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答宋仁叔【乙丑】 愿基答詰。滾滾數百言。不憚煩勞。可見精力之老益不衰也。但愿之罪目。已暴於大祥公會席。明明揭罰曰。辭極悖慢。誣告先師。夫悖慢誣師者。非亂賊而何。楨鎬則又是黨賊也。此輩誣詬。何足立辨。况世基乃乳口跳踉無忌憚之悖少也。震泳自述通文。誘借洩惡。則罪在於震而已。豈足與黃口小兒下上爭詰。是亦當以不治治者也。不然則一言斥絶可也。雲翰濟哲輩之詬辱。無異乎屠門酒漢盲杖亂習。而文亦震述也。其讎視師允儕輩。搆以窮凶極惡者。姑置無論。必證認敎之非誣。必斥遺書於烏有者。是豈謂有師生倫理者乎。但執事前後力主保合之論者。竊所惝惑。不敢知也。彼旣矯誣違訓。亂改穢稿。又以排日起士禍者。决是凶小。不可與平齒也。薰蕕冰炭。何以同器幷處哉。特彼勢大燄畏。不免有此苟且之論。然一與彼合。則心已忘師矣。執事本主湖刊不認之論。又秉大義。不顧私嫌。不欲傍觀於辨師事。故已聯尊銜付工印出。而未償工費。姑未推來矣。今盛論之含糊似此。不覺失望也。噫。彼縱惡遂非。貽師羞於四域。假使自服罪。猶有餘罪。比如君父之逆。豈以承服而可贖哉。况眩亂自是。終不悔服。而瓦合之論。先發於此邊乎。仲陽先和震。震偃座書不面。眞兒戱事。誠如來喩。此公數月島中被騙。兒少而遽忘父讎。其失大矣。然追聞服罪前决不自解云。幸以書提醒如何。朱子嘗勸諸友。力救寧海僧還俗。僧流且然。况師允迷著而可越視不言乎。夫目見誓守勿從之訓。而猶附彼論者。定是無父無師之人也。金庠云云。吾輩實無可絶之義。當初認誣之明辨力討。孰有如此人哉。及震孝立證甚確牢不可破。則自以及門日淺。反疑先師。而有失言。然失言之過。豈可與矯誣穢稿違訓亂義之賊。同日論哉。及遺書出。卽自覺悔。進告靈筵。被孝震嗾徒擊逐。不得遂矣。若使先師復起。必曰。金雖有疑侮之言。而悔改則更無事矣。吳則誣餙自罪。亂我大義。斷不容於門墻之間。卽行鳴鼓割籍矣。若夫師友之說。朱子之於延平。魯齋之於北山。尤翁之於愼齋。皆有的據。而非輕忽辭也。且以約序搆罪。則人自不用。而咎責於金。無乃涉於家怒色市也耶。特震徒爲掩誣罪。而代擊猛酷。至謂萬古千今一天四海所未有之賊。以致湖儒輕絶之失。而乃以執事之明。亦被動而改前見乎。岳事固如盛敎。而石書則或謂。石星以洪淳彦之故。力救朝鮮。被誣搆殺云。此無明史。不及考出。幸更詳敎焉。斥此僞造遺書。欲誣殺震之喩也。天下豈有似此無嚴悖言乎。令人身靑。

答金鍾賢【甲子十一月】 承敎云云。第以西南來者傳或失稱停而盛論適至。故只一奉質而已。蓋當時四方書事。擧皆吳出。而鄙則借名而已故也。禹生事。聞極駭歎。大抵嶺南關東西北湖中之袒震忘師。固無論矣。而湖南大勢亦然。且所謂中立派。近又稍稍振頭力言震心是善。攻討甚非。蓋以彼將成稿。此弱無恃。而雖曾同事者。亦有內通者矣。彼見此勢單弱。日夜排攻。密周罔盡。今若不卽卽齊皷。明明破認。昭示大義。則穢本印布。非朝伊夕。而遺書則埋葬於一時亂命之中。師義則敗亡於千秋誅斥之下。而千五百人。皆同歸於忘師陷師之惡。天下羞痛。豈有加是者乎。吾儕生死命脈懸於此一場結梢如何。而病臥窮樊。腐心靡賴。幸與諸公爛議早斷。致討湔辱。以盡報死之義。如何。

