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百花堂行狀 公諱星煥字士元號百花堂麗朝監門衛上將軍諱富之後也六傳至諱璡工曹典書入李朝除戶曹判書守節不仕是生諱公彦號樗軒先世初居于艅艎縣及艅艎合爲羅州時封羅城君因以羅州爲姓貫是生孫諱自康文科出宰務安縣兼攝羅州牧見西水口內心悅遂卜其地而世居子孫之宗址也公十一世祖諱逸孫直長贈左承旨兼經筵參贊官伸救趙靜菴載己卯士禍錄十世祖諱昶號止齋文科榜魁選湖堂翰林獻納侍講院弼善忤權奸金安老無意仕進流散江湖以文章自娛九世祖諱士愔主簿贈漢城左尹八世祖諱德謙贈參議七世祖諱海崙號松島進士孝陵參奉斥廢妃論甲子适變擧義丙子虜亂倡義至公州聞和事成痛哭還鄕杜門斂跡自號皇明逸民松島處士聞于朝命復戶六世祖諱僖生員五世祖諱天心生員高祖諱以榏曾祖諱宗傑祖諱漢綱考諱潤采有行誼妣李氏光山人諱彦樹女有婦德公以純祖戊子八月二十八日生容貌端雅幼嶷夙成雖遊戲之事異於凡兒人稱其先代遺澤猶未斬焉八歲始以小學就師于塾才藝超凡視聽言動必以所學行之事親之誠友于之篤皆根乎天性而有人所難能者也訓子經籍務在篤實必擇良師而導之常曰功名在天不可疆求不失爲儒家子弟不可以功名不遂而廢箕裘之業終成大儒卽默齋公是也中年赴全州復試科場全道多士如雲集其中與松沙奇先生宇萬爲比較獨得當選詩題仰見明月其詩云東坡身勢淸如月與爾何年天上見句也世稱羅門八煥文學公居其一有遺稿藏于家純祖丙戌八月七日考終于正寢享年五十九墓在高敞東莫村後麓乾向原聘夫人尹氏坡平人諱德儉女有賢德乙亥二月四日卒墓柳谷牛滕嶝午向原有三男曰善集洪集慶集善集娶金氏金海人諱弘默女有一男一女洪集號默齋娶沈氏靑松人諱樂芬女有一男二女慶集娶宣氏寶城人諱某女有四男嗚呼不肖自幼受敎盈耳充腹而蒙眛無知不足以髣髴其一僅以平日所見聞者擧槩如右爲後裔者覽此而知是祖之至行如是敬而服之慕而行之則垂裕後昆之澤豈不多乎哉從孫燾毅謹狀錦窩遺稿卷之二

