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夢拜先師艮翁次梅山韻
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夢拜先師艮翁次梅山韻 七月諱辰拜艮翁。愀然憂道立談中。諄諄未了遽遽覺。感涕回頭仰碧空。

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送金鍾淵序
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送金鍾淵序 自余遭焚搶之厄。提眷寄玉山頂上。啜麥如飴。得菜貴肉。親老而盤楪冷落。賓至而箸咽不下。且方酷炎熨蒸。而庭宇逼窄。生趣耗沒。而疾病因仍。人之過之者。莫不危惙促步。惟碧城金君鍾淵不欲相棄。數月攻苦。其志堅如鐵。其操介于石。此眞可與適道者也。蓋道有正邪。亦有本末。惟明。乃辨乃序。道大無外。亦密無內。惟誠。可包可透。願君高着眼。牢着跟。大其器。審其衡。無微不燭。無遠不達。太山之麓。不復加升。以自高也。深溪之水。終能放海。由自下也。君子爲學。亦如川之不已。而豈效山之止也。夫患難相守。敦其義也。甘苦不擇。知有道也。君旣能是。則其進學也。奚量。余以是待之。

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答李燮周【庚午五月】
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答李燮周【庚午五月】 所詢承重祖母喪練前。遭母喪者。退行練祭云云。皆如來示。但諸叔父母功衰。則不必待小祥。當以成服日受服爲可耳。爲人後者之子。於其本生祖父。爲從祖從孫。何必別立服圖乎。大夫士三月而葬。乃朱子家禮正文也。至若祝氏之五月葬。無乃是禮月權厝。至是改葬耶。是未可知也。爲長子斬云云。初不關於先生女先夭兄。又不係乎四五世支適。蓋雖繼禰之宗及所后父子。皆當服斬也。禰祭不如始祖先祖祭之僭嫌。當行無疑。末段孝子孝孫云云。父祖及五世親盡。同是一例。豈有幷己捨己之分乎。學疎業墜之歎。此甚可憂者也。必須日加省察。毋或疎漏。以扶陽脈於窮陰之中。如何。

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答陳祥【壬申正月】
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答陳祥【壬申正月】 承諭縷縷。深認憂道之切向學之勇。苟以是心策勵不已。則希聖希賢。皆吾分內事也。嘗聞道須剛硬者。方能負荷得去也。故聖人思狂者。孟子論養氣。觀顔子曾子子思孟子。都是果決。若只慈善者。未有所濟。況今吾輩當此邪世亂道之日。尤宜壁立萬仞。額貼一字可矣。不然。讀書而心馳於外。臨事而習牽於前。則亦奚稱於爲學乎。三餘晦洞會講。果能收得實效耶。爲之欽尙無已。但所推詡過當。區區不任。騂發于顔耳。來詩調高理到。令人興感無已。可見天才之出人一等也。顧在矧翔之戒。未能賡和。諒會如何。

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答李燮周【庚午四月】
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答李燮周【庚午四月】 詢及敬直。卽我季弟。而八耋老慈。遭此逆理。殊無可奉譬之辭也。往春慶興之行。果緣何事耶。願聞鄙庄鐵道事。再遭收用法。然亦無大段損害。不足致慮耳。讀書當以經書爲主。而大全語類。隨暇精讀可也。先師自國變後。恒著六陽素巾。而出入著白笠。門人則有著墨笠素巾。而不用白笠。諒之如何。近日學院。非儒者入跡地也。賢之拒選不應。甚正可敬。幸益篤志勞力。必以五常四勿爲立身頭顱。九容九思作進德節度。使我表裏動靜罔或不出於正。則此所謂修其天爵也。其貴也。豈比人之文繡膏粱而已哉。

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答田鍾錫【癸酉】
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答田鍾錫【癸酉】 承詢未造主者。虞後不埋魂帛而仍奉。雖是近世俗例。然但奉魂帛。亦甚無謂。不如以紙榜奉三年矣。然必追造神主然後。禮可得備矣。如何如何。虞祭則始事以神。故設饌必飯西羹東矣。几筵則乃象生設。故飯東羹西。如平昔饌可也。主喪出外而弔客到。則子姪代哭受弔。誠如來示矣。重喪中遭緦功服。則制其服而哭之。旣畢返重服。亦如來示矣。

