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答瀛州精舍諸公【甲子】 伏承聯帖及別諭。三復通濶。殊覺沈疴祛體也。認誣辨討事。義聲攸揭。孰敢有不應者乎。夫吾師大業。亶在於春秋尊攘。以其稿倡讎認。原失門人體禮矣。旣往迷錯。勿論誰某。須合痛改自新。今吳則不然。必以己罪妄諉亡師。而捨棄稿勿汲汲之丁寧遺書。謾拕佗册汎汎之有無疑偶語。執作認稿大確據。而至謂天地生物聖人立極之心者。此果何等顚倒意衡乎。且同一代認也。而自心則冤痛不得已。先師則公言不害義者。此又何等陰陽心算乎。所謂師敎業印出認云者。世安有書爲讎認而著者無關之理乎。彼敢證師不必深拘之言。此非明以認敎厚誣者乎。所謂杏下竹床獨受敎者。又極慘絶矣。稿限五十年後刊者。吾師平日無此推數限年之訣辭矣。君輩去後更沒人管者。有德者必無此等絶人於世之語矣。世又不可知者。亦是華夷無分之見也。須自料量爲之六字內。認敎之意隱約透露。而繼又五粹全禮敎認以證實之。更引古來聖賢經傳子集。及藍溪陶山石潭遯巖等後人出認事。而結之以尤菴敎書虜年於契卷。必以僞號讎認。認作儒家端的傳受之實統法脈。復援朱宋皮幣燕印許多不當之據。而大言高叱曰。誰家日月照臨。勿妄罵人之倭朔。彼之眼中心下。更無節義二字。而不得不謂之忘韓附日矣。記昔壬戌扐月。金堯周自京來問刊稿事。先生曰。此世視何世耶。某之文字。不可輕刊輕露。此梁燦鍾所錄而柳永善權純命及孫鎰健同聞者也。正與庚申遺書遽欲傳世以自取辱之嚴戒。實實符合。而惟吳之自稱獨聞者。與此公言信筆。薰蕕相反。何足爲據乎。然其淫遁。頗能衒人。而其徒盤結京鄕。作爲聲勢。譸張牢籠。穽罟機牙。必欲生呑異己。硬立國是。於是乎。四方唾罵。一歸所尊。公公說艮無大義等。刺戟侮辱。日出莫遏。使先師一生壁立萬仞者。忽被倒壞得盡。噫。師吳不兩立。乃判然理勢。而貴通不辨討。則師道晦者。誠不易之確論也。感歎之餘。彊病走煩。幸垂體亮。

答扶瀛諸公【乙丑】 伏承惠敎。慰感何槩。望日玄會。疾作未達。翌曉雪障。致得虛佇。但此身心貢獻久矣。顧何關於叅不叅也。五十人事。倍訓辱師。助叛實誣。罪有浮於始認者。而誅難容於先治黨也。彼固自供含忍罪討。而此反與爲通答奉質。則渠應笑謂經訴喪膽。改討乞憐矣。非惟自損體面。其於同歸忘師何。須當百折不回。萬滅猶立。寧得人忍凍寒蟬之稱。無實彼無骨軟蟲之嘲。不亦可乎。且彼方冒沒營濟。期欲成稿。今雖加以萬剮千斮之誅。必不采問。恐無再禍之理。設使不免辨師致死。分而非辱也。又何回避哉。惟望諸公毋惜鈇鉞以迄天討。明師義於天下。懼亂賊於後世。豈非斯文世道之幸乎。秉心頭疼貞疾。年漸月加。或有思索。每覺心劇。故一廢文字之搆。而敢此縷縷耳。吳之奸譎。無使橫行尊喩。甚當甚當。

