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與姜明秀【丁亥】 向因嚴友書。遂得破惑。今又承書。更無毫疑。前日鄙書。不及起草。實未記得。且當大故。亦因嚴君得聞矣。近日喪紀紊亂。禮防大壞。時輩之不服三年者。固不足言矣。雖名爲讀書稱以學人者。亦有服闇生子者。往往有之。此可戒而不可效也。夫三年之過。倏忽如俄頃。幸須謹節致哀。使鄰里鄕黨。矜式稱孝。可也。書末自稱。不必兼書罪人小子。且曰疏上。不必曰上疏以避嫌。可也。

答金鍾賢 承敎人道所之冒錄人名廣布八域事。竊不勝駭然。所以累次叩詰。至有擧公之言。則該答曰高明之名。特拔例割除云云。然後始得安心。蓋鄙書則前後辭多。且因忙遽。未及皆有抄件。而其辭意以學踈才蔑。不能與世俯仰。兼以年來禍厄甚重。不欲對人。況敢露名京社。以及八域乎。因擧擅錄事。切責甚長矣。所以其答遲遲。終至擧公有言然後。乃有割名之諾。此該所所觸忤厭聞者也。

答金仲文 示意謹悉。而講會事。旣被脅罰。誠難仍續。然事係衆共。非我二三人所能擅罷。若不待明秋講日。則何能一一說破乎。此須詳及裏由於彼爲得。諒裁如何。墓石之具云云。年前孫斗瑄自擔出財。通告治石。則士仁力拒不已。故事竟不成矣。此蓋共同關係。而今又自湖獨倡。則安知無他方層節耶。因念師稿原本。旣被震毁。而宜光所刊後稿者。不出晉本之分類現化。則今日手定元編。只一華島本而已。而此又散在各處。若果某樣借得。精寫一本。深藏傳後。則豈非奉師訓之大事耶。失今不圖。則所謂元本。難保其永守故也。幸與諸公商敎。如何。

答金鍾賢【乙丑】 來喩難言之訓。誠難言也。越境說固涉推測。徽欽事亦不親切。士狷所言主親承駁別指者。恐是正當姜事。方使探問。而處變之方。只有從容談笑四字而已。復何思何慮。辨文之不發。徐觀鄙意。不然。豈身禍是顧而師誣歇視哉。韓愈何嘗聞道。而猶云道由愈明。雖斬作萬端。不辭。吾輩平生所學。正要今日用。外來禍厄。何足挂焉。噫。一陰扼喉。六陽絶脈。萬鏑破門。群徒失職。可謂豺狼當途矣。

答金鍾賢 旬間。京居金永善來言五六日前。見泰杰於京舘。揚言某某人哀恳不已。故刑事姑解。而損償金三萬圓則不得不起訴云云。彼之必欲呑湖。固無足怪。而所謂湖南中立者。尙今護震。不遺餘力。是非本心之難保。蓋如此矣。讀書者如是。餘又何言。

答趙子精【濟元○乙卯】 晤未彈情。別又阻翰。此蓋兩地一般恨。而貴乃引而自咎不寘耶。噫。會聚之難。動經歲月。分散之遽。若爭晷刻。匡輔之事。因以差池。無有揶揄者。默運於冥冥之中耶。獨觀昭曠之原。鄙何能當。而宇宙虛生之歎。貴何過歉之深耶。雖然。此學不進則退。譬如上灘之舟。一柁纔緩。萬波蹴退。又如懸崖之足。半步或蹉。千丈是墜。誠不可托玩等待者明矣。惟當各敬威儀。各崇明德。以毋墜聖人謨訓。則栗翁所謂志同道合。雖千里之別。庸何傷乎之意也。更留神焉。

答金汝安【億述○癸亥】 體師心。免嶺累。來諭眷眷。實獲我心。苟爲大稿。而或慊十分義諦。則辜負所學大矣。如何不加審而努著哉。權書云云。所謂骨子挾憾等目。固出於一邊人筆尖口角。而抵死宣傳。要定國是者也。蓋湖刊之設。本爲大義關捩。非爲自己謀術。而其必作操切之欛柄。惎陷底機括者。自欲掩爭刊失信之誤。亂稿汚師之罪。而鑿智設巧。無所窮極。顧此孤弱之甚。拙劣之極。其何能抵當得哉。只得仰蒼穹對白日。求無愧我心而已。