答李子悅【代鞠英玉作○壬申】 來書有曰以嶺湖前後往來書牒。校考參證。疑雲尙籠。昏霧未開。竢更詳探。徐究明。見得是非然後。計當開口。雖知以此得依違之名軟緩之咎於尊兄。而顧弟之理勢。自不得不然也。云云。執書反復。不覺憮然長吁者。久矣。大抵稿事是非。雖曰嶺湖分目。而實則有關師門大義。所以不免爲兄開喙者也。決非出於援兄入湖計也。兄亦本非師門弟子。則莫問依違軟緩。雖掩离塞兌。超然局外。有何不可哉。且鄙亦非謂湖無一失而嶺盡皆惡也。但其曰是曰非之間。固自有眞假虛實之大體。主本是則不可以不明覈與奪也。今彼徒皆曰。勿認之遺書。敎認之末命。彼一時此一時。幷行而不相悖也。以若吾師之公通大德。豈昧時義而偏主勿認藏稿之見哉。或者又曰。旣有勿認之遺書出世。則所謂敎認之言。不足辨。亦不必辨也。豈有害於師義哉。此說盛行。想已稔聞矣。不審盛意。果以爲如何。某竊謂由前之說。則亡性喪心。無師無君者也。固不足論。由後之說。則挾邪取容。無義無命。究亦不免無師之人也。夫聖如孔子。生民未有。凡有血氣者。莫不尊親。則彼癰疽寺人暫主之說。有何貽謗。而孟子力爲辨破。苦口不舍者。何也。爲其邪說有害世道故也。况此敎認二字。乃華夷天壤易倒話頭也。若使艮翁果出此言。則何足以爲艮翁。而凡爲翁徒者。皆爲親讐亂黨也。然則先師八十年積累大樹立。一朝爲彼一說顚覆矣。爲其門徒者。乃秦越冷淡。袖手坐視。不肯出一言辨正。則非惟忘報佛恩也。一生所出入服從者。果何事耶。若曰以吳學識。豈出此敎認說。云爾。則鄙之前擧徐金諸書。皆渠手筆實蹟也。一天之下。萬目所環。豈敢虛妄。某固鄙野無似。然吳之爲人則本不置數矣。蓋彼輕薄爲質。技癢自任。但知事功。而不計道義者也。當初其心。不過出於擅稿主印。而援友證師。以爲禦人欛柄而已。然遺書旣出。昭訓如日。則須合改過服罪。遵守遺命。可也。而脣尖筆鋩。一向胡呌。文過飾非。而不顧先師大義之破敗無地。所謂前後往來書牒。乃其文飾瞞人底張皇布排也。何足以眩正隻之眼哉。夫天下義理。元一無二。人之是非。各自不同。彼雖挾師孫。擁衆人。以能抵敵一時。然其誣師犯義之罪。久益難掩矣。今局外識者。亦能指摘斥吳。逼出眞臟。而以若吾兄高明卓見。獨坐雲霧昏籠之中。尙不見得是非之明。無乃爲浸潤先入之害而然耶。來書又曰。議認始末。編稿首尾。今始詳聞。正與嶺中所言。相反如水火。驚訝驚訝。夫彼之所言。皆是白空撰出也。我之所言。卽時實事實據也。所謂連營七百里。不如一兵擒王者。此也。豈可捨實執空。而尙自依違軟緩於水火相反之地哉。願老兄不必以嶺湖二字。介著胸中。必先以尊師明義四字。拈在額上。凡有涉於誣犯師義者。則雖絶大勢位。天下同與者。必隻手排闢。一心衛扶。庶幾斯文世敎。有所輔益。如何如何。

答金鍾賢【己未】 僕自華江分手歸。苦海風浪。去去漫漫。上癠下痌。外㥿內爍。竟至室人以今三日不起而極矣。繼此而老人之戚。群稚之呱。觸目焦酸。不暇爲亡者悼焉。境情如許。故先誌尙未卒業。蓋以汨沒之餘。未暇收召散魄。亦以愼重之託。不敢率遽句當。又其關係非涉時急故耳。早晏風靜浪息。鄙當脫藁奉納矣。不必爲此復枉。兄我旣託神契。而乃欲存此問訪底形迹也耶。敎示兩遭洽同。尤是相憐切至處也。至以不肖謂莫之致者。則甚不然也。僕之罪過。豈不自知。庸陋不量。妄志遠大。一也。省修不力。虛名欺人。二也。言行多尤。動招世謗。三也。經家踈迂。病舊不絶。四也。有一於此。足有天殃。况兼其四矣乎。若夫乾淨團圓。黃卷晨夕。兄雖志切。鄙乃命舛。天豈其遂願耶。是不可必也。國恤中士庶人遭長子斬者。一云國服雖齊。至尊。子服雖斬。卑屬。當常持國服。一云子斬雖卑。所以爲子斬者。以其當繼祖稱爲宗也。則不可以卑屬論。當常持斬服。未知何者當爲正禮。國恤持服。前說爲是。後說甚非。蓋父母喪以外。必持君服可也。豈以子斬爲重而參錯矣乎。自欺說。發揮明晳。無復底蘊。可驗近日進學之高矣。蓋自欺乃意之未實也。何可分罪於知乎。然以進修工程言。則旣知而又禁自欺矣。若以造詣極頭言。則知止者必無自欺矣。然則知止能得之知知爲善去惡之知。恐亦難謂一同而無異矣。如何如何。