勵齋處士房公行狀 公諱煥永。初名煥暢。字美卿。學者稱爲勵齋先生。南陽人。其中祖諱士良直提學。我太祖登極。隱於南陽杏子浦。號杏隱。享南原榆川書院。諱九成定山縣監。至諱貴和户曹佐郞。至諱應賢沙溪先生士林俎豆。再傳諱元井典籍。號知足窩。諱明燁進士。號主一。諱斗載。號西洲。三世學行著世。是爲君六世祖也。高祖諱允慶通德郞。曾祖諱弼臣通德郞。祖諱濬箕號松窩。考諱賢相號竹軒。兩世俱有文德。妣朔寧崔氏。明軒遇星女砭齋蘊后。略通書史。有遺稿。擧八男。君居第末。以高宗丙子十月二十九日生。幼莊重異常。稍長入孝出恭。長老期以遠大。弱冠就申農山。讀小學四書。心悅誠服。有同芻豢自是學業日進。農山言於竹軒公。曰胤君相處已久。同接爭能者。皆在下風。區區歎服。竹軒公喜曰。吾無憂矣。戊戌拜宋淵齋先生于鄕飮席。習禮讀法。己亥還答曰。前春邂逅。何日忘之云云。辛丑摳衣艮齋田先生之門。燖溫故業。切磨新得。備聞聖學之要。先生倚重。期待特深。君從容進曰。環顧一世。滔滔異端。吾道中以心爲理者多。幸以轍環一省。過化存神。使後生不入昏亂。不亦可乎。非徒此己。於水有蓼川。於山有方丈。乘其風化。奉隨杖屨。與欲詠歸。先生曰異端之弊。只求自明。蓼川方丈。神爽飛越。壬寅述先聖賢之意。著學規一編。節目該盡。規模益精。略倣學校之儀。每於朔望。必設講會。嚴立課程。日有興起之趣。於是從學者甚衆。癸卯先生告之以溫公謂元城曰。平生只一誠字。及全齋先生接引後進。愛說忠信字。某雖不能深體。不覺其言之有味而用之無盡也。是年六月問答氣質形質之別。十月論墓祭親盡祧墓。用尤菴所製歲一祝。同宗惺齋以淵齋門人有辨說。君曰祧墓歲一歲。長房主之。旣有遂菴定論。惺齋曰先墓祭。宗孫主之。自先祖遺規也。不可猝以長房主之兩立。主見未易歸正。故彼此撮其趣志。而君與同門友金觀洙質于淵齋。答曰廟毀則宗亦毀之歲一祀。嫡長孫豈可主之乎。會員中行尊年高之人。當爲初獻而亞終中一獻。使嫡長孫爲之似好。祝辭雖有寒水所製。恐不若尤翁所作耳。從先祖之說。未知其可。祖先所行。如或違禮。終無改日。是果十分道理耶。惺齋質于艮齋。答曰性潭答成臆柱書。論先祖一祭初獻之禮。而同行尊者富行之。而不許年齒矣。旣非不祧之位。則豈有宗孫之可論哉。推此則尊門數百年十餘代宗孫主墓之規。無亦私行不祧典之嫌耶。鏡湖說恐未可遵用也。君遂臚列前後問答。以戒今與後矣。甲辰與同門友金澤述拜崔勉菴先生。講春秋大義。甚被獎許。是年艮齋先生與知舊門人轍環省內。訪竹軒公幽居。習禮講學。四方士友亦多會。先生手寫勵齋而勉焉。時則君之七旬具慶在堂。兄弟聯棣侍座。威儀整備。門戶蕃衍。所謂進退可像。周旋可則。容止可觀。作事可法。德行可度。聲氣可樂。動作有文。言語有章。益有辭於家庭賓接之際。先生歎賞曰。竹軒房公罕世大福。乙巳正月遭竹軒公憂。哀毀踰制。殮殯盡禮。朝夕哭奠。哀動隣里。至有不忍食者。問海衣靑苔。以菜類見之否。先生曰。此亦菜類。但聞尊堂老人慮哀侍生疾。勸進海衣青苔云。如此則有時承命可也。問以衰裳冠絰。出入師門。或有非笑者。