小松集序 孔子作春秋。尊周義大。朱子告孝宗。討復爲先。此義一晦。則三綱淪。九法斁。華夏變於夷狄。人類化爲禽獸。士君子不幸生於此世。則出處去就。必有所在。不可苟焉。我韓往在庚戌。日奴覆國。凡我邦人。雖所處不同。皆當以復讎爲義也。噫。君者。民之天也。國又民之地也。苟無天地。則人何以自立乎。必須以道殉身。以身殉道。道與身。不相離。如飢食而渴飮。寒裘而暑葛。非以鄿名。亦非不鄿名。而使天下後世。莫不曰忠臣義士。如小松鄭公所行。則豈不是光明磊落乎哉。公諱在健。字啓周。號小松。故松江相國文淸公之八世孫也。憲宗癸卯五月二十日生。高宗戊子擢丙科。壬辰敍典籍。癸巳陞司果憲府持平。見時事日非。退歸鄕里。及聞合邦。遂伏劒而辦大節。時庚戌九月四日。有遺書。囑其妻子。先是所居玉果縣合昌平。時輩要毁鄕校。公會諸儒。必欲疎爭。事已乃止。後乙酉。日奴遁亡。國遂光復。諸孫海成海烈等。將刊遺稿。遠徵弁文。余方九耋昏耄。五官盡廢。但存喉下一縷。其何能操觚運思。作爲文字乎哉。辭旣不得。則書此以還。

答權子勇【乙丑】 來諭謹悉。而稿認是非。此乃師門春秋大義也。前日事。猶可諉以不見遺書。遺書旣出。何敢故犯不悛也。況敎認之誣。尙未就服。添改之亂。不可了事乎。今日門人之道。當明師義師訓之傷違與否。不徒東西洛蜀之分朋是憂也。夷吾一褒之意。程子未解之說。恐不當引也。噫。五覇之事。孔門尺童之羞稱。二蘇之害。朱子筆誅之嚴甚。足下出入師門。所學何事。而乃不思陽江昭訓。妄自擬石潭調停。以欲和泥水而混租糠耶。且碑說之每提不置。亦可怪也。夫三品神碑。已有大明律典栗谷全書之例。故先師命撰手訂。而親載大稿。震泳乃敢飛書八域。斥以老昏不省破典犯例。其亦無嚴極矣。然此涉己私。故不自力辨。而師練會席。震復開口。吾謂此係一家事。待後公論。而只先今日急務大義可也。渠亦唯唯諾諾矣。蓋梅說固先師之昭陵。而二品國典。震旣不能實證。足下亦姑未見。則留後何害。而必附震之强聒。反謂我敗事耶。壽韻。荷此不鄙。但彼使其徒。再三告訴檢局。自謂損害一萬八千元。而以二千元手當金。買立辨護士金某。必欲網打慘殺乃已。禍已滔天。死沒餘地矣。自命短絶者。何敢爲人吟壽母詩乎。訃到之日。足下爲我悼死於師而嗚嗚則幸也。

答鄭閩華【壬申】 來敎首擧子夏之失。繼引夫子之訓。而深以道成德立畏天順命。眷眷奘勗。終以張子孟子憂戚玉成動忍增益之言。反復推演。而謂天將使熟仁成德。愛厚之至。縷縷諄諄。皆寄意鄭重。致辭高遠。而必期乎千載之業。區區三復。曷任激厲荷感乎。間嘗似聞。執事曾以嶺湖和同之議。投諸陰震。而反遭狼毒之誚云。此說若非虛傳。則熟謂執事輕擧不思之甚乃爾也。夫湖嶺之爭。師義之關也。淸道之毁手本稱敎認。皆震唱發。然事在遺書出前。尙屬無知妄作之科。猶有可推。至於遺書旣出。則請願刊布。爲辱勿從之訓定本毋變。欺骨無知之戒。昭如日星。嚴於鈇鉞。此則不得不悔悛而服從者也。不然則誣師害義。棄訓犯戒之悖逆賊弟也。此則斷不可容貸者也。鄙則壬戌冬。破嶺歸家。不待遺書出。而卽主手定本不認印爲義。玄洞之設刊騰稿間島之送人圖印。皆被震沮不就。然師義則已明矣。成則小祥日自服爵家輪稿之罪。而誓不干稿。惟震徒則終始自是。不思改悛。旣選稿而使人出認。又援證而陷師不義。此湖之所以討嶺。而執事亦五十九人之一也。其後又以亂稿草。再出認。行于世。强戾撕捱。抹摋遺書。噫。師震不兩立。不討震則師義不明矣。然湖人之前討者。往往畏震之勢。或反旗自稱中立者。有之而今聞執事亦不協謀。遽發和議於不服罪之震前。豈亦從陰脫湖計耶。旣有所聞。不敢不相叩。商敎如何如何。

