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答張明淑【斗健○庚戌】 疇昔再覯。旣足慰平生。此日一柬。復庶幾只尺。蓋念長程複關。帶眘間關。雖欲解憂。不可得矣。而今以後。大釋積鬱。一書千金。政准此也。但奘借越秤。騂赧罔涯。以賢之明。胡爲乎此。環顧疆內無如某之德尊學純之喩。豈昏陋之萬一敢承。惟以切實。惠加鞭策。望之之極。幸之甚也。僕灰神鎖明。不問山外事。但以不服日酋服爲時輩眼釘口鏑。齊躅之禍行。將不免矣。蓋以七尺。任他已久。只將朝夕。引頸竢命而已。
答金時鳴【景鍾○乙丑】 來書縷縷。義理亭當。此可見見識之高。蘊抱之正也。但同門分裂。爲師不幸。及不討則實誣。討之則觸怒云云。此當斟量分數。而折之以大義者也。認敎旣關大誣。則師震不得兩立也。明矣。蓋手編不毁。則認印莫行矣。時義可諱。則春秋難講矣。敎認果的。則遺書何有哉。一認而又再之。網打而又射利。利義旣判。是非兩分。則有如薰蕕冰炭之不可同器。豈復含含糊糊。謀與同事哉。凡立門者。苟欲辨師。不可不伐震。震不伐。則師義。何以明乎。允玉游學事。敢不樂應以副敎也。但此凍寒之極。海陸跋涉爲難。春以爲期。以盡起予之樂。恐好恐好。
答金柔【仲强○壬戌】 解携悁鬱。承書爽浣。但所謂秉大義立鴻筆。使吾道燦然後世云云。如我昏陋。奚敢承當。讀之。不覺騂發于顔。累累揭諭。可見道憂公憤之激發人十丈。且欲使區區辨斥嚴明。必扶傳統於幾墜之地。其意非不篤切深苦。但念欲絶外患者。先備壃場。欲勝强敵者。先精器械。苟不固我城池修爾戈矛。徒然賈勇奮衝。欲以所向無敵。則東寇纔逐。西戎又生。外侮未袪。內釁輒闖。將不勝其奔走疲敝矣。今新潮方險。時禍固慘。吾輩急務。則惟在先明吾德。自立實地。防意之密。如對嚴陣。克己之猛。若遇强敵。先立乎必勝之地。然後中原之戎虜。可逐。不世之大功。可成矣。如何如何。
答李文範【甲子三月】 二十九日來書。辭甚長。病未能一一奉對。而其曰。誣師有認敎。則罪可攻斥。一攻斥可矣。何必絶交。然後快哉。云云。執事且道誣師是何等罪惡。認敎是何等關係乎。若曰彼不誣師。則累有認敎自證書。不可諱矣。旣曰有之。而只一攻斥。則非爲伸師也。乃只塞責也。雖不服罪。而仍不絶交。則非爲明義也。乃容師誣也。塞責容誣。乃是黨彼也。所謂一攻斥者。亦豈出於誠心直道哉。病譫及此。恕究敢望乎。
答鄭云亮【滿鎭○癸酉】 俯詢妻喪練祥服色云云。所引兩說。謂皆得蒙先師頷可者。鄙意恐皆難準也。蓋練日著練衰裳。祥日脫練衰裳。著白笠白袍白帶。禫時改著舊漆笠矣。老州曰。期喪禫服。未見的證。妻禫黲布笠帶。非可論。而當於大祥。以白袍帶易服。則禫服易以靑袍黑帶。恐爲微有節拍云云。參量如何。
答李文範【甲子正月】 辱書縷縷。因敎奉質。得不爲罪乎。原夫湖刊。大義有三。來敎所謂用前後稿遵師遺命及守廬不認是已。至若碑說。本不足爲重題。而特嶺做以嗃矢者也。蓋旣成定本。無添一篇。壬子前稿斷訓也。遽欲傳世。以自取辱。庚申後稿遺戒也。前後各稿。亦平素雅言也。乃爲出認。爛用手勢。塗拔混合。豈非苟且甚者乎。鄙聞合稿說。專往力沮。遇靜齋於淸道。再三擧論。靜齋之答模糊。吾亦竟不達意。此誠違師合彼之大錯也。諸公之爲保合許合稿。亦皆不可也。苟遺命手本之不當逆不可毁。則練時姑舍。雖到今日。不改爲是。改之爲非。旣往當局之迷。彼此胥失。何必追咎不已乎。刊議之起。頭戴靈位。實非守廬云云。華島絶地。