先生曰。古者雖緦服。只有衰裳冠絰。更無出入服。横渠凡遭喪。皆用衰裳。據此爲證可也。丙午連遭偕喪。哭泣葬奠。各服其服。一遵朱子家禮。其間細節。皆質于師門。無憾於後。遂專意向上慥慥。先生亟稱之曰。哀侍所行得之。又曰學以誠實爲貴。此程先生謂曾子以魯得之而云爾也。美卿質魯而力守。吾儒規矩。余甚愛之。踰於餘子。更於日用恒德。逐一深思潛繹。使天然中體。箇箇眼瞪而脚踏。日日精熟焉。則使夫子而在者。其不告以一貫之妙矣乎。是年抄居喪儀。戒門人。庚戌國變以後。深入智異山。杜門自靖。開淑後進。其言志曰。有松鬱鬱。有水源源。木食澗飮。何患無餐。三網掃地。九法何尋。宗國顚覆。邪魔横多。遇此大亂。不勉以何。益習不懈。可占學優。以利其器。待河清流先是倭洋入國。八方皆被創爛。軍兵往來如織。時當創攘。專發學問。而君日與學徒從事簡冊。學不厭敎不倦。雖簞瓢屢空而晏如也。常語學者曰。吾聞諸先生。古之君子得志。則能以道覺其君臣。不幸而遇亂世。則能以道開其士民。又不幸而値夷狄之變。無所於往。則能以身守其道義。或致命遂志。或抱木枯死。或開門受徒。以基異日陽復之本。其躬達之遇常變之行。雖不盡同。而有功于天地。則一也。願諸君欽乎。至於戊午臘月太皇帝昇遐。嶺南人曺兢燮力主無服。而至有仇讎何服之說。有友人黃季方要質上皇服制。君答曰噫。我輩雖不出仕。自少長至老境。衣而食之之恩。果誰耶。此何可忘。若如或說。則於心安乎否。處於所安。義在其中。假使君上有失。失在君上。我之受恩。自當不負也。子於父。妻於夫。亦但盡我之道而已。不可校量得失而上下其服也。彼問有據與否。曰先生答人書曰。宋徽欽高三宗之喪。胡致堂黃端明朱夫子。皆以天子之禮處之。而定制矣。又與崔欽齋議定。隆熙百歲後。宜用三年白衣冠之例。壬戌遭先生喪。於繼華島從子琯珍侍從赴哭。襄奉如麻。心制三年。而不勝安倣之痛。益勵志業。其好學之誠樂道之心。自弱冠至易簀。如一日焉。享年五十二。卒於丁卯五月二十三日。治喪凡節。從遺命也。有詩文師。友問答若干卷。後改葬于周生松谷庚坐原先兆。配孺人興城張氏。父台淳。沙村經世后。卒於九月二十四日。墓祔左同塋。生三男二女。男早夭。長女適完山崔整烈。生五男四女。次女適慶州金學宣。女四男後以叔兄焕道次子珍奉祀。生三男二女。男鎭承鎭敎鎭孝。女適張鎭炫李錫在。餘不錄。嗚呼。君稟剛毅之質。懋聖賢之學。體若不勝衣。而談經說禮則勇。言若不出口。而持己接物則敏。孝友之行。睦恤之義。爲世模範。使人感服。凡一動一靜。一語一默。皆從師門宗旨中出來。旣而。胸次悠然。自發於蓼川方丈。則同流乎浴沂風雩之氣像。心卽理理有爲之說紛紜。則置身於理眞氣靈性師心弟之正案。歐潮汎濫康梁之學猖獗。則束世於髮重項輕倫大疆小之嚴防。是非之劈破而甚病人之含糊。操守之堅確而甚惡人之合汚。然惟其世道之憂。蘊結于中。致槪於華夷人獸之汨蕫無分。而於吾君民之義。未嘗以不仕有間也。古賢德學。孰非後人之準則。而君最好伊川之規圓矩方繩直準平。而始終之也。今於狀德。益感同門舊交之誼。撰次如右。