答蔡景渠【基獻○癸亥】 承詢稿事。當初出認之議。大義未安。淸道刻板之擧。亦實力未逮。且爲出認。而擅毁先師手定本。塗拔時義文。混同前後稿。皆所犯戒恐懼者。幸得湖之無礙。遵命各稿。用活省費。乃被吳成所敗。未免撤役。送人遠圖。亦爲妨沮。歎何如之。最所痛恨者。吳本倡認。而中間忽謂師有認意。末復書證師有認敎。使人不敢議己。是可忍乎。先師果有是意是敎。則畢生不籍不譜之意。果安在哉。乃以萬不近理說。加諸所師之地。將疑尊攘大義於天下後世。而自詑以擔當後事之責。可乎。相愛之地。有問不敢閉舌。而書牘堆積。病故侵尋。其詳不能陳。今日吾門之義。印稿非急。辨誣爲急。惟願或有爲彼論者。特爲力辨。吾師貞苦高節之嚴於尊攘。決無僞號下出認之敎。明之焉。

答金允淸【壬戌】 會未得團欒。別又甚傷感。此時此情。兩地想一般矣。因承惠書隨便而來。其眷眷綢繆之意。溢於辭表。奉紙喜慰。不自勝任。嗚呼。秋陽之曝。旣不可復得。而江漢之思。益不能自已。吾輩惟當實心相護。以盡勸規之道。可也。豈當越視秦瘠。如路人哉。而見於華島會席。再言金柳勸南四人。當往刊所。云。此似未及細商。夫師稿之役。門人當一切共擔。而特別揀擇題名者。無乃有不公平之嫌耶。且前後稿。實是先師審定者。今乃欲前後合稿。爛用手勢。恐非愼重之道也。吾輩愛護。固當倍於前日。但不可不言者。亦難含默也。湖南諸議。多欲以活字印出。此爲費省而布廣。且不如刊本之支離云。未知盛意如何。

答權子勇【載璣○癸亥】 來書謂道不俯世。今則永蔑矣。蓋其所以永蔑。實由人謀之不臧也。今有誣師以有認意認敎。破典犯罵。又復變亂師稿。證子逆父者。則不得不駁辨拒斥。然後師道可伸。不至永蔑矣。其謂同浴之譏者。以其始同覺非。不遠而復者耶。此豈不愈於頑不知悔而遂其赤裸裸者之任其俯蔑矣乎。今乃必謂縱橫恣睢。而驅之同浴。使噤不得言。則座下將以誣師逆父者。放寘不問矣。所謂俯世永蔑之歎。又何爲而發耶。來敎復以與隔蝸角。而遂歎師門變怪之極斯文線道之隳。果若如此。則不問不較。與之同化。反得爲常而不隳矣。豈其然乎。今有兄弟同異宮共事其親者。一有公然誣父。降敵讎破君法。則以其同居共事。故忍默不辨乎。抑將詰明可乎。異居兄弟復以辨詰爲同浴譏。而任他則父之寃永無雪時矣。道安得不永蔑乎。且薰蕕旣刊。則調停難得。師道旣重。則友誼反輕。韓子有言曰道若由愈而稍明。則雖滅死萬萬。亦將無悔。苟道可伸。何顧乎同浴之譏蝸角之隔乎。座下覽此。復將何以見敎也。

答金鍾賢【乙丑】 敎意備悉。而鄙見則大同。公共誅討則固合一皷了斷。以重事體。如何如何。前通已禁固然。而但四方來書之爭言保合成稿。今益紛紛。諸觀望者。亦信彼成。而意皆傾佗。若此攻少緩。彼畫益急。勢不可止遏矣。近聞聖蹟通文。人言湖欲湖印。嶺欲嶺印。苦鬪不休云云。然則湖之大義。究不免爭印妨彼已矣乎。一言暴白不認主義。絶彼藉口。恐亦不爲無力也。錄名之示。文伯固有所擔。而他郡則姑不及奇。蓋恐言先事後。徒致疑難。而有妨機宜。故欲臨時相通計耳。遠齋之漏通。實所訝惑。旣是湖刊發起。則必當始終如一。夫禍福存亡。義無獨殊。則豈有獨辨衆否之理乎。想是一時謙讓。而遽相隔外。大非事體。千萬注意。會同如何。

