不嗣音者。累年矣。一日過余而言曰。山林之味。樂則樂矣。而飢寒切身。故試欲閱於塵世。終復修道固志之意。作詩而爲余誦之曰。一出榮途封萬戶。然後脫然棲古岑。再從嚚市致千金。吸雲弄月永哦吟。余笑曰。甚矣。不思之惑。一至於此耶。且子謬矣。夫權門之士。市井之人。窮日趨勢爭利。自以爲得。豈異於蟻蚓之爭糞壤哉。吾子之高見。必不至於此。然勢利之途。猶萬丈之淵。深則沒。淺則出。君子卽趨而避之。又欲深求之。可乎。且富貴者命也。豈人所能之哉。蓬蒿。不可使爲松。鮒鱠。不可使爲龍。貧賤。不可必得富貴也。古人云權焰滔天。得志者。陽陽驕人於白日。失志者。戚戚俟夜而乞憐。爲此者。吾哀其爲人也。昔倂日食於蓬門者。原憲之不貪。不改樂於陋巷者。顔淵之守志也。彼勞勞以送窮。戚戚而逐貧者。其相去又何如哉。夫足不踏公卿之門而道高。名不譽士夫之口而望重。且子思矣。客乃亟稱曰。誠然矣。吾今而後覺寤。云而去。余方閒坐。記其語。而隱其名。欽齋先生文集前編卷之十四終

社稷壇告由文【丙戌】 云云。維我朝鮮。建國壬申。太祖乙亥。設社稷壇。是爲民命。曷不誠殫。國都各郡。春秋奉祭。粤至五百。十有六歲。忽於庚戌。日奴合鮮。遂至廢祭。三十六年。幸至今日。日奴遁遷。明明我邦。故壇還收。禮合更祭。虔告事由。

七世祖考進士公行狀 公諱天心字星伯系出羅州高麗正議大夫上將軍諱富爲鼻祖歷數世譜系失傳有諱得虬令同正諱源司醞署直長同正寔爲中祖諱璡典書入本朝除戶判守節不仕諱公彦羅城君典農寺正生二男諱設道康監務次諱諿式目都監生諱自康世宗朝登文科行務安縣監生諱繼祖將仕郞生諱逸孫丞旨生諱昶號止齋成宗辛酉生員中宗庚午文科壬申選入翰院丙子出宰務安歷東宮司書成均館司藝司諫院獻納司憲府持平議政府檢詳舍人世子侍講院弼善生諱士愔時相薦以將材爲龍驤衛左部長歷主簿贈漢城左尹生諱德謙工曹參議生諱海崙號松島仁廟甲子進士除孝陵參奉考諱僖生員妣慶州李氏閨範賢淑生公于白蓮山下群池里第天稟英邁聰明父母之孝養兄弟之友愛宗族之敦睦士友之交契學問之深邃踐履之篤實與凡語默動靜無不用極而文詞之宏博筆翰之遒勁世鮮其儔門中長老莫不以立揚期望肅廟壬午中成均生員廟堂議公有輔國安民之才德宜昇翰院云及還鄕因家否替未能需世而易簀于家享年僅踰四十嗚呼痛哉葬于羅州郡老安面佳作洞後麓庚向原配昌寧曺氏聖後女奉舅姑以孝事君子以禮生卒戊午乙卯墓合祔擧三男長以榏次以橚以橃以橚二男長宗傑出系伯父次宗烈曾玄不錄嗚呼公之嘉懿多泯沒無傳後孫之痛恨爲何如哉不肖學昧文淺不能形容其萬一而畧記如右恭俟後之君子裁擇焉

處士宋公墓表 公諱鍾文字敬辰貫礪山宋氏以高麗進士光祿大夫樞密院副使諱惟翊爲始祖四傳諱松禮佐命功臣匡靖大夫礪良府院君世襲簪纓九世諱繼性府使贈兵判祖諱持亨軍監考諱興玉妣光山金氏有婦德公生憲宗丁酉稟性淳厚孝心卓異生養盡其歡愛喪祭極其哀敬敎子義方持身處事一遵禮度退臥山樊不近要徜徉水石浮雲富貴嗚呼韙哉卒於高宗丙申三月十一日享年六十葬本郡海保面琴谷里後嶝甲向原配光山金氏後配善山金氏父諱直淵一男利浩孫男榮完榮貴榮春榮奎日利浩氏抱牒來示之請余墓文余以蔑學安能發揮其潛幽哉只書世系及生卒俾後人知是爲宋公之幽宅云