與金然性 支子不爲長子服斬。禮有明文。遵此爲正。至於凡筵。旣有其妻子。則待三年而後撤爲宜。小記有曰。大功者主人之喪。有三年者。必爲之再祭。大功猶然。則朞從可知也。卑幼祝。尙饗二字。不可改也。但初獻時。坐獻爵坐哭而無拜爲別而已。與人書狀。亦當以朞服人自稱爲可。

欽齋先生文集前編卷之三

書

上艮齋先生【戊午】 華陽撤享事。眞天下大變也。華夏陸沈。吾道旣東。而今風泉之思。亦寓不得。春秋之義。將講無地。且時輩揚言儒敎無用。不可不廢。彼撤享毁院罷塾廢校改服薙髮。是其一串貫事也。夷入左腹。火已迫頭。今若任佗。不爲抗爭。則吾儒種子。永無可保之日矣。此政四千年道脉斷續之機。三千里儒類存亡之秋也。顧以困厄餘生。又被疾病濱死。繞壁無益。問天奚賴。

與夏靈峰【震武】 僕生長東隅。足跡未嘗過數州之外。況於中州之遠。非但思量所不及。抑亦生前所難必。則雖因便風獲聆大名。區區姓名。無以自達。迺者忽聞故邦人李道復有所往復。而歷擧諸先輩性理說以質之。就中又有關於鄙師者。卽艮齋性尊心卑云者是也。不審鄙師本旨。妄以己見論定。而更加之以情外之名。遂陷之於不測之科云。諒高明大雅。必不以流言爲可準信。但萬里之外。旣不得詳其原委全體。則應難決擇。亦其勢然也。故敢此猥煩。幸示李之所說全文。則亦可有盡得其底蘊之道。玆豈非彼此之快歟專此不戩伏惟鑑察。

答李禹緖【炳贊】 道理無形。因物可見。其體則至微。其用則至廣。在天地有天地之理。在吾人有吾人之理。萬物之理。莫不各自本然一定之則。而未嘗有一毫一息之間斷。然其在人而見於日用之間者。初不外於此心。學者誠能存此心於齊莊靜一之中。窮此理於學問思辨之際。卽事追究。至於會通貫徹。則道之本體。昭著呈露。而吾心之知。無不盡也。此所謂盡心者也。其曰道由心學云者。語不穩當。恐非聖人之言也。未知出於何經也。求放心者。小學涵養之功。卽尊德性之事也。盡心云者。大學知至之效。乃道問學之事也。然則求放心。非在不視不聞之間。盡心亦非學道由心之驗也。

答趙而慶【永善】 噫。彼滄桑世界。所同憐者。幾何人。乃參商於涯角送光陰乎。石火時停南雲。只費太息而已。守死善道。魯聖遺訓。事天立命。鄒賢垂敎。我輩此生。雖曰苟苟。要當佩聖賢成憲。保性天本體可矣。男兒一志。苟判卓立。則殷山之蕨。可療飢矣。楚澤之菊。亦可餐也。惟高明崇篤古義。而特念寡昧。誡勖實病焉。

答蘇文錫【丙寅】 承諭時導擿埴云云。鄙何敢當。而悠悠宇宙。固不乏人。吾輩不可自外也。蓋天下國家斯文世敎。罔不待人而立。人不以第一等自期者。皆自棄者也。必以爲天地立心。爲生民立極。爲往聖繼絶學。爲萬世開太平爲志。而從身心上。密切體察。充拓將去。聖人亦人也。豈有不至之理乎。是則的有是理。而心也賦質甚駁。讀書又粗。早不勤篤。晩困憂病。遽然摧頹。坐歎窮廬。幸須視作前車。而及此富强之日。勇下百千之工。以厲壁立千仞之槪焉。

答金【圭恒】 心生而大癡。長而多病。自知不能與世頫仰。只伍蠹魚於窮漠之濱。不意陋名。猥徹崇聽。旣寵之以古道之書。復囑之以斯文之事。夫執事謙牧之德。與人之善。固至矣盡矣。而其於空疏鄙薄之不堪當。盛禮何。來敎繾綣眞情透露。痛先師之不諱。悼吾生之無祿。深致意於遺稿。而大出貲以補刊。其仁心之大。義性之高。令人不覺衽斂而膝朘也。惠賜金標。卽當付諸司貨。而淑嘉良箴。敢不佩諸襟。鏤諸肚乎。

輓詞 抱道林泉志且堅隱居行義孰能先及門弟子多成就滿室兒孫永繼傳不願功名安素履自來世業守靑氊函筵寂寞撤皐比痛哭情私雙淚漣門生朴判基行義當時擅一鄕可知餘事是文章家傳孝友能堪守邦亂經綸未得匡平昔人多心悅服至今孰不哭凄涼之風百世應終始有德山高水又長坡平尹達重溫溫其德玉如人林下從容老一身廣貯遺文能就學勤修先業好施仁縱歸仙府參同伴忍向帝鄕謝族親痛哭精靈何處在靑山寂寂白雲深族姪申均在昔文星降自天如何虛老水東邊蒼松特立千層雪白玉全無一點塵夢散空樑悲落月魂歸蒿里曳寒烟德山從此詩聲遠秋葉春花應不傳門生李太一敎誨諄諄起我欽絳紗帳裏見眞心持身不變寒松節揮筆幻成碧玉音杖屨回收今靡逐儀容永閟更難尋後生終鮮依歸地痛哭情私淚滿襟門生陳道善惟公天賦性孝友服鄕隣心斷營富貴志存恤窮貧顧此愚蒙甚賴其敎導頻後生無所仰何日痛情伸竹山安鍾賢