答金鍾賢【乙丑】 希叔遠訪。話墨相繼。喜何加情何極。再討事。昨冬答云前參人義共一致。又言事誠難稽。迺爾之遲。實非始圖也。方付剞劂。更與希友商訂名錄矣。噫。震之作奸師稿。甚於文鎬。亂人骨肉。酷於江充。搆禍士類。險于子光。旣自違訓穢辱。並撲遺書。埋之烏有地下。此而不討。更待何時。貴邊或說。恐未深思者耳。作傳簸謗門外。不知幾旭。忘師袒賊肘裏。又不勝震。爬釁造攻。興孽作怪。所謂不待七十子喪。大義已乖。而道脈之戕。儒冠之辱。令人不覺骨泐髓沸也。彼輩搆誣。誠極慘絶。而先師尙不免。況吾輩乎。荷力立辨者。吾門之幸也。諸公觀望。誠然誠然。而文伯則閑衛意切。不可以少文而並少其人也。至若此漢則積病大癠之餘。神思喪盡。只自繃腐。而不能吐辭爲文。可愧也耳。

答金鍾賢【乙丑】 來敎不圖期擧之若是果必。又曰自去月念後。貴邊寂無消息。忽有是擧云云。此何言此何言。蓋自昨冬以來。草本之訂。收名之議。躬枉代送之書。不亦累累矣乎。貴果有再討不爲之意。則何不及早一言明示乎。日前或說之姑停不必云云者。非惟泛論。亦已無及於事矣。到今事勢。不得復爲停止者。發議以來。廣費時月。豈徒許名諸公之苦待也。再擧之聲。已傳四方。至有責漫漶無實者。今復自謂更待公論。觀彼動靜云。則是擧非出於爲師雪誣。而專要觀勢聽人動耶也。前日未能卽討。誠不知幾人唾罵。今復因緣遷就。則又不知幾人唱爲和合之論。將無幾箇人正立守義者矣。靜齋覆轍。實觀此弱難恃故也。坐失時幾。人盡化彼。則將誰與爲論。而亦豈非吾門大羞乎。且希叔事自是希叔事。公共事自是公共事。何必相挨苟過乎。然異論諸公。不可强合。只得可者。爲之而已。幸勿更慮也。姜事。不須問。只待符到直行而已。

答田士狷【丁卯】 稿出愼重。特以關係先師爲大。西湖南嶺風傳可怕。此中後議亦或難仗。而且屬已準深藏。故不免遲遲。原其心則實出於愛師護稿之謹也。非由乎他。相從幾多年。乃不諒心之至此耶。夫師門有賢。吾們之幸矣。孰謂高明滅絶遺稿也。但焚稿之言。每發於高明之口。此則失言。而亦非敢疑其心也。仲春。玄本一匣之出扶離井。初非此漢干知。且勿問自家之平生不忘者。抑其當理歟。大抵吾輩。從前不相量心。動輒執迹。故每小有事。必有相梗。而竟不免古詩所謂遂令高臥人。欹枕觀兒戱之嘲矣。噫。不肖素性鈍滯。見事甚遲。自有師門事來。厚招疑譏。然斷斷一心。亦頗自信。庶幾賴朋友之靈。冀見湔雪師門恥辱之日矣。今以一事小小相値。遂得罪於高明。更無容身抗顔餘地。吾固杜門鏟影。高明亦宜更加愼重。毋徒激戾。毋墜家聲。期竢斯文大小大事焉。

附田鎰中與金澤述書 今來見愼軒輪告文及兄書。兄書乃謂。此文該備曲盡。可以印布。又云。只當寫布。意者間多必有所布矣。不覺自下一把冷汗。何則。輪告末尾有曰。討震泳。亶以誣師有認意。非爲出認刊稿也。亦非爲敗事累師也。蓋累師敗事之罪。或可原心而恕跡也夫原心而可以恕跡者。則非罪而乃過。其過又出於無心者。然後可當原恕之說也。今以出認刊稿於遺書丁寧之下者。而不謂之罪而謂之過。又謂之出於無心而可以原心云者。何也。且累師乎而謂之恕跡。則所謂誣師者。累師以外。非別有他。則亦將曰可以歇過矣。可得成說乎。楊墨之無父君而至於禽獸者。其原。蓋在於兼愛爲我一著。今震泳之誣師。至於無師無君。亦亶在於出認刊稿一著。同是一般證候。今兄之所見。異於孟子。可無反助震勢之弊耶。以兄之高明深識。而亦有如此。此豈非可下一陣冷汗者乎。若夫愼軒之不審。當待兄之釐正者。故今不論也。前此欲累師刊稿。而非如震之必出於誣師者。旣蒙兄與愼軒之厚恕。而今與後之滔滔皆是者。又以大書特書之文。輪告啓發。使誣師之累累師之罪。藕斷絲連。灰被火化。傳有世間。一種致疑先師之議於來萬無窮。當自此文而始。嗚呼。不仁其亦甚矣。此不然否。願兄之明以敎我也。