答金鍾賢【甲子十月】 震泳終始主認。妄諉師敎。許多筆舌證佐者。非獨一甕書。而皆不自服。甚至乞認實誣。棄遺命壞大義。欲莫辨於千載之下。此固百世難貰之罪也。至若聯名事。始初見事遲。而失於不察。旋自不認是主。而告引師墓。訣書絶彼。則非惟不可比同。亦不必追咎已改矣。又況此書乃震述而旣曰獨命。又自謂吾說又自明。料量。非指認說者乎。一自大祥前。震書後。諸公之議。亦襲一番人餘瀝。扶古傳說。猶種種入聞。而盛見又似此。然則易云先迷後得。不遠復。傳曰人孰無過。改之爲貴者。不足爲法。而孔子之不保其往。伯夷之不念舊惡。皆非耶。管仲三戰三敗。而鮑叔保以有母。退溪改議邦禮。而梧陰讚以邦禮改正。千載賴之。鄙之憤奮。固莫擬於退之德學。而執事交契。反出於鮑之情誼下乎。今亦非敢自疏。只願聞精義高論。

西湖黃公墓碣銘【竝序】 詩山縣。故有西湖黃公。諱學淵。字敬五。天質白直。性度冲和。訐諂之言。不出於口。侈佞之容。不設於身。生平未嘗與人爭競。亦未嘗苟合。不言人過惡。而辨奸甚嚴。若將浼焉。好讀書。坐必對案。有會意處。往往至忘寢食。嘗曰。學所以行孝悌也。不修職而先文。非實學也。又曰。修身之方。小學書備矣。吾恨不能一二焉。每諄諄勉其子弟。凡經籍。未嘗不博通。而亦不屑屑爲擧子業。其事親也。孝敬備至。家貧力農。以供甘旨。每晨冠帶。定省惟謹。親或有怒。益致愉惋之色。以期悅解。其有疾病。心憂色沮。匪迎醫劑藥。不暫離側。執喪。哀毁逾文。尤殫力於襄事。謹持四戒。內外艱。俱如之。友于兄弟。睦于宗族。未嘗以利勝恩。有姊早寡。窮不能自存。卽迎以歸。爲買田宅居之。又爲立後。而資給有無。沒身不懈。甲午東匪搶攘。公携家遠避。惟有弟守故居。而已。王師南下。往往玉石俱焚。腥血載路。而本縣爲甚。公星夜兼程。挈弟與歸。遂得俱全。平居靜嘿。獨處一室。非宗族兄弟。無鄕里人往來。以光武庚子十月二十九日卒。距其生憲宗乙巳。爲五十六也。翌年正月。葬於本縣古縣面白華山枕乾之原。黃氏出昌原。在勝國。有諱忠俊。官侍中。入本朝。諱居中。官形判。錄佐命勳。封義原君。自是厥後。宦學相繼。蔚爲望族。高祖曰宅柯。監察。曾祖曰仁鉛。號梅堂。祖曰基碩。號默軒。師剛齋宋先生穉圭。考諱鍾珪。妣慶州鄭哲宇女。以烈行。聞諸府郡。公娶靑松沈樂煜女。生後公三歲。男曰奉秀。女適金在泓。奉秀男達性義性。側出曰雲性。嗚呼。公以剛毅之質和溫之德。孝友之行。根於天性。雖不以學問自居。亦不循於流俗科臼。一生樹立。偉然可尙。且達性方實學。將以振發家聲。爲善之報。亦可徵也。銘曰。世汶汶而滔滔兮。爭趨利而嬰祿。公循分而【缺】兮。超然而澹泊。躬履孝而又友兮。子承家而孫志學。善有積而慶餘兮。玆天所以報不食。

