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答李英【○丁卯六月晦日】 承敎備悉。而鄙之不參刊役者。蓋以目見遺書以後。不敢違拂嚴訓故也。實非憾於一二人乖張。而爲左縶固塞計也。來敎。又曰。凡我數千門徒中。良有公正之議。而座下先世神銘。已爲先師當日手本。則有何獨見者。敢終爲擾乎。非逼座下。乃反逼於師道云云。所論明白嚴正。非復一邊偏側之說所敢抗也。鄙之從初不欲自辨者。蓋信其世未嘗無公議故也。但德鉅位細四字。此據公實職立文故也。非有損義也。鄙祖固有大憲贈職。而行不過少尹三品官也。此旣先師當日所親鑑手定者。則今豈可有更訂之論乎。
答金處中【錫基○丁巳】 張柄晦歸言老兄之憂鄙家也。聲出眞心。云云。昔人所謂興哀於無用之地。垂德於不報之所者。非耶。鄙自數年來。運途崎巇。鬼魔揶揄。外來之刺戟。甚於棰杖。內生之灾眚。疊如魚鱗。於是乎褶患積傷。有如經弓之鳥。煢煢孤立。懍懍危過。時或家幼聲呼。不覺骨腑軟銷。夫男子讀書講義。當拂戾艱虞之至。自知曠達排遣。而猶尙如此。况爲婦女者乎。且况體已虛而調失方。宜乎病不絶而痛必劇也。今番之苦。更涉難治。自惟事若不幸。則罪實由己。雖遺憾實多。而亦只得付命而已。賴皇天悶憐朋舊注念。姑且支延而起食渺期。一幸一兢。難以自喩。
與崔致升【圭庠○壬戌】 烟村先生神道碑。刊所諸公。檢出國朝典故通編五禮儀諸書。示之曰。藝文館直提學。本不過三品也。三品神碑。似非前例也。近世人家。或有冒竪。而實違國典。識者不韙。今此刊稿。乃欲傳久。則不可以先師一時未及照勘之作。越典招譏。云云。秉心以栗谷全書碑例言明。且曰。此有亞卿敎旨。云。則僉曰。然則何不載錄耶。頗有不信意。幸望俯亮回敎焉。
答李文範【代鞠英玉作○甲戌三月】 兩書聯翩。百里咫尺。前荷諸公之不鄙。特開喩以奉師之禮。故鄙亦不敢自外。略以爲師之道效忠。蓋嘗聞之師。曰。事師。當以道義。而不當以文具。尊師。必以誠心。而不必以貌象。鄙之服膺此訓者。已久故也。今承來書。不復詳審。深加責怒。至於累數百言。大意則頭戴先師設俎豆。而嚴斥忠告者以不敬大罪。推重靜齋作領袖。而自誇誣師徒之合同義理。執事之主見。如是確立。則縱有萬言。豈能再入乎。其餘曲解苛謫。亦不足辨。故寘之不復提矣。近有人來傳。向於湖中多會席上。有言｢艮齋門人仕督府者。作儀禮準則。思易天下｣。甚可痛也云云。彼必讎毁我者。故言如是矣。然言固狂妄。而聞之身靑。因更思之。則執事以我無答。謂不敢言。而以效嚬時輩事。看作爲師大義理。尊尙事功。夸張無憚。又生一震。則世之有識及不悅者。必曰。艮門聞見。元來如是。豈不貽累師門哉。某一介藥商也。固不能多讀書。而諸公則自負道學之名。乃以邦禁認作大禮。趨附俗流孟浪之擧。豈非吾門大羞恥乎。梅山先生。癸卯答新溪祠儒生書曰。祠院新剏。自有邦禁。固不可遽議。丙午答南原儒生書曰。祠院。邦禁之所在也。冒禁肇剏。恐乖事體。是當爲先事之慮也云云。夫剏祠禁令。已自撤院擧措以前。嚴成國典。斷不可犯。故梅山全齋以來。