答金【在明○丁巳】 來敎所謂經明行潔維持時敎者。此固世有其人。而至於待人如陽春之溫。持己如蘊玉之潤。與夫愷悌之儀和平之氣。如心之無狀者。奚能有萬一之近乎。區區自念。年病侵尋。思踐漫漶。摧彫之形。支拄無術。偏滯之質。揉矯難效。所得以思。得幷世君子之磋切箴砭。庶幾不爲小人之歸則幸矣。今讀尊喩。命意甚重。慨世界之陸沈。嘆吾道之分裂。擇交必愼。自待不輕。有以仰認邁往之卓實修之慥。乃不廣求高明特達之士。以與之爲友。而反責不肖以輔仁之道。何也。雖然竊嘗聞之。儒者之學。固有幾多般議論許大等規模。只有操心盡性四個字包括得盡。蓋天下萬事。皆由心造。而其理又出於性。所以心當操而不可有瞬息之或放。性當盡而不可有毫髮之或欠也。惟願以是用補日工而時以自得者辱敎之。切不勝懇望之至焉。

上艮齋先生【己未】 下敎諸條。次第奉悉矣。噫。一碑載名。未必是大關係。而兩韓相持。群生作乖。當此夷獸之世。漫作蚌鷸之呑。罔念骨肉。不顧師友。可謂逐鹿而不見泰山者也。豈亦吾儒運氣所關也邪。　小子竊欲一往彼中。打破兩壘。啓發偏閡。設使不能得兩家釋紛。而使不復拕及吾門。而路濶轉身不得。伏不勝慨嘆耳。萬東廟事。旣有末丁復享之通。而適宋亮燮跋涉遠來。以必參之意。苦勸不已。竟不得諾。致訝去矣。喜璡之病。已入膏肓。而獲被敦化之大德。致使孤壘自拔。竟竪白幡而止。竊爲渠賀不已也。小子固欲走書責善。而言涉傷直。自遲。今旣自服改誤。則雖頻復可厲。亦不須呶呶以戕和氣。姑置之矣。

上艮齋先生【庚申】 承敎靠實著脚。默默做將去。謹聞命矣。蓋事必有理。理無不實。但心一不實。事事皆虛。虛實之分。正宜明透。夫自叔季以來。上下皆尙虛而遺實。竟使世道人心。收挽不得。以至大命隕止而極矣。因念先生一生學問。只本誠實而已。夫實故明。誠故勤。凡自修而應人。坦然由之。功施之普。將無窮焉爾。抑又推之。聖賢之所以爲聖賢。亦是誠實而已。天地之所以爲天地。亦是誠實而已。異端。異此者也。悖類。悖此者也。苟欲學聖本天者。舍此而不可得也。旣蒙提敎。要當剗采鏟華。審僞敦本。以從事乎孟子之思誠思傳之明誠曾經之誠正。以達於孔子之存誠羲易之立誠。則庶不差乎先生法門之宗旨矣。

上艮齋先生 栗書理通氣局。要自本體上說出。云云。所謂本體。的是指理之辭也。語錄理氣空甁條問者。凡四言本體之理。而栗翁是之。此亦豈非可據者乎。所謂流行。朱子固言。天道流行。然此自乘載根柢上立論而已。其實則理無形爲。其何自能流注運行乎。是知對本體之理。則流行者。不得不屬氣也。蓋陰靜陽動之異位異時。湛一淸濁粹駁之有本有末。氣之局也。陰靜之理。卽陽動之理。湛淸之理。亦濁駁之理。理之通也。理與氣。旣不相離。通與局。亦不相觝。則所謂本體之中。流行具焉。流行之中。本體存焉者。是也。若如震泳之解純命之說。則本體流行。都被氣占。而所謂理通者。落了一邊。只屬附贅。不似先生所釋之直得栗翁淸通灑落底意思。恐難首肯。如何如何。