答金炳祐【代作】 來敎三代亦有損益。緣人情隨時變云云。誠然誠然。但禮有本末。亦有常變。大本常綱。出乎天而不易也。制度節文。因乎時而損益。其所以損益。乃爲全其本常之體也。非徒苟然而已也。上古民生。頗同禽獸。聖王在位。敎以禮制。所謂三綱五常。冠帶衣履。是也。夫自披髮斂束爲髺。又自赤倮賁飾冠帶。則雖曰同人。而卑賤尊貴。霄壤其判矣。大抵章服。各有制作之義。亦有等位之品。苟於制度內品節中。因時成儀。此所謂益之損之之古今通義也。是以聖人之章甫縫掖。今儒之廣袖大帶。皆同謂之先王法服矣。噫。天下之人一也。而其有華夷之別。何也。聖人道禮。皆出於天。大中至正。萬世不可易也。彼海外諸種。乃在人與禽獸之間。終不能化而入也。故卑高陳而貴賤不可易位。內外定而疆域不可逾限也。夷狄之俗。亦非無善良。但道不同而禮各異。故不相爲謀。苟能變化同歸。則豈曰夷狄云爾哉。大舜文王。東西夷人也。而德與天合。故同爲道統之祖。崇伯飛廉。華夏名族也。而行與聖異。故終爲夷狄之人也。華夷之分。如陰陽之殊。誠不可以混同。故孔子之修春秋也。中國而行夷狄。則夷狄之。夷狄而行中國。則中國之。皆所以厚典庸禮。尊王賤覇。以復先王之舊也。孟子曰。服堯之服則是堯而已。服桀之服則是桀而已。古人亦曰。我楚人也。當子服楚。秦楚與魯宋。同一區宇。而魯宋爲華。秦楚爲夷者。蓋以習俗異而禮不同故也。西洋雖久。亦海外異種。而非先王遺民也。其衣服行事。皆與聖人之制不同。不可與入堯舜之道。則不可以形人。而同齒以人也。故自古稱以犬羊。鄙亦承襲用之而已。然非惟外人。雖同域同族。苟不合於天敍天秩聖人倫常。則亦曰麋鹿也。犬彘也。如何如何。中東冠帶。古是今非。云云。以其佗族異俗。故論之如此耳。鴟鳶嚇鳳。斥鷃笑鵬。蚊虻成雷。蚍蜉撼樹。況今西國雄飛。聖道寢微之日乎。嗚呼。中東之破滅。非道不善也。幽厲不由也。而佗異之人。乃敢自誇技巧。而非斥聖人遺制也。雖然。正見之士。不以勝敗强弱。論其優劣是非矣。孔子之時。齊强魯弱遠矣。而乃曰。齊一變。至於魯。魯一變。至於道。道固自有天然之中。豈以强弱之殊。而有古是今非之理乎。蓋西國文物。鄙誠不知皮面。況其能得肯綮乎。然西洋覇國。豈不曰英乎。我國人。曾爲英國公使者。有日記。其國所謂禮者。與中東聖人倫綱典禮。一皆反背。且錄其國皇帝與外國使臣宴會。則必與皇后握手接口。甚則起相抱腰而搖之。是爲極親極歡之禮也。男女聚媟。尙謂之禮。則其餘倫常。從可知也。且其所自豪輝者。則滅國新法也。所相誇張者。乃機械變詐也。孟子曰。爲機變之巧者。無所用恥焉。又曰。善戰者。服上刑。連諸侯者。次之。今之所謂文明之國。皆不容於三古之世者也。吾聞聖人之治。不然。躬率儉樸。而不尙滛巧。省刑薄稅。使民有菽粟如水火。菽粟如水火。則民焉有不仁者乎。雖然。吾則非必斥西國以野蠻種族也。亦非謂無合理可取也。但謂旣爲朝鮮民族。則當遵朝鮮禮義云爾也。角者吾知其牛。鬣者吾知其馬。羽而飛者禽也。毛而走者獸也。物各有其本色。則人何獨不然乎。冠髻則鮮人也。卉服則島夷也。緇髡則天竺也。洋服則洋人也。旣化於天竺洋人。則不可復謂鮮人也。國亡而人亡。人亡而道亦亡。則其非仁人所可惻然者乎。此孔子所謂愛禮存羊之義也。周公制禮。堯舜至治。亦當代之俗禮新法云云。此亦然矣。但居周公之位。而行堯舜之治。然後乃可制定禮法。不然則雖孔子大聖。不敢議禮制度。只從時王之制而已。然則今日士庶。安敢自謂禮可變。而無所憚乎。詩曰。不愆不忘。率由舊章。遵先王之法而過者。未之有也。每見日本女子來居本邦者。雖當暴暑大熱。流汗如浴。而不變輕明楚楚之鮮女衣。必著緇袷重重之長袖服。眞可謂不忘大和之魂也。朝鮮所謂紳士則不然。變形幻服。改風易俗。以逐佗人之後。而或見舊日衣冠之人。則必目酸鼻冷。首疾頞蹙。曰野蠻。曰井跬。甚則至於詬辱毆打。必欲殺之如讎。吾恐朝鮮有識之界。反見笑於日女矣。旣許更言。故不免吐衷。然非敢爲新舊交爭。以取拂戾也。蓋非尊慈。則豈有此等之言乎。幸望矜恕勿罪焉。