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答梁弼永【乙亥】
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答梁弼永【乙亥】 歲旣載新。新得遠書。以審承歡兩堂。增膺介祺。此可慰也。退在靜室。一遵師訓。而讀聖賢語。尤可喜也。苟能如是勉不已。則矯氣循理。將有見效之日。而十伐之木皆非之世。俱不足爲憂也。夫士之所尙者。志也。志之所貴者。定也。若志不自定而浮動變改者。何足爲士乎。方此天綱失紐。先聖受侮之日。棄舊趣新。乘時逐勢。仇視儒者者。亦無足怪也。蓋當大過之世。非有大過人者。不能獨立而不懼也。然王深寧有曰。中夏雖亡。而義理未嘗亡。世道雖壞。而本心未嘗壞。爲今之士。惟當謹守先規。精究古經。而利害禍福。一聽天命而已。如何如何。

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答梁弼永【乙亥】
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答梁弼永【乙亥】 來喩自致之罪云云。不知辭意攸在。而旣曰遷改。則必能不貳過。日進善。豈復有耳目十伐之憂也。百會一針之求。程子曰。時世雖變。某安敢變。朱子亦曰。世亂。思君子不改其度。此一義。前日非不反覆丁寧。而今復提似。幸無以陳談。而益加敦篤。刻縷心骨。可也。來顧之喩。固預慰。而詩亦依戒略訂。然男兒事業。不在於尋摘吟咏。不必專力乎是也。如何。

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與人道公議所
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與人道公議所 昨伏承貴所趣旨書。僉君子不諒鄙生前復之懇。廼以賤名猥厠於大名之列。私心惝惑不敢自安。蓋不肖質陋才短。學疎慮淺。加又疾久成痼。神不守宅。可謂百無一用低棄物也。雖欲周旋下風。豈可得乎。且年來焚搶之酷。喪慽之慘。遭人所不遭。實不欲靦然對人。況復顯露姓名於京中社會。以播八域共瞻之鐵印紙乎。伏願僉尊另垂矜諒。特拔賤名。俾得養病。私分幸甚。公議幸甚。

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答林宗浩【丁亥】
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答林宗浩【丁亥】 來喩雖下愚之質。亦欲爲人類乎。爲禽獸哉。一段。可見憤悱之切也。此心可以進德矣。蓋人與聖賢爲同類而靈異於萬物。其所以爲學者。欲其向聖賢而遠禽獸也。必須用專精之力。加百千之工。以踐人之實而副人之名。則始可以不負皇天付畀之重。而用保我父母全生之恩也。蓋人與天地竝立爲三。其責可不重歟。幸益勉之哉。上白是三字。是用於父母者也。日後書當勿用。而只曰上書可也。

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嶺隱記
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嶺隱記 帶方嶺川。有隱士。曰房致瑞煥道。爲人悃幅無華。質直好義。篤於人倫。勤於家業。生平存心處事。多可傳者。而不自裱襮。以求聞達。所以人不能審知焉。歲甲辰秋。艮齋田先生。嘗過其居。手書嶺隱二大字。以揭于室。蓋尙其隱居行義而與之也。嗚呼。天下滔滔。士可不隱乎。翁旣自隱自晦。吾又何必詳述爲哉。惟嶺之上。多有英英白雲。可以助暮年怡悅。又有落落秀松。可以寓歲寒心事。此蓋二陶所言志者而亦翁所自有者也。是則可記而不可竝隱之也。遂書以應翁之子珍之請焉。

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慕菴記
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慕菴記 菴稱以慕。慕困菴也。困菴蘇公。孝友旣篤。學行又正。立朝發忠讜之議。交友盡切偲之道。所與遊皆當世名賢。而鄕人士又建祠以俎豆之。宜其爲後孫所追慕。慕之如何。如困菴而已。苟能繼述其德義。體究其文學。使身心言行無不如之。是可謂後困菴也。若不能然則徒號名之末已矣。亦何足以盡慕之之道乎。公之十三世孫鎭佑。自號慕菴。而遠請余記。顧今天下大亂。人之知有君父者。蓋鮮矣。況復知有祖先賢行者乎。余旣嘉其能慕。而又明慕當以實不以名之義。俾作日省之資如此云。

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欽齋先生文集後編卷之一
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欽齋先生文集後編卷之一

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孝感泉記
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孝感泉記 元南原屯德築洞前桶泉。卽養眞堂河公萬里孝感之泉也。公生於萬曆丁酉。早孤。事母孝。梁夫人有疾。公名參鄕解。而不赴會試。時年十七也。及疾劇。日夜號泣。祝天願代。夫人病中。索生魚。時値隆冬。風雪甚獰。公躬往三溪。叩冰號泣曰。天乎。何獨厚於王祥耶。薄暮返家。至桶泉邊。忽聞井水激動。若有大魚揚鬐者。驚俯視之。果有尺餘巨鱗。跳入抱出。見者咸曰。此魚非此泉所有。而天以賜孝子。異哉。進之病得蘇。以故至今人之過是者。必指點謂之河公孝感泉。泉久將湮。後孫鎭天就加疏渫。而拌灰整甃。遂表短碣于傍。將使其先感天實蹟。永不泯沒於世。其意亦至矣。遂感歎書此以歸之。