上艮齋先生 大喪彼旣徑定練朞。又使昌德宮脫服。有宋宗洙自以十三道儒生代表。同九人欲諫短喪。被嚴査牢拘。及期。京城士女。通宵號哭。復唱萬歲。又多被囚云。噫。婦孺何知。猶以殉國決心。而所謂冠首者。不顧君義之重。靦然換黑。以實無賴輩所稱兩班亡國之說。吁。亦不思甚矣。【黑冠。湖西爲甚。嶺南次之云云。】從蘇完奎得見徧喩諸生書矣。去月咸陽鄭主事在鎬來言。今擧國皆自團結。或言復國。或勸附日。獨士農一邊。依舊無係。彼亦視以無用棄物。不復寘疑。然改服一節。大義所係。而周察人心。別無出擔死抗者。只皆縮首喪氣若復失此機會。竟使如干保髮者。困於脅迫。次第變黑。則自蔑人道。所謂國之元氣者。永無收保之望。從後雖被打殺。亦無腥臭矣。此事尊師門不得不擔其責。必以明白文字。指陳義理。布曉全邦人民。使彼亦知士民不負君之團結心體。不敢犯手。可也。彼設欲加害。其於八十老人何。此正時哉。不可失云云。小子答以當仁不讓於師。旣知當爲。且云事迫。則胡不自行。鄭謂。無位無望者。萬無實效故也。今此之言。亦爲身任世道者發。且爲鮮人名色者發也云云。然適以身疾。不得入告。此等辭說。亦難郵達。姑且置之。今得便人。不敢不告其酬酢之言。

上艮齋先生 或人所據遂菴集上王期服說。竊所訝惑。國制大殿三年。王妣期年。而嘗垂簾東朝。則亦服三年。今上皇則君臨四十餘年。凡爲臣民者。應服三年。無疑矣。遂集姑未求檢。然設有的的可據說。在今時。義必不得不三年也。噫。方服君服。而被人搖奪。則是無君者也。自短君喪。行己無據。則亦無父者也。無父無君者。直一犬彘之不若。奚足齒士乎。今承死守三年之敎。頓覺爽氣滿胸。國服期年說。甚是盛行爭傳。彼將嚴禁白笠。若有抗令者。必用强制勒脫云云。於是乎衆心風靡。皆言不得不從。且預備黑笠。或有徑著而橫行街路者。此輩豈足以人類齒之乎。小子從前對人。必言三年方喪。十死不可脫之義。不知竟能如何出場也。志令全髮而歸。政是吾林動色處也。茶公之葬會者。亦數萬云。若使此公。能立節於被削日。則必見擧國會葬。而惜乎。其未也。室人葬所。刱卒不能廣求。只就屋後權厝。而時有所親私問于彼輩。則以爲。若無道長許可。決不可云云。其後。傳聞面任輩有言云。而尙無來詰者。想渠寘之不問矣。承下問。敢此奉達。似聞鄭萬朝諸人。稱以振興儒敎。集合徒衆云。身自剃緇。且作合邦詔者。乃尊孔敎。則人誰信諸。適足貽儒術之耻累而已。

艮窩遺稿序【己酉】 東方豪傑之士。多出于南鄕。故世之尙論者。必稱湖南以人物府庫。而湖南之中完山。又其最也。然而長于文者。絀於道。究于經者。短於才。其能有體有用理事一貫者。則亦不多得焉。近世名儒。有木山李先生者。實陶門高弟。英廟賢臣。而其及門傳道者曰。惟艮窩趙公是已。公旣稟天地英粹之氣。又得父師啓迪之善。淵源有自。本末兼備。孝友可以感神。風議足以動人。蓋亦完湖豪傑之士也。嗚呼。公之爲學。本於性理之妙。養以存省之密。精思妙契。反己自得。措諸行事。隨處泰然。以至窮通得喪。一切付命安分。未嘗有苟且底意。是故。以之處事。上下整肅。以之接物。遠近敬愛。北鄙南荒。所居民化。侯伯慕其義。宰相稱其賢。苟非實德嘉行孚人深者。其能如是乎。此眞可謂明體用之學也。雖然。生不能登崇朝著。有爲於斯世。沒不能留傳著述。俾徵於來學。天意缺齾。有不敢知也。公之傍裔秉浩。從余遊者也。雅愛其淳實好學矣。今收拾公遺文。幷附其行錄。請余一言以弁卷。余固素乏揚扢之筆。抑亦曠感不遇之歎。不揆妄率。遂書如此以還焉。