不可設役。吳之自始初揚言也。玄洞甚合。四達均平。鄭之據世論發端也。比嶺於圖存宗社之小朝廷。吳之聯書也。漲天守廬。亦吳嘲也。然修屋開會。湖固主華。而所以止玄者。因嶺投書主哀不聽故也。主旣拒以逃出不見。則雖士順有言。何敢冒設乎。但吳則譏墓齋以潮落。執事則謂。靈位非守廬。皆信不及者也。輪稿云云。壬戌冬。自嶺使魚在源圖認不得。復使金玉鎭乞認淸署。不售反戾。終使宋秉徽輪稿誑黙。豈執事尙未之知乎。非因洪李書後。始覺輪稿也。移湖之决。實因不認。則豈非根柢實相乎。碑則壬冬在嶺時。吾固言。此付公議。吳曰。吾儕外。有何公議者乎。我曰。千五百人。一體公共。是爲公議也。蓋欲不自主張故也。昨夏靜危之回嶺也。亦道碑推合席練時。吳之發端也。吾謂。此何大關。而今日必言乎。吳曰。然則推後無妨。及粉齋請會也。吳則改路詬去。成則强來推吳。繼發碑及木鑄板刻。故吾謂。碑當後論。彼亦不復答而去。當時騰騰氣色。雖使碑及木刻盡許。斷無一點合同希望矣。執事乃曰。懇請不諾。不合只碑。此果實狀乎。著題乎。况曰嶺湖分裂。碑其源委。又言湖之角立。碑實爲助。至爲此事一合。他事皆合。設使湖刊。專我獨辦。亦難恁地偪側立言也。若然則諸公之初會玄巖。再會繼島。三會玄洞。四會設刊者。非專爲師。而料理一家碑事乎。此本嶺之誣蔑湖貳裂湖之術法。執事乃從掇拾。擬湖原案乎。吾則嘗謂。稿得不認。雖拔碑。無惜。而彼敢以破國典犯人罵老昏無識。加諸先師。故不得不力辨矣。嗚呼。湖之立事。大義無愧。其所成敗。雖古人。亦不能必焉。一自彼締以後。不認則更莫傳世。只得深藏待時。尊聞自修。明師道辨師誣而已。不必復拕舊日緖餘。勞勞乞和。豈非今日義諦。乃舍本素。而一循彼說。使全湖公體歸重一碑。而至謂。角立嶺。未必中。此何見解也。碑說然矣。合稿代認數箇事。亦於所謂角立翻案日。固已痛自刻責。一遵師旨。而其始之同彼不能力折之悔。則已於絶吳書。明明自引矣。謂無一言自反。可乎。且完閱之來。實由嶺認喧藉之自取。而允淸敬父。面質完廳也。嶺固曰。不認。何妨一閱。湖實則未嘗投售如嶺之再三輪徇也。且况遠出境外。期圖净印。其不成終。亦吳使敗也。何謂不淸楚。何謂不必快乎。若謂雖無實跡。而誅初傳言。則言者亦衆。豈獨一人乎。苟如是追咎工呵。則雖覺其非。而赤裸裸直遂。天下更無遷善徙義之路矣。雖見不合。而白汶汶混同。人間無復背陰向陽之士矣。亦非聖人與進不保往之法門也。噫。彼自詑以擔後運用。而破典敎認之誣。上及尊嚴之地。使義理不明。譏罵溢域。每念古人見無禮。如鷹鸇之逐。竊不勝辜負大恩之懼。執事反執疵。而謂人不服。噫。吾只痛師而已。非論人服與否。若謂始同故也。則昔賢之始合後斥者。亦不一矣。再後稿及原續云云。此亦留待後日。未晩也。栗谷集凡四本。各出。至陶菴。然後依尤菴遺意。始成全書。則栗谷門人。豈盡不公而然歟。來敎謂。自玄巖華島。力主保合。以至今日。亦是一見。又曰。認意認敎。不得不痛辨攻斥。夫攻斥則不可保合。保合則何能攻斥乎。似聞近日聯書。乞吳導使自服云。人方確證。而使之引罪。此又非昨秋介黃請和比也。天下安有乞而服之之道乎。雖果依從。吳亦必不自快矣。眞可謂苟且之事齟齬之計也。嗟乎。今日之猶唱保合者。爲師乎。爲稿乎。爲稿則雖得潛印。而不認必押矣。此非重辱師乎。爲師則苟乞要服。大故失誠。此又豈尊師之道乎。古之君子。聞淵源眞有之失。則必至露章痛斥。今之君子。見亡師認讎之誣。而辛勤懇請附合。雖古今懸勢。而豈義亦不同也歟。