答朴鎔柱 示諭縷縷節節。皆是亭亭當當之論也。周見厚艮。皆不可散。而況高明又豈合暫離乎。向於玄洞見書。知已經高興。甚善甚善。鄙自月初離家。昨始返巢。不免稽復。幸勿致訝。陰震之圖事密密。而屢證師敎認稿。金黃之督貨急急。而亦發手續交涉。而此中事。漫無頭緖。殊可歎也。當今急務。豈不在辨師誣償人債乎。噫。彼削髮者。亦皆言出認則稿不稿師不師。而所謂冠帶讀聖。乃反不如。則尙可曰師門有人乎哉。玄洞守廬。禮不可闕。而金庠舍遠來。靜齋亦棲屑。此須聚首相確。不可越視。則必須卽日發程。飛也來臨焉。周厚亦將招招計耳。文則間來。未遇已歸云。

答朴容柱 來喩道之行廢命也云云。原來是如此。誠無容人力。而至若新潮漲。漏船倒。居諸去。機關遠者。其在艱彼進强此衰之意。安得不隱痛也歟。然畢竟亦不出命之一字也。張也之矇然。豈惟是也。擧世皆是夢夢。而惟是昊暹兄弟。爲陰血黨。昨年以來。周遊南北。宣傳爲事。今日之行。亦不難詳。而士仁震泳之關。亦豈非同一體耶。義學金之滯權。無人不誚責。而子精諸人。至欲强脅懲推於幹事人。嘲訕沸騰。幸囑金友。別般董督。期卽拔根。如何如何。且聞向時。已推若干。金於權云何不卽付仲文。至使人心不平云耶。事不明白裁處。則必惹人疑。特須提警。

鶴山精舍記 朴君準玖。承其考鶴山翁志。殫竭心力。築精舍於雪山東天馬峯下鶉子江上。棟凡三楹。而境頗爽塏。水石淸奇。足以盤桓嘯詠。可謂物外勝區也。君來請記。余不獲辭。則擧聞於師者。以告之曰。父者。子之天也。天者。人之父也。天體物而不遺。人之往來游衍德行事功。皆是天之所在。又極而言之。一瞬息之忽。一念慮之微。何莫非天爲之體也。而能乾乾對越。須臾不忘。漸習漸熟。而至於與天合一。則於事父之孝。可謂無憾矣。且禮言事親之道曰。聽於無聲。視於無形。鶴山翁之聲形。固已遠矣。今旣承志而成此舍。則其升降周旋之際。常常念念。翁之聲形。自有參衡羹牆之著者矣。合以爲鶴山精舍記。

答文泰益 士當挺此身。如立千仞之上。與奇鳳同翔。養此心。如藏九淵之下。與神龍共潛。然後進可有爲。退能自守。生順事。而沒吾寧也。苟非積累奮振之工。而得其進乎。願益自勵焉。所詢一貫云云。章句旣云聖人之心。渾然一理。然則以心言以理言。皆可得也。然當以理看。可也。獲罪於天。天之所以爲天。固以有此道理。然此章。則正對奧竈。而指赫然明威在上之天也。如何如何。

答李圭烈 父母以身心性命之全體遺我。聖賢以道德學問之要方示我。苟能以全致要。則必無做不得之理矣。今須盡誠以成孝子。勤業以爲大儒。然後方不負父母聖賢罔極之恩矣。所喩市人俗子云云此何爲而發耶。壞天下英才。誤古今世道者。未必不由此四字來。雖尋常過去談。決不可近口。況自以身況之耶。

答金仁述 來喩縷縷。節節反覆。蓋皆窮到切問也。苟非眞實體會。豈能詰得至此。然某亦自是今人也。何能爲高明透破古人蘊奧耶。第嘗究覈今之學者所以不及古人者。只是欠了誠之一字故也。夫誠者。天之道。鬼神之德。聖人之本。而學者之基也。凡讀書講義居心造行作事造業。誠無不貫焉。古人所以聞頭容直一言。而終身不復有邪心及詣龜山聽五日敎。而終身受用者。皆此一字爲樞紐也。不然則釋氏之徒。有終身從師。不信其敎。而無成者矣。然則道不遠人。而求亦由己。此則吾與子所共朂者也。如何如何。