皆無祠院矣。然則梅山之敎。卽先師之道也。先師之心。卽梅山之義也。先師而有靈。則豈能自安於冒禁剏享哉。先師之所不安者。諸公自以爲大禮義。胡呌大拍而不知止。曾謂世無具眼淸議者耶。享德祠之有追記。旣設者也。金直軒之可祭社。汎論者也。來書。引作先師自辦力勸之事。是豈師門本意哉。光武皇詔。亦是追論過去而已。非使更立祠院也。彼據此復設者。不過妄爾。奚足論哉。不毁撤二十九院云云。全不成說。此正所謂曲學也。豈意諸公之見。乃爾之錯耶。噫。壇儀之艸率。祠享之備禮。隆殺懸殊。儀式逈別。先師壇猶嚴禁。則祠尙何論哉。嗚呼。今日何日也。此世何世也。至尊宮殿。幻成獸場。祖宗疆土。盡屬佗物。先師在世日。每及時事。聲淚俱發。痛不自禁。死生幽明。義豈有殊哉。吾輩今日。當體先師此心。謹守先王舊章。尊聞行知。不墜傳脈。是報師恩也。是尊師道也。何必建祠陳俎冒犯國禁。然後爲尊奉師哉。若曰國亡無禁。士可義起云爾。則此以存亡盛衰。改易心節者也。乃令女之罪人也。奚足齒士哉。至若家廟墓儀。非比剏祠之非義非禮。則固皆門人所當重急。然廟主嗣孫。旣自家奉。不至闕享。然則立廟之事。不如原墓無儀。爲行路齎咨之較急且迫也。來書。乃擧立廟陰通而斷之曰。恐不敢斥云云。執事可謂畏震如虎矣。雖使天下明白可爲之事。旣曰出於誣師者。則便不光鮮。不可苟且趍附也。大抵誣師二字。是何等大題目。而來書乃責以不一事相謀一錢義助。而必舍討誣。而欲合從也耶。吾聞執事與懶齋。周行四方。賣師託祠。已得多大金錢。至招懶齋不懶財愼軒不愼喧之外謗。而猶不自省戒得。反以周于利善自謀。嘲人也耶。所論栗牛尤菴及吾門云云。亦大不然矣。栗牛之事。皆在朝庭處分。而乃自學生數百。聯名累疏不止者。爲出位犯分事。故尤菴謂非程朱法門也。吾門事則不然。蘖在肺腑。而無處呼訴。若不自討。則師誣莫辨故也。雖然。誣者鴟張。目不一瞬。討者鼠息。身不自保。而師誣日益深。外議日崢嶸。天下之羞痛醜惡事。無不致疑於師門。凡爲門徒者。當以辨誣事。薪膽自厲。銘刻不忘。必死歸正可也。來書。乃以三四討五年拕。把作已甚過擧。而深悔爲國人笑囮。執事之於誣師者。可謂爛漫同歸矣。吾復何言乎。言係師義。不免率直。幸無謂芻蕘狂言。而再思回敎。是仰是仰。
答宋相鎭【吉洙○甲子】 承敎處世之要。憂道之切。要皆從體驗中出來。故讀之。覺親切有味。但承緖有指之喩。擬倫失稱當之者。豈勝顙之泚乎。性一云云。語意卓然。蓋聖凡之有異。氣之異也。變化則無異。性之一也。聖旣我類。則學豈無變乎。詢及稿事。尙忍言哉。湖要不認。則嶺必沮敗。旣徇稿輪告。而出認受敎曰先師代認。乃天地生物聖人立極之心。又曰於義無害。故不諱而公言之。先師不諱而公言。故吾又推用之不爲罪。使先師艱貞苦節。尊攘大義。必欲倒壞乃已。令人苦痛苦痛。凡爲門人者。不可不辨誣。而彼勢益張。此力甚衰。不能抵敵得去。柰何柰何。
答柳敬叔【心○丙寅】 俯詢間代立后云云。近世或有此例。然先師以無父而有祖。無子而有孫。斷以非禮。立論截嚴。來諭所謂雖所傳久。不得不立議罷歸者。見得甚正。無容更評矣。