答蘇在駿【丙寅】 卽承惠書。如獲英眄。況滿紙遣措。摠是尙德謀道底喫緊話頭也。方今風潮滔天。禮防掃地。蹄蹢之亂。啾喧之紛。可謂純坤長夜矣。於是擧世人人。塗漆耳目。換易腸肚。鮮不以此學斥謂無用之棄。甚或視以惡介之物。乃高明迢衆獨立。絶今慕古。滔滔長書一瀉乎。正此時此論。甚不易得。但所奘借者。實踰區區賤分。當須有以裁正之。可也。所詢云云。嘗聞古學平易簡實。本不待乎外求矣。蓋道不離乎日用。而事皆自有天理。其所以讀書者。只欲講明此箇道理。施之事行而已。雖然。志不遠大。則必局近小。工不精篤。則易流卑凡。此古人所以高尙其槩。而斃後乃已者然也。幸益及時慥慥。毋墜傳習。如何如何。

答金淵雷【乙未】 來書綱頹倫亂莫甚。此時那有聖人開發天下昏蒙者。誠固慨然。但今日山斗之望艮翁之傳。惟在門下。後生受業者。非門下。無所依歸。云云。此甚未安。惟願益剗浮詡。實砭素疚。偕之大道。此實至望。諒會如何。爲學大要云云。嘗聞孝友立身之大原。禮義治身之主本。循是四字實究力踐。則此學恢張。不外乎是焉。來喩魯鈍二字。恐非深憂也。曾子竟以此得焉。惟在隨事精察力行而已也。小學論語三仁先後不同。云云。小學引宋世家史所書者。乃事之實。論語則以事之難易爲先後耳。孟仲子之對以權辭者。事勢不得不乃爾也。書本爲六冊。至明永樂時【楊榮胡廣】。添小註。故爲今十冊。易經四聖而成。伏羲文周主卦象占。孔子主言義理。程傳主孔。本義主占。至我朝經學科主誦程傳。橫渠論心包性情【統非以尊統卑也。只是兼包之義也】。艮翁論性心理氣。故言有不同。然理則一也。朱子曰。性猶太極。心猶陰陽。尤菴曰。太極爲陰陽之主而反爲陰陽之所運用。凡生於太極陰陽者。莫不皆然。艮翁曰。師長之敎爲弟子之本。而弟子却將去受用。此是理爲氣主而氣反運用其理。性爲心原而心反運用其性。此聖門相傳指訣。而後學之所當檢束心氣而惟恐其或有自用之失者也。

答繼華島 敎社規廣喩事。鄙亦業有此意。累欲奉告。且要自發西湖行。而便阻勢掣。姑未達志矣。今得不謨而同。可謂心心相照也。向日吳言不從事。竊恐合有商量者存焉。蓋梁債之不必干涉。辦金之不可挪用。天下之定理也。孰敢有異議於其間乎。但以財而至戕人命。則雖在尋常行路。猶所矜惻者也。梁因士狷而必至敗亡。狷因發狂而違越家法。則彼直自取。固不足責。而實不能不貽累師門矣。吾輩從事數十年。豈可越視秦瘠而不思處變之道乎。今文吳兩君獨辦義性。躬自擔保。苟不如意則斷當辦徵云。其意以爲若不如是。則辱及師門。害于儒敎。益增不悅者啗噬之資故也。豈爲一介士狷地耶。然則雖莫重之錢。暫爲貸用。必無失手之慮矣。此猶不應。坐視其敗。非惟友誼如掃。將使師門父子祖孫不能自保倫理。以招四方譏罵。則吾輩諸君獨能安於心而辭得責乎。此事若不善處。則外人之特蔑儒宗。必無餘地矣。幸須詳議於靜齋士仁諸兄。期無後悔。至望。

在野堂遺稿序 孟子曰誦其詩。讀其書。不知其人。可乎。是以論其世也。此尙友之法也。在野堂盧公諱湜。文孝公玉溪先生之玄孫。文持憲白草亨夏之子也。以孝友法家。德望隆盛。絶意名利。築室頭流山中。扁曰在野。蓋四十以前事也。一鄕父老。將成邑誌。書公名於孝子篇中。公聞而自詣。手割其錄而歸。諸公咸曰。割去其名。謙退可尙。然其廢擧鄕公議。而終泯斯人實行。可乎。遂略書其槪於下方。空其上四行。蓋兩存其意也。噫。公居家篤孝悌。處鄕著德行。高明學識。有非世俗所及。眞可謂尙友千古。至於文章。乃公餘事。讀者自當理會矣。且公胤東益兄弟。世濟其美。孝聞鄕黨。所謂是父是子者非耶。今公八代孫昌源。將刊遺稿。遠來問序。余方九耋昏耄。末由收拾。然特感公懿行。略綴以應副焉。