答金仁述【甲子】 承喩時儒之弊。可謂切中。而至若拙陋之詡。則又失稱停之過。幸加剗裁。俾免過情之恥焉。遠遊之難。勢所使然。而求言之切。令人感動也。願以敬義二字。共作行夷狄之要訣。可乎。敬是收斂身心。勤愼言行之功也。義是精覈是非。勇決去取之實也。修己處物。必資二字而有得。則蠻貊之邦死生之地。行之有餘矣。如何如何。

答蓬瀛諸同志 噫嘻。晉討無效。龍認又繼。師義未昭。餘復何言。拔文收名事。鄙方身憂家患。宗擾世禍。層疊輥渰。絶無一點生意世況。幸望恕容。自貴所分擔收聯。如何如何。鄙則前後責喩。可謂備至。至有師孫引罪謝文。今不必煩請。請亦從後單提計耳。因聞龍洞財力罄渴。勢已不攻自破。惟是吳金事。日前許萬憲來傳晉印已半。半先裝頒云。夫誣認亂本。通行於世。則更無一箇子孫門人。先師寜不頓足掩泣於九泉之下乎。思之身靑。言之氣塞。柰何柰何。

答諸生【壬戌】 遠承諸賢手畫。三復不勝喜慰。況審課日懋學。將有刮磨之效。尤所樂聞。但一時激仰。固不難。萬應齊正。又不易。苟非精勤之力。遠大之志。何以修慝崇德。不負爲人之名乎。勉勉孜孜。及時勿放。至仰至仰。

與宋某 夫天生此人。萬善俱足。極可煞用心力。作成一生好人。不可自我昏怠。終與艸煙同歸矣。然此亦非別特難底事也。只是看事之暇。取書定課。實體聖賢法謨。力祛流俗浮習。日用之間。務求至當。使吾身心。卓立乎義理之府而已。蓋檢身看字。雖似苦淡。從容優遊。自有會心處。其於亂頭謔浪。且不可同日而語。古人云富貴易得。名節難保。名節之重於富貴也。審矣。豈可頹廢不自力。而枉過一生乎。

答柳景肇【源模○庚戌】 自定定人。非老洲倡說。實朱子之意也。所謂全體太極。無所虧缺。故其定之也。乃所以一天下之動。與夫此是聖人修道之爲敎處也云云。則恐不可謂不兼兩義也。蓋纔有身。便有接應。而聖人盡性。初無內外。若曰。此但獨定一己。不關人事。則非所謂全動靜之德。而太極之道。有所虧焉。無乃未安耶。九虞云云。按雜記云。士三虞。大夫五。諸侯七。註。大夫以上位尊。念親哀情。於時長遠。士職卑位下。禮數未伸。然則天子九虞。在其中矣蓋古禮如此。而家禮則合大夫士一之也。諒之如何。