答朴尙錫【辛未】 朶雲之來。光霽如對。心乎傾注。口何盡喩。但被癠患逼迫。內外夾攻。厪得目下之捱。而不遑遠外之書。遂致稽復。曷勝悚懍。俯敎塞耳堅志。務業死已。云云。此乃超凡入聖底大要括也。旣能辦此八字。則不須更求辭說。惟在實體勉行而已。幸益努力焉。碣文。依戒而此坐憒擾。未及正書。只恁荒揮仰呈耳。庶母有恩。則固加小功。而白笠直領之着。亦然。故妣小妣之稱。恐不必然也。只以功衰盡月。而祝稱庶母。未知如何。

答崔相烈【丙寅三月】 便已發。書尙留。讀之反復。喜何可量。縷縷提諭。可見憂貧之深。謀道之切。而怠慵之癖。醫治之難。是有誠之一字在焉。昔劉元城先生言。安世平生。只是一箇誠字。更撲不滅。自從十五歲以後。便知有這箇道也。曾事事着力。畢竟不是只箇誠字。縱橫妙用。無處不通。以此杜門獨立。其樂無窮。恁怎生也動安世不得。陳了翁亦曰。公平生學術。以誠入。無往而非誠。凡節欲。是眞節欲。心不動。此是古人經驗妙方也。吾輩今日當病之藥。豈有加此者哉。幸相努力。實心從事。有不通處。更相與訂質。如何。

答洪震杓 承敎未得長從開塞之歎。顧甚蒙陋。焉能有及人之藉乎。竊得楊友書。道足下能拔俗而超群。不騖外而爲仁。此政不肖所深欽歎者也。苟於寂寞之濱。相觀而善。交修而進。庶幾扶持得一綫將墜底遺緖。此孤之願。幸以德音。因風時惠。千萬千萬。

答洪震杓【乙丑二月】 所閱尙書。是蓋先哲王經世大法也。必須因辭以考政。由政以究心。體心以會理。然後乃爲全體實用之學。而免得古人糟粕之譏也。幸加努力慥慥焉。天事云云。此是周禮士圭之法。測土深正日影。以求地中。蓋地在日東則影夕而多風。日西則影朝而多陰。南北之短長寒暑亦然。日至之影。尺有五寸。謂之地中。天時地理均適。可都也。文字鄙。旣病痼。又乏寫手。未及騰呈。殊甚未安。

影幀還安告由文 昔在庚戌。日奴呑鮮。彼稱恩賜。幾脅邦賢。有金春雨。仁門高足。德旣淳厚。學又堅確。舌直如矢。割籍却金。閒關縲絏。益勵丹心。滔滔沙津。櫂歌投身。絶命書紳。自拘絶粒。殉節群獄。辛五九日。滔海魯連。沈沅楚屈。不泯者公。爰立影閣。遺像儼然。立懦敦薄。彼又禁制。不免櫃封。迨乎伊今。逐彼復邦。天日更明。大義彌彰。衆議如渴。慕切羹墻。載擇良辰。還安于堂。七分密邇。曷不肅雍。卓卓志槩。百尺古松。巖巖道氣。千仞峭峯。維彼詩山。多士雲從。