答鄭閩華【庚午】 承喩故舊不棄。云云。誠然誠然。蓋故舊之恩義。旣深且厚。固不可以意氣抵牾。而輕易相絶。然若干大故。則亦不可以不舍棄也。義理事變之精。固有非聖人難剖者。然其頭顱綱領之大。亦有庸衆人可知者矣。其曰况門人爲師求合其心。及師心不絶。我自絶之。不輕門人。可重同門。云云。亦見執事運意之深下語之巧矣。雖然。所謂合不合絶不絶。一以道義裁之而已。道義合。則師心合而同門爲重。道義不合。則師心不合而同門亦可絶。豈容一毫私意於其間哉。夫由瑟之見警於聖人。責以發音之有失和也。升堂之獎喩。救其門人不敬之失也。若使子路設計附益於季氏陽貨。顔子圖認家語於桓司馬。自詑以行道。則聖人不但命小子攻討。而身自誅絶之無疑矣。此非大故。則何者爲大故乎。故師義有傷。則門人可輕矣。師心不合。則同門不重矣。噫。請願自辱。切勿生意之訓誓守末命。愼勿俛從之筆。雖晩出而其昭昭章章。則我之絶彼。亦斷斷自信於泉下之師矣。願勿費慮於得罪與否也。大抵主義有一二等。讀書有死活法。士之取舍向背。要當先立乎第一等義。以求合乎古人。若界分不明而徒從事於字句之末。則其不以臣莽媚讎而自托於孔子之見陽貨受蒸豚者。幾希。不審盛意以爲如何。

答宋仁叔【甲子】 來敎累紙申卞。仰認尊師之誠辨姦之明討賊之勇。逈出尋常萬萬。而嚴嚴乎大義之發揮。諤諤乎公議之恢張。使君子有所恃而無恐。小人知所憚而不肆。此其所以有功吾門。而可質百世矣。其間字句之出入。亦何必覼縷哉。噫。樑摧以來。罔極誣辱。不須言也。嗚呼。吾師精義大節。果何如耶。門子弟雖不免墓戶之籍。安敢據此以累莫重大稿。而稱量祖師輕重。且諉認敎。必陷於懷二心不忠吾君之地。可乎。彼徒憑公營私。假仁餙惡。指有謂無。捏無謂有者。目不忍見。耳不可掛。且被髮盜櫃。欺父納賂。服闇喪童。僞造遺書。本出誰言。而印布公傳。暴揚天下。設使實有是事。苟有一点愛師之心。當爲師家隱惡毋訐。况事係曖昧。而必欲陷汙人。圖脫己罪乎。且江論逐隊說。亦尤無據。彼必埋伏村丁。望哭曉逃。人無有覺者。且湖士祗待祠版。及聞密改船行。各自罷歸。豈復有非杖伊棒毫根之理乎。聞孫某亦以書質辨於震愿云。彼輩誣陷。每此類也。印稿事。亦非靜兄臆惻也。彼固與南軫永密議云云。而田縉秀書曰。吳成每每相欺。勢則吳多成少。田璣鎭。謀爲文稿曰。吾不得不吳邊也。【止】崔橚書曰。順天金柔。留吳數月來曰。逗遛幹事之際。興陽宋書見及云云。信者世所罕也。【止】丁鳳泰書曰。石丈今後做事。豈能副意乎。不如和解成稿之爲好。云云。吳之精神主力。專在刊稿。此攻少緩。則必成乃已也。復使姜泰杰告訴鎭川署。朴及鄙家已來調。渠果實踐倭朔日月之言。而親日倭倀。氣焰可畏也。但靜兄入島。病未出。而某也宣言。爲父發明。往訪震杰。數十日乃歸。極口苦辨震不使姜。姜非訴主。【鎭調記。明捺泰杰印章云。】夫父讎訟隻。體面大係。而袒護如彼。豈謂有父子性者乎。一震作亂。百恠層生。骨肉楚越。朋友仇敵。一門之羞。百洗莫雪。他門皆言。先師平日。不講大義大倫。但論心性理氣。致得家門破敗至此。後輩之誤。累及尊嚴。頓足疾首痛心。奈何。至若彼泣之姦。誠可反之以笑。而但保合之言。大不合宜。彼惡貫盈。擢髮難貸。有如薰猶氷炭之不可同器。苟有仁人。將放流迸逐四夷之不暇矣。豈可復與論契話親。不負質蒼乎。况彼之無人心不觳觫。豈待今日驗斷乎。