答柳源模【庚午】 吳之罪跡【止】智者而明矣淸道稿事。皆出吳成裁斷。餘人不得自立。而況我自初見枳於彼者哉。【始異於合稿議。繼睽於世基書。及碑碣題。雖資身。而同席異心。有如水上油氷底炭矣。】所謂答金洛斗書。亦震泳撰璣運寫。而其以我名塡聯者。特以金之本書皮封。有崔成字故耳。然當時不能駁拔者。實是不察之過。故三告師墓。懲刱勵新矣。鼎鐺有耳。執事豈不聞嶺湖始末情狀。而捨實執名。一言蔽曰。吳罪。只跡於代書。何也。答金洛斗書。吳固自謂。謂吾書。吾不辭。【答金容承書】又謂。杏下說。單論稿之遲速。而措語欠詳。【答金洙孟書】切切自辨非述認敎。然其答徐柄甲書。明明言敎認之事。而自謂。千古面缺。其外許多筆舌諸證。指不勝擧。而竟違師訓。自行其言矣。執事乃盡掩吳實言實行。而但擧答金假名。謂出吾意者。是豈執平得當之正論哉。若曰。旣涉嶺席。當勘同罪。則不覈先後境實形情之異同。而惟以涉跡。遽按一律。亦豈欽刑愼獄之公斷哉。往在己未夏。吳草巴里書。稱經師鑑。而使人囑投米國領事。據其跡則師銜及署。明載書首。而我名亦聯其中矣。執事其亦敢謂吳刑日。先師爲首犯。而早已在刑籍之頭乎。執事之論。雖出於中立兩斥之見。而不知自歸護吳之黨。安能斷得師門大議論乎。爲執事道【止】亦或自熄矣天下不可並者。是與非也。不可混者。善與惡也。纔出是善。卽入非惡。旣覺非惡。必遷是善。此乃人情天理不易之道也。定本不動之訓是。則改本亂動之事非矣。請辱勿從之敎善。則違命冒認之擧惡矣。使吳早自悔戢。稿遵手本。印遵遺書。認服自誣。則師門儕流。豈復有一事哉。彼乃拒人自用。遂非文過。生出許多炮浪。致此炎炎滔滔。不可防遏之禍亂矣。噫。遺書歸虛。亂本布世。吳志大行。師誣益深。以至刑訴圖殺之極。而人莫敢誰何。然吳之負犯至重。則雖不可分減假貸。而至於或有誤陷火穽者。則必使出脫遷改。是亦天理人情之當然也。乃執事反以不蹈彼穽不犯彼焦不受彼罪。謂之不悅人情。不足聽聞。不熄方燔禍焰。夫是非好惡。人所相近也。何執事之懸絶相反乃爾耶。乃不惟其【止】先不全也文稿請願與不請願。乃先師大義攸關也。嶺湖分異。實由於此。而自稿入京。事益乖張。又有姜泰杰稱承吳命。坐舖輪文。請認節要。於是乎聲討之議。發自玄巖。全湖響應。當時執事書。不亦亂賊吳。而許名入通乎。五十九人同辭聲誅。則所謂刑局長官勘吳亂賊。我殺伯仁者。非別人。乃執事也。而今忽倒戈移兵。攻我而釋吳。何也。吳固一箇人。而執事始旣賊討。旋惜伯仁無罪之死。然實則吳不見殺。而但見執事爲前後兩折人也。豈見其事成勢大。而遂功吳與之耶。執事固斥我。以假手極吳。而人以執事忘師反論。目以先貞後瀆。則形影不全。非自道而何。此固曰吾【止】亦不爾也孟子斥楊墨以無父無君。而曰。能言距者。聖人徒也。朱子註之曰。不能攻討。而倡爲不必攻討之說者。其爲邪詖之徒亂賊之黨。可知矣。孟子又曰。逃墨。歸於楊。逃楊。歸於儒。歸斯受之蓋雖無君無父之詖邪亂賊。能知悔悟歸正。則許其自新。是乃聖賢法門也。退溪誤議邦禮。後悔疏明。則梧陰以爲邦禮改正。一國賴之。大尹失節江都。歸自修省。則愼翁諸公皆師友。及小尹出其擬書然後。尤翁斥之。不遺餘力。蓋亂賊不亂賊。豈不在於怙終眚災之間乎。執事之意以爲亂賊則不可改。可改則非亂賊。恐非古人宥過無大刑故無小之義也。然執事之明【止】見肺肝也晦齋身爲乙巳推官。而受黨人死於復古之誚。栗谷聯名仁弘斥沈疏。而有禍士林小人之謝。尤菴薦鐫進善。而招世子學亂賊之譏。夫以大賢。猶不免人言。況我昧昧。安得事事自是。而不思反省哉。