國恤中告廟祝 臣民不幸。今月某日。聖上升遐。幽明同變。國葬未行。公私廢祭。自此五朔。追慕莫伸。今以邦典。敢用展告。

島中記事 暮入堂山路來依尹姓家主翁賢且老悅靜更無加寂寞浦溆側蕭條風俗淳耕漁隨日課斗酒聚此隣右堂山村茅店依山麓柴扉近海門村名是捉馬遺事至今云應淑爲農舎經營半畝田端宜鹽釣老功業任靑天右捉馬村村名是慈仁村俗亦慈仁過去供晝飯名曰斤卜民村外平湖濶山前小洞幽閻庬見客至驚吠走林丘右慈仁村此村昔全盛此島居最多始覺征徭苦蘆洲減釣家蝸舎依松岸漁扉啓竹坡小智名甚好多慧反爲瑕右小智村不願勤讀書不願學千祿乘桴若失計願作漁監客浦主欣花老煑苔開濁酒淳風想宛然大平唯此土右他來鹽村白蓮古洞中皆云可居地至今無民居無乃有所以白虎太高峻術家多有害形勢最平曠山靈應有待右白蓮洞斗谷民戶多多來避亂客家家競善遇皆稱此村俗村泊四五友常爲小的爭無以慰久旅强設一場兵右斗谷村文伯居是村相去二十里盍往觀平爾志客多困悴民稀島以北以其靈光接三面烟戶多本州便徭役右項洞村地勢環一島周遭六十里居民最鮮小故多閑曠地田多畓則小農民務種綿綿半歸陸徵短衫纔掩肩右論地勢民俗務耕作漁鹽乃餘事閭閻尚勤苦懶惰人所恥海錯無不産買賣非所業本來無禮敎島風頗不惡右論風俗

治行 庭畔寒梅爲我開風前應待主人廻縱帶春光尋舊宅入門誰與俱深杯明朝長與主翁分遙指臨溜古鎭雲鷗鷺亦知留去恨白沙汀畔不成羣東南無一寸乾淨還欲此島隨白鷗岸花汀草留佳約早晩誅茅卜某丘一朔臨溜反渡津白鷗應笑往來頻廟算卽今多善策八區同作太平民草木無顔海激流山河應帶萬年羞越王生聚吳爲沼會見萬街可汗懸禮樂山河三百年祖宗遺澤一朝烟內修若守覊縻計何至邦家此沛顚世亂身如秋一葉年今七十死生輕薄宦頽齡空帶號向人羞說馬官石烟籠浦淑荻芽新唯有東風去歲春歸死故園餘一念携家强渡此江津

高山泉谷壇奉安文【辛巳】 伏惟淑溪。生稟超特。早升司馬。久居泮學。忠愛聖扈。孝友天格。才薦西涯。學詡栗谷。五馬南鄕。大化方洽。士論允協。可祭于社。瞻彼柏峴。竹牖同祀。中遭朝掇。後乃壇享。齒位失序。衆議如漭。睠玆泉谷。適合位置。山高水長。風淳土그림입니다.。移壇于玆。神可安莅。士林虔誠。式薦明禋。克伸崇報。禮數無愆。不昧者存。庶幾監顧。從玆永齡。俾無荒墜。

次晦隱韻 雪山客訪玉山回。一席團圓兩胞開。溪雨初添聲在戶。竹颷微動爽盈坮。道心淡泊無塵累。詩味寒酸絶世埃。我輩窮通何足說。且牽餘興付深盃。

其二 隱居講學外何求。塵耗不曾到玉流。別院名花多宿債。芳洲綠草惹新愁。一區先業長追慕。十載斯門自省修。珍重雪翁風味厚。裁詩慺慺勗吾儔。

贈可石李聖宰 客袖飄然訪隱居。一言默契兩心虛。氣宇開明迢俗累。衿期坦率樂寬舒。東嶠白雲千里外。湖南細雨暮春初。從今復有難忘處。竟日淸窓對禮書。

次同樂堂晬宴韻 六十康彊享晬辰。一堂同樂太平人。窓北淸風愛羲俗。坐中和氣笑程春。四里鷄肫宗誼厚。百年駘耈客箋新。我願子孫勤種德。一門世世共傳仁。

次群山養老堂韻 諸友團圓海望陽。瑞星南極照斯堂。精嚴溪畔三懽笑。暢敍山陰一詠觴。五夜相連千艘笛。四時不斷百花香。如今養老先修德。且好餘年日月長。