答金【炳玹】 承敎世衰道微。異說橫流。而能砥柱狂瀾者。惟先生也。者。誠然。然但其下。繼以早襲薰陶。勇往精進。而能嫡傳心訣者。惟高明也。此則全失鑑衡。不意以執事之賢明。而乃有此失言也。願毋以溢美相詡。益以赤心相將。有失相戒。有得相勉。如何如何。滋筆云云。鄙誠不敢而嘗聞之於師。其論天人一體。有曰。天人一形。【頭圓足方象天地。腹虛象太空。五膓象五行。】亦一氣。【浩氣天人一也。呼吸動靜亦然。人之和氣。亦天之和氣。亦一心。【天地生物之心。人得以爲心。神明主宰。亦無辨。亦一理。【無極太極之體。一箇混然。人與天地。混融無間。亦一道。【誠者。天之道。思誠者。人之道。亦一德也。【明命明德一也。聖人與天地合其德。】當以此做題目。入心思量。做樣子。將身摹擬。罔或有間。務令無違。十年二十年。以至終身。不成不措。應有奪造化之妙矣。僕竊歡喜此言。學而未能。今漫擧似。幸加體得。如何。二詩。寄意深遠。令人警發甚大。而自國哀後。一向廢吟。今亦未能擧拌和。還切悚惕。

答田士狷【乙丑】 愿基凶書。遍滿宇宙。蟣蝨相慶。擡頭搖尾。睥睨掀辱。師門覆亡。永無餘地矣。高明兄弟。義當聯名告絶。決還先稿。而令伯對豚極口發明。姜非訴主。崔也。誓欲絶姜云云。其在父子體面。豈當乃爾耶。且被髮盜櫃欺父納賂服闇喪童。本出於誰。今旣印行天下。亦不可不詰也。信模嘗對林秉龍。究詰師稿。又以自筆借其族名。投書嚇訴。然渠之貳百元證書在錫麟云。此無足慮也。泰益欲典玄洞墓畓云。故對錫麟大戒。未知果回心否也。田縉秀書來云云。此書之意。蓋謂。門人一通。塞責足矣。師已沒。手無柄。更不必辨誣。只得死如斂塞。不聞待彼印布穢本後自輾之日。爲正中之道矣。然則師生父子。無異路人也。使先師躬遭此變。果何如處之耶。尊府書。以通參名謂。公共之事。爲一人一家之私。遂謂失體。此是令伯及震徒歌呼言。而必欲尊府不關。以便擊湖者也。噫。尊府則悔參而推門人。門人則畏禍而托沒師。而彼輩術法。神出鬼沒。此中意趨。三分五裂。坑塹之誣糞穢之辱。無由得湔。九原之靈。豈不頓足痛恨乎。令伯趨謁震杰曠日云。必有幹當。而尊府島留。不得相議。柰何柰何。今日之義。須合死爭。而一訴以來。衆心盡散。柰何。

與田士狷【乙丑】 再昨葉紙覽未。昨朝家弟被檢局呼入。問刊稿事始末隨答。至問昨秋發通事。答以吳震泳壞亂手定本。誣證認意敎。至見遺書。亦不自服。必欲遂非悖義。凡爲先師門人者。安得不討乎。彼曰。吳以首門人。別選好文字。明師道。公于世。以覺蒙昧。實是忠勤師事。乃通斥禁購。以毁損名譽。妨害營業。可乎。答曰。先師垂訓子孫門人。禁認印布。而彼敢妄謂敎認。且以莫重師稿。手自改削存撥。使作分外人販賣物者。豈非見利忘義師門亂倫者乎。彼固毁損師門名譽大矣。而反謂毁名妨業者。果成說乎。詰辨甚多。至夕陽乃出矣。彼必問於尊府及諸公。若或糢糊其答。則豈不貽羞家門乎。此是淘汰儒門大關係也。向見鍾華言。姜也。二月望日。四月十日卄七日。皆自完出。宿黃信模家。的實蓋其周旋促訴。必欲施律取服。以杜絶人言計也。慘矣凶矣。今若不明師義。而苟且對答。使吳服誣之前。得渠印稿。則先師敎認之誣。萬世不可雪也。如此。決非子孫門人也。幸卽告華山。如何。