但以衛師斥吳爲樂。行無耻則可見執事肺肝。但知有吳。而不知有師也。若如執事之論。則晦齋叅錄僞勳。不可復駁權奸之非。栗谷同名鄭疏。不可更斥東人之失。尤翁奏擬鐫官。不可再討亂賊之罪。天下豈有似此義理乎。【非欲援引先賢。特爲執事橫論而發。】抑爲捨執事【止】須乎皐陶使吳見遺書。而深自悔責。不復請願。而服其前言無賴。則何傷乎大義。何憂乎師誣。何事乎辨討乎。彼乃一向遂非。以實其誣。而反以遺書晩出。誅之以悖父賊子。詰之以從天降從地出。而使其徒印文布告天下。於是群謗溢世。至有記錄詬罵者。安在乎一遺書已雪盡乎。噫。晩出遺書者。猶爲悖父賊子。則違訓認印者。獨非亂師賊弟乎。春秋之法。亂臣賊子。人人得而誅之。不必士師。未聞以涓瀝而止之。如執事者也。抑爲誣師大【止】小徒並也執事敢謂誣師不大。負友非小耶。師吳不兩立。不討吳誣。則有傷師義。何暇慮坐小負。而恬視大傷哉。且栗翁之論。蓋爲無罪而受難者云爾。若不幸與賊同行。見賊怙終稔惡。自底于辟。我將與之同死乎。將不依法致誅乎。執事不知賊刑肆赦之義。而一切以同行必同死斷案。皐陶之法。決不似此。且杏下云云【止】惜哉執事且道答金書外。吳無一罪耶。其前後敵遺書之罪。實無可禱之天。諸公之爲明師義以討不順。亦不得已也。從古亂臣賊子者。豈必手弑君父。然後乃得是名耶。金棐之造沙翁言。以誣栗翁。則尤翁斥以凶奸。凶奸。豈異於亂賊乎。尹鐫改朱註。則尤翁斥以亂賊。鐫比震泳。將孰爲重。而獨不以亂賊。何也。執事以吳有爲。便欲原心。然自古亂臣賊子。未有無爲而發者。王莽安石。意欲行周制。則亦可恕跡而抹減也歟。執事甚以加吳亂賊爲惜。然吾懼因是論。而師誣益難雪也。徐鎭英告絶書來。未詳其居。欲託執事付答。而不可無書。故信手走筆。漫及師稿。然初非有心下筆。亦不自省何語。執事三歲乃答。先使輪示謄錄於所歷。然後寄來。蓋剔出五年前自名發通中代草二字。而翻論改案。放鬆吳罪。而借記責輔名目。憑射鏖衊。機鏑鍛鍊。擒縱意象。甚不好矣。方湖經陰訴。氣摧霜蟲。嶺成印功。勢動雷蚊。而執事又復出此者。其意蓋悔名載湖通。恐人目以偏黨。不如寧超局外。保得中堅之壘。遂乘敝蹴起。以立排楚擊漢之高幟矣。噫。杏下獨命。何干於我。只緣彼用我名。未及省禁。以來執事追窮搏噬之酷矣。雖然執事亦識字人。聰明精魄。不自雙遁。自謂平生無一錯。一錯無可改耶。則有斥以帷薄莝豆。而冠帶談禮義。操切人過失。謂無耻於使四方。見肺肝。其何以自解乎。諸友勸卽條答。我笑不應。而一任呶呶嗋齕者。實厭乎對鬨也。執事近復自言。討列罪名。申囑回答。崔不能對。累月後。但送子婿來云。故卽呼兒問。然後始聞渠曾與李同行。偶過門隨入云。今日始聞者。何能前日送謝耶。且檢來書於休紙堆中。則亦無囑答語。然猶此挑發不置者。意欲見答。而亦不容無答也。挽近世習。但勇私鬪。不思君師公慨。此韓族所以自亡也。而今乃不幸不得免。豈天所爲。只自浩慨也已。

答鄭子敬【乙丑十月】 來喩縷縷。深認雅意攸存。其衛師之尊。距彼之嚴。發出眞情。有非尋常餘子可比。所謂非爲討賊謀。爲先師謀。非爲先師謀。爲萬世綱常謀及天討有罪。不順。罪均云云。語意卓絶。義理明正。正使認訴主腦者膽寒。又使無骨首鼠者眼張。高明可謂不負所學也。噫。彼輩不有通變欺骨之遺書。期傳添削改拔之亂稿。一邊訴完。一邊印晉。自實認誣。必牟販利。今若慴禍守默。任彼成稿。則吾輩之棄訓忘師。罪固罔赦。而先師獻靖不籍。義不䵝昧乎。要將會議更討。想應樂聞而聯名矣。嗚呼。憸人之禍。雖曰罔極。目見無禮於父師。而安忍拱手坐視乎。