答曺孔叔【秉魯○丙午】 僮回奉帖。薰盥擎展。有如秋雲出岫。輕帆橫江。蓋皆奇格也。其所寶玩珍視。可比雙南百朋。則所謂貧兒暴富者是耶。僕自禍故來。魄奪神霣。萬念灰冷。百病蝟集。頓無半分人世生意矣。得足下妙筆而自富。輒覺此心披發。若葭灰之吹。而春氷之釋。亦安敢無一說而求正哉。夫學問筆翰。固分小大。以若足下英秀之象敏達之才。何事做不成。不願足下以一善爲究竟事業矣。竊謂道體之廣大精微。皆吾心之所有。聖學節次階級。皆天命之自然。至近而易求。至簡而易循。求之無不得。行之無不至。苟以平日敝精盡力於末藝小技者。移之於窮理居敬進德修業。修之實業。勇然決進。俛焉孶孶。則大路卽前。沛然孰禦。素知天資之卓絶。又感辱與之盛。不覺縱言似此。交淺而言深。無諸己而求諸人。皆犯古人之戒。惟恃知己之寬恕而已。

海愚遺稿跋【癸酉】 嗚呼。此海愚李公遺稿也。公素不喜著作。作則辭達而理勝。亦時或揮寫。寫必畫健而精透。蓋其襟懷爽朗。言笑祥和。而品格儀像。又豪邁俊挺。絶無鄙俗瑣屑之態。是故北入京華。貴戚公卿。莫不敬禮。南遊嶺湖。先生長者。亦皆款待焉。公每自歎曰。吾少爲門戶計。而累屈場屋。晩登仕籍。而朝著日非。不得安身服事。近年以來。始親師友。留心學問。而日暮途遠。恐難收拾桑楡。是所憂也。公事親克誠。敎子又篤。嘗託根浩於余。而日望其德業成立。但余以島夷之厄。自分溝壑。根浩亦以坎离之疾。困於刀圭。不能相從究極。而俯仰之閒。公之墓木已拱矣。今根浩收拾散爛。而請余一言。披卷摩挲。竊不勝疇昔之感矣。雖然。此亦不過公之糟粕也已。其軒軒風采恢恢宇量與夫侃侃經濟之論。復從何而見聞也耶。遂含涕書此以還。

省菴集序 文以道傳。亦以氣行。若非氣節道德。文何足尙哉。省菴金公容璿。余同門友也。有特立獨行之氣。篤修邁種之德。有德者。亦必有言矣。公生有巨人志。甫十歲。本縣倅到任。過門前。男女傾里出觀。獨閉門讀書曰。男兒當以己榮示人。何須欽羨人富貴哉。戊申。居校宮。訓鄕秀。忽有日兵數十。突入大成殿鍊技。釰砲相接。煙塵漲暗。公特書。莫重聖廟之庭。爾輩不敢喧動。十二字。以斥之。彼咆喊押出。危禍迫身。而辭氣自若。終不屈折。彼乃釋而撤去。於是。義聲動一鄕。蓋彼以豺狼爲性。殺戮是事。所以兵刃蠢動之地。人無不靡然畏避。而公乃以隻身數字。挺然抗爭。竟使妖氛掃淸。聖廟肅淸。此可見熊魚早辦。而威武不屈也。噫。若使朝廷之臣。其保宗國。皆如公之衛廟。則豈貽君父生民無窮之辱於當日也哉。自國變後。杜門鏟跡。如不欲生。晩立艮齋先生門。得聞性尊心卑之訓。怡然有會。奮然自力。其究索之勤。操履之確。蔚然爲鄕黨之望。苟使天假以年。益肆其力。則將發揮先生之道。排闢異家之說。庶幾斯文世敎之有裨。而惜乎其末也。公之子仁基。收拾遺文。爲若干卷。問序於余。遂牽聯書此。俾讀是集者。不徒考其文辭。而必先察乎尙節志道之實。以自知夫德行文藝之本末輕重云。