送仙槎三益入華講道 東方三士走西轅。爲是華山道所存。已聞丹穴游雛鳳。會見北濱化大鯤。民生可使皆由戶。天下還應不出門。歸逐軫朋行益邁。一湔關徼百年昏。

登沙溪精舍次韻 我馬乘秋率水東。沙翁精舍此山中。海濶心懷齊仲月。逕荒手撫晉陶松。一區別業烟雲淨。四壁淸詩玉錦瓏。更願諸君須念祖。世修馨德永無窮。

黃山挽【庚戌】 惟公隱德我深知。哭以衷情慰以辭。心事恢弘千頃海。生涯淡泊一茅茨。瑤琴調韻風聲藹。玉樹春芳日影遲。了得人間多小債。翩然高擧入雲墀。

次朴參奉晬韻【辛亥】 齋郞甲會際端陽。一室和溫集百祥。落落高抽常棣萼。叢叢新播玉蘭香。流水今生容易老。深樽此日醉何妨。最是綺羅歌舞席。萊衣趨拜壽萱堂。

上艮齋先生【丙辰】 下書提以愼生二字。而引喩委曲。欲令不肖隨事曲察。此誠親切適當滋骨腴肚底盛誨也。因切伏念。此二字與誠身。踐形。同一話頭。始自灑掃應對。以至天德王道。內而事親從兄。外及隆師親友。莫不築底乎是。宇宙之間。事物之衆。亦皆賴是而立。至哉言乎。感激無地。

上艮齋先生【丁巳】 某人明德說。似與南塘明德有分數。者近之。恐皆是害理。夫明德者。人之本心。心之本體。至虛至靈。固自含具此性。亦不拘局氣質。蓋明德氣質。均是氣也。本末精粗。逈然不同矣。其發見時之未合中者。只因氣質拘蔽而已。明德本體則何嘗有加減乎哉。且道心則是就發用上立名。故固可言過不及。明德則統指本明全體。故不可與氣質混並說去也。瞽見似此。不審如何。

附答書 十一日書。令人起立。來喩事已到頭只得竢命。之云。正與晦翁答廖子晦第十書所謂事已如此。且靜而聽之。事已至此。已展不縮。已進不退。只得硬著脊梁。與他厮崖。者。恰恰相符。而其所以處之者。必要從天然自有之中。應將去。若其粗心浮氣。毫髮用不著也。所云見辱。不知是何所指。如非勒剃。則恐難率爾自裁。切宜審處。毋致傷勇之地。不勝其厚懇耳。義當往見。遁跡有拘。第切憂歎而已。