答田士狷【乙丑】 姜訴事。累入完府。百方慫慂。鄙兄弟連被檢局呼査。大槪以前通悖賊所認刊。切勿購覽一句。執成業務妨害名譽毁損二律而已。再通。事無所關也。蓋震邊人。藉恃督府許可而搆成士禍。必要取服辨誣義士。而賣稿自肥計也。鄙答辨曰。先師以請願刊布自辱之義。深囑誓守勿從。若任不禁。則是無子孫門人也。此原非他人營業物也。况擅亂削改。大違師訓也。著作者姜泰杰。又非實也。且彼尙不營刊。而執言搆訴。可乎。所謂悖賊。是指震泳之改稿證敎嗾認之爲悖師亂賊也。吳固倒壞師門大義大名者。而姜反自引訴毁。可乎。檢事出示總督許可章曰。許可一出。則只得服行而已。妨害其業。大不可也。自道德上。則守師訓。固是。在法律上。則禁認刊。犯罪也。須念前誤。而更不妨害之意。捺印云。故極力抵抗。終不應諾矣。蓋參名諸公。只言此是表明師訓而已。更不爲枝蔓之辭。則自當無事矣。見其調記已成卷。而直問。通文。崔學者。訂証者乎。。答曰然也又問。五十九人。或有言不知通事者。何也。。鄙答曰。不改稿不出認之義。同意則皆贊同人。故或不面問而入錄也且累言必見遺書。故初甚靳持。不得已入覽矣。諒下如何。

答李某 承諭有聞相告。有疑相質云云。實出愛與之篤。敢不感銘之深。至若同門分裂。貽辱取譏云云。此有重重關繫。不可艸艸打過也。來書旣有暮年同歸至善之敎。故不敢不吐露實際。幸望平心加察焉。嗚呼。惟我先師之禮義貞德春秋大節。卓乎山岳其高。昭如日月之明。非但邦民所共信仰。雖在遠人。罔不敬服。而其不籍不譜懸尸沈棺及一点墨不入京等許多事。盖是茶飯素行。不戴彼天。生死何異乎。慮或他日累及私稿。三度遺書。鈇鉞更嚴矣。噫。彼震泳乃以認販遺稿。看作不世大功。欲遏門下携貳之論。敢稱師有認意認敎。妄擧五粹禮說。誣造無害錮眼之敎。敢以冒認印書之事。謂師仁義立極之心。至曰先師不諱而公言之。吾何諱之若害義云云。遂自擔當倭倀。而責勿妄罵倭朔。旣畫辦師稿節要之請認。又圖出全稿之許可。自實認意認敎之誣證。永破勿請勿刊之末命。噫嘻痛哉。冒得認許。則自得認許而已。何必援引先師。張皇乃爾耶。不討吳誣。則有傷師義。師義旣傷。則同門奚論哉。先師手校大稿。壬子以前曰前稿。以後曰後稿。此實深意存乎其間。故成璣運累告前後合稿。則先師必厲聲嚴斥。且擧古今人各稿例以明之。彼乃忍死欺骨。變亂舊本。毁破手定之編。擅改原本之文。佻浪放恣。無所忌憚。夫校稿之法。有減無加。立疑不改。故胡五峯之於程書。改猶子以姪。改溯以沿。則晦翁責以上侮聖賢下啓僭僞之習。蓋字義文理之相近也。而猶嚴防如是矣。所謂晉州本者。手分現化。體換面改。全失著作本意。南中士友。考出其添刪改動者。至爲二冊之多。悖妄之罪。豈容誅乎。但彼徒寔繁。利口眩人。近主先入。遠惑宣傳。不問彼不悛惡。反咎此不順從。以若執事之明。亦責不爲轉斡感化。復入春風裡面。豈其遠莫致詳而然耶。昔曾子子夏。固亦同門。子夏使西河人尊己。擬於夫子。則曾子數其罪。而嚴斥之。假使有改繫辭春秋。而自爲桓司馬家臣。託以行道。則孔門諸子。豈不鳴皷誅絶乎。且以近在我東言之。則金棐造沙翁言。以誣栗翁。尹䥴改定朱註。則尤翁斥以凶奸亂賊。使尤翁非而金尹是則已矣。不然則謂吳非凶賊。而苟求保合者。豈非忘師背義之歸乎。彼旣違訓亂稿。造誣累師。而終不服罪。僭以先師自居者。卽莽操之擬周公也。而出入師門者。猶爭黨附。不知其恥。可乎。古之君子。見無禮於君師。則如鷹鸇之逐鳥雀。今之君子。非惟不能攻討。而唱爲不必攻討之說。以自緩頰。此可以見世變矣。嗚呼。師門大義之辱。甚於一家互䦧。萬世公議之懼。大於世人取譏。竟使佗門人。至有是師是弟之所謂單傳密付者。不過是認意認敎四字。相與啞啞然作笑欛。是何悖擧乎。在渠亦非良貝乎。願執事審詳輕重之權。明正是非之鑑而更敎。如何。欽齋先生文集前編卷之九