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行錄
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豐川盧氏行錄
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豐川盧氏行錄 宋友宇鎭之祖諱德基妻豐川盧氏。自在幼齡。已著四德。年十八嫁于宋門。移孝舅姑。克敬君子。鄕隣莫不欽歎。其夫嬰疾。累月呻吟。百藥無效。及至屬纊。孺人斷指注血。遂得回甦。後又割股。煎粥和進。竟得快瘳。苟非感天格神之誠。能如此乎。翌年孺人猝病臨終。遺言日。去年夫甦。今日我死。是所甘心瞑目。於是士論齊發。累呈郡府。連得嘉尙褒題。尙未蒙旌。宇鎭懼其實行泯沒。來請不朽之文。余方八耋病昏。神思斷續。末由發揮傳世。只述如此。以還焉。

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遺事
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錦窩遺稿跋
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錦窩遺稿跋 夫士之處世時不遇則晦處林樊守道行義不以貧賤而易其介不以威武屈其義者隆古以來蓋鮮其人余於錦窩羅公見之矣公早習功令之學輒屈公車幡然悔悟從師於松沙奇先生之門性理諸書反復叩質不明不措先生亟加奬詡自後專心致力於爲己之學至經傳深得義理蘊奧以奬進後學爲己任雅性淡素斷跡城市晦身草野以孝友爲本源書農爲課業懷寶遯世不求人知而不以貧賤而戚戚不以富貴而汲汲沈潛乎仁義之源偃仰乎圖書之室不知日之暮老之將至其所守之正所養之深槩可見矣噫以若公之抱負出而需世則可使有所裨益於世敎而不遇時處畎畝獨善其身而泯沒稱是豈但公之不幸而已耶所著詩若文不爲不多旋作旋棄十不存一公之胤行均恐其久而或逸遂寫公遺稿一卷以爲傳家之寶廣受序記於碩德之士使公幽潛之德深奧之學煥然有著於世何其韙哉刋役將訖行均屬不佞題其後顧非其人而所感深不敢以不文辭損友光山鄭英珌謹識錦窩稿一卷吾友羅公允直所遺也其胤行均恐其久而或泯與門人纂輯繡梓以壽其傳屬余題其後嗚呼吾可無一言乎哉公中歲自錦移箕與余同閈契誼甚密孰知其平生公天姿穎悟躬行篤至早爲門戶計治擧子業幡然改悟專心爲己學操心行己接物應事靡不循蹈繩墨實君子人也性本淡雅簞瓢窮巷安其分也素履貞吉懷寶長往尙其志也敎授後生孜孜不倦守其業也以此觀之則可知公之全體也嗚呼以其才德若需世展蘊則亦將必補益而終老林泉泯沒無聞可慨也已公之實行道湖吳公東洙撰碑盡之斯可爲百歲徵復何贅焉數語若此編尾强圉大淵復月上澣羅州鄭學勉謹書

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碑文
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碑文 錦窩先生羅公之碑此卽錦窩羅公之碑受學於錦窩者示不忘也公羅州人生長羅州伏巖之內洞內洞羅氏世居之地素以儒業世家近世錦菴性菴野隱公尤闡家聲公以族子擩染服襲篤守先訓克遵緖業特爲文行家中人志操廉潔自世變以來不樂腥塵之膠擾挈眷入咸平有德山中息交絶遊以敎誨後進爲究竟計遠近從學者衆嚴立科程敎不倦誨之有序一方人士摳衣及門者至於堂室難容彬彬多文雅之風俗尙丕變蓋公恬靜淡泊隱居自樂不以師道自居其素性然矣始祖高麗上將軍富入本朝有諱昶文科選湖堂翰林有諱海崙參奉甲丙之亂倡義有蹟祖東煥考榮集妣天安全氏生公于高宗壬申早失怙恃晩受學于其從叔默齋公刻苦工夫又執贄于松沙寄先生深得觀感者多而以不得終養爲終身之痛家庭承受師門成就俱不可誣矣門人相與謀曰吾師之敎吾輩誠且勤吾輩之得至今日粗知天倫之可尙義理之可守者無非吾師之恩而顧此長夜益晦不有以表吾輩之誠則易於失忘而無傳矣若則烏在其受授之道乎盍伐石而鐫其行豎諸所居地以爲不忘之道豈非當然底事耶僉曰諾石旣具來徵文者李生道一其胤浩均請余甚勤固辭之第念時象則不復知有此道理而其義尙不泯可그림입니다.哉嘉其意而書之如右甲申十月下澣錦城吳東洙書

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