答李子悅【承學代鞠英玉作】 鄙之前書。實感執事同歸至善之敎。而披攊衷曲。以自訴鬱而已。其中和合之論。則亦固謂兄遠莫致詳矣。蓋遠在落落則肯綮莫察。兩說紛紛則是非難定。其發歎惜而欲轉斡者。情理所固然矣。然旣裂之瓦。勢難再全。已潰之膿。理不更肉。故略提事實。以明不可和同之由。而深慨師義之䵝昧。自傷門事之僨亂。忠憤攸激。語未周悉。誤致執事之觸怒。還庸愧悚無已。來書。不共討吳。引據古今。及倡不必討。邪徒亂黨云云。此實論吳害毒之甚。而本非以兄感化春風之敎爲不滿而肆詰責也。可謂情外之誚也。其曰在天涯。未參席。云云。此誠實際也。雖然。執事固非嶺湖之人。而猶是艮門高弟也。事關先師。終難自立局外。則不可但以彼此事實。不可詳。是非善惡。不得辨兩句語。了當乃已也。其曰使非者改。惡者革。以與是善同歸。云云。此亦公論也。然兩各以己爲是善。以人爲非惡。如上所敎。必無兩是兩善之理。而自有眞非眞惡之人也。執事何不明示權衡正下斧鉞。而但欲同歸共好。其柰非者不欲改惡者不可革何哉。噫。同門戈戟之變。姑且勿論。先師敎認之說。公行于世。此由倡說者。不服罪故也。罪者不自服。而辨者反爲罪。是可謂有公論之世乎。其曰同門全邦。不啻千萬。而力討吳者。只一省若干人。云云。此則但以義理裁斷而已。不必以衆寡多少。定其是非善惡也。但執事橫執論他而身自擔當。復援踰萬而詰其邪黨。有如自作元隻者然。誠非意慮所及也。幸更容察。而勿以辭害義。如何。鄙所謂今之君子。蓋指證認斥辨。忘師附吳者。而欲兄參考審擇也。非指事實不詳。是非不定。如執事者而目之也。若果斥兄以邪亂之黨。則復何紙末。更有審詳明正之敎之說乎。大抵湖辨主旨。以彼不服師認二字故也。今謂斥吳過情。則亦謂師眞敎認耶。旣承條詰。不敢自閉。而不免隨對。然徒增文辨。恐損情誼。更加量恕萬仰。旣有遺書【止】難免其責觀此一段。老兄全昧稿議始末矣。今略提及可乎。當初先師下世後。諸公會議曰。師稿有拘。今不可爲。留待後人。可也。僉曰。諾。崔欽齋曰。稿固待後。而稿資必須。葬會議定積立。以備後用。可也。僉曰。諾。惟柳永善金鍾熙數人。終無一言可否。座衆再三叩詰。但云。如渠年少。有何見識。及期吳震泳發議。亦曰。稿固待後。而稿金當錄。衆皆出義。錄至三千餘元矣。於是。吳成金柳權五人。數日鎖戶密議。它皆不得聞知矣。三虞前夕。吳發卽刊之論。崔問。有拘柰何。吳曰。此有不認得刊之路。而人鮮知者。再三叩問。但曰。事屬機密。有難煩說。臨時詳言未晩。崔曰。無問其詳。但問確否。吳附耳言曰。丁寧有路。老兄勿疑。但信吾言。先是成璣運自錄金容禧義金六百元。至是薦定掌財。吳又以掌財居嶺。而定淸道刊所。湖人乃主島刊玄刊。而且駁金容禧初終葬虞皆闕。不可任掌財重任。則吳柳迭相抗拒。而稿本已出島落嶺。蓋彼誘嗣孫。以排叔專利移搬之計。而議事疾若石火電光。使人接應不及。及至淸道數月後。密遣魚在源。圖京認可然後。始覺所謂不認有路之說。全出欺誑矣。是後復出師有認意認敎之證。故靜齋乃出遺書。所以晩出者。以靜齋流離。深藏難搜所致也。然遺書出後二年。乃出全稿認可。彼之違訓。乃其故犯怙終。可已而不已矣。是豈漫漶無收。卽當無結者哉。前後僨誤罪有所歸。何可移責湖人乎哉。使老兄【止】以燕伐燕返魂議稿時。鄙不入島。淸道校稿時。亦不往參。則實非以燕伐燕也。且以始參稿役者言之。苟自覺非則卽當勇改。見人不覺則亦當忠告。告而不悛則不得不辨而斥之矣。夫違訓亂稿陷師親讐。此何等大關。而自拘始同。終歸同惡。則是無改過自新遷善徒義之路矣。拒人立異。譏以伐燕。則亦非眚災肆赦怙終賊刑之法也。某之最疑【止】言其是非耶淸道稿事。吳成專主。而崔則刊所之爭合稿之辨金書之入碑碣之降。自初至終。議必不合。雖曰同處。如水之油。實昧幾密矣。其答金洛斗書。亦吳撰成寫。而其塡崔名者。特以金之本書皮封有崔成字故爾。崔則歸湖卽時。專以書名未察。三告師墓。而一以辨明師義爲事。是則非惟改過而反有功矣。成則小祥會席。引咎自服。誓以更不干稿。夫人非堯舜。孰能無過。改之爲貴。使吳亦如成之自服而遵奉師訓。則孰復攻斥乎。惟是呶呶自是。目見遺書。而以渠校本。出認實誣。終不悛改。此而不辨。則師義有累故也。豈謂黨同伐異之擧哉。所斥乎量爲之獨命者。爲反於勿認之末命故也。而旣曰獨命。則非崔成所與可知矣。五粹禮說之非吳所知。此亦欺誑說也。壬戌至月。吳答徐柄甲書曰。先師嘗因田思誠之作者無干而業者印行。而曰。如此則無害。又論朴察訪五粹事。曰。拘認閉印。永錮士眼。可乎。今春獨坐云云。爲千古面訣。云云。所謂金書。乃出其後。而卽徐書註脚也。故吳答人書曰。爲吾代草。謂吾說。吾不辭。豈可反謂是崔成公言而渠則不知乎。以吳氏答【止】請更再思兄信吳言。使我再思者。不見吳之本書故也。吳答金容承書曰。五賢粹言全齋禮說。先師命印。猶沙溪全書之爲先丈命印也。先丈父子私言。人固無聞者。而先師之敎。則門人之聞者。亦多。云云若吾先師。則仁不獨仁。義不獨義。恐人不知仁義之道。而弁髦夫春秋綱目之義也。孔經朱書。說得無餘蘊。猶以爲未足。又使人印行粹言禮說。是爲天地生物聖人立極之心也。云云是固於義無害。故不諱而公言之。非若人之假義粧節以欺人。吾何必諱之。有若爲害義者然也。先師之不諱而公言之。故吾又推用之。似不爲大罪而無所事乎叩血靈前也。云云。看此語意。則實非反辭戱金也。乃是反復敎認而自躱罪。而此外許多說。何可盡擧乎。曩昔湖中【止】彼此之言彼所謂二十五冊。卽前稿原續。手定本也。其餘二十三冊。乃後稿而亦手定本也。其外別集記疑標考諸冊。亦皆手定各編也。惟辛壬兩年稿。則未及手定也。稱以校稿。而毁合前後編。旣非師意。則無得變通之遺書出後。必還各編。以遵師訓。豈非事理安當乎。若曰旣爲合稿。難準遺書。則是諸友共商。反重於先師正命也。老兄亦是門人。則只得一準師訓而已。更何疑難於彼此之言乎。鄙書所謂【止】說下來耶吳之血黨。固無論。而凡諸趍附者之前後爭圖合吳咎責湖人者。指不勝屈。鄙所謂反咎不從者。實指此輩也。非指老兄也。老兄之於【止】奸兇也哉某一介賤生。賣藥救命者也。區區瑣微。誠不敢自處曾尤事業。然隆師彛天。人所同有。則斷斷衛闢。亦敢願學曾尤心法也。吳之爲棐爲鐫。以其證師敎認違師改稿故也。天誅造攻。實自陰城。若謂吳非亂稿而爲尊師者。則豈得免於倡爲不必攻討之歸乎。一時與奪不審。則千秋議論。可畏也。師門之辱【止】爲是故也謂師敎認。則一體師生。皆已陷辱萬坑。貽譏千秋矣。更有何許轉辱爲榮轉爭防譏之神通妙方哉。非惟無方。載胥及溺。然則攻者之所以不止。以其過者不改故也。老兄莫患同門情誼之不復。必憂先師大義之有累。身任世道。以距邪說。幸甚。