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答沈中彦【正勳○癸酉】 兩幅縷縷。可見盛意眷眷。而十年前事。杳然如夢。固有追記不得底。但所謂此等攻斥此等通章云云。未知果何指耶。若以世基愿喆輩之悖文。謂非儒者當爲者。則固可也。如以湖儒辨誣之通。謂非聖賢之道。則恐非綜覈是非之論也。夫先師之華夷尊攘。自是一生大義。而手編私稿。戒勿變動。別爲遺書。絶禁請願。然則陰震所謂敎認之說。豈不自歸誣罔之科乎。渠若悔服。深自責謝。一如成璣運之爲。則事歸乎正。而師無所害矣。誰復好爭追擧其失哉。惟彼不然。自是遂非。而轉輾厮挨。牢確成證。於是遺書終歸飾邪假辭。而先師大蒙親讐醜謗。辨誣討文。安得而不興哉。夫師友之輕重懸別。春秋之關閑甚嚴。豈可以一時販稿之細利。自戾乎百世公義之大防乎。噫。敎認之誣。震不服明。則先師之義。大傷難湔。凡爲門人者。所當力辨歸正。而乃反袒護營救。以排立異之論。其將置師何地乎。蓋由陰說先入。不免心有係着。是以雖欲自無一毫偏倚之私。而言不免於公正之反。雖要必得十分完全之道。而事終陷於苟且之歸矣。自執如此。而恨人不應。遂斥之以慍怒之動情欲之勝。然人孰肯虛心察言。而與其誠力哉。竊據來書。漫此拕長。而今尙不晩。幸卽勸彼自服前證。是乃所以報師也。亦是所以愛震也。義理無變。而人見不同。毋以勢大事成。視作句當出場。如何如何。

上約齋宋丈【炳華○甲寅】 昔承諄誘。歸尙充然。而世變以來。人事自廢。每患凌遽。替候亦未時達。下懷悚縮。若負大何。間因往來士友。獲審道體候神扶燕申之德。爲世爲道。伏賀萬萬。秉心憂戚不離。佔畢多間。爲是志不自立。天不欲遂之乎。不肖不量。妄志此學。必期克修。而質旣魯下。病又作障。求之不勤。爲之不力。及此滾到。依舊蔑蔑。虛負皇衷矣。肆用儆瞿。方要從今。隨分隨力。隨覺隨改。從低平地。下謹實工。以篤信好學守死善道。八箇字爲畢生命脉。以圖濯舊矯陋。但恐狃於近而畧於遠。則無由見得天人無間理事一致底大本領。若以高著眼大著肚濶著步。數句入思議。可以次第坦由。自有義理悅心之樂。不審用此自修。得不悖於進引旨意耶。

答洪仁杓【甲戌】 不面而書。固古人道。而亦必施之於有德者也。今足下乃遽及於陋劣無似如僕者。何也。仰想足下急於求道。切於好善。不暇取舍揀擇。而有此優越寵敎也。夫驅猛抑洪。闢異扶正。此正大人君子之事業也。區區孱劣。何敢承當來諭之萬一哉。但僕也生不辰。而遭此非常。故其於前後禍亂之階、扶抑驅闢之方。未嘗不熟思。思與當世君子講質久矣。竊聞荀子有言曰。凡用血氣志意知慮。由禮則治通。飮食衣服居處動靜。由禮則和節。容貌態度進退趨行。由禮則雅。故人無禮則不生。事無禮則不成。國無禮則不寧。蓋國之寧不寧事之成不成人之生不生。皆從乎禮之由不由。大矣哉禮乎。噫。我國吾人之至此罔極。豈在佗乎哉。爲今之士。苟能一主乎禮。必皆克復而崇之。敦篤而履之。使我表裏動靜。罔或非禮。則身心家國。次第修治。而彼洪猛異說。有不足爲憂矣。感足下之盛眷。特一陳乎鄙衷。幸加體察如何。

與金直閣【商德○辛酉】 拜違門屛。倏已經歲。瞻慕景仰。曷其有極。伏惟履玆端始。天申純嘏。神騭貞德。存養强健。庇毓寧迪。區區獻頌。倍切平昔。秉心年益邁業不進。撫辰引躬。不勝窮廬之歎。近自覺得種種過尤。多從斯須不自謹微細不自審生。而事雖若小。害理則大。須要極力克治。不可謂無傷而忽之。以理無大小故也。蓋此箇道理。是終身事業。一息未泯。豈容小懈。孔子曰。守死善道。又曰。斃而後已。又曰。夕死可矣。苟不用死字法門。而欲以悠悠汎汎玩玩愒愒地成功者。終不免半上落下。用是瞿瞿尙迷。倀倀特望。時賜法敎。俾作頂門之箴。如何。朱子嘗主宋高宗世室之議。而栗谷則斷以不當許正統。此無乃以當時臣子之義後世春秋之法。有異故。其論不同歟。漢武帝太始三年。書皇太子弗陵生。是時。戾太子未死。則豈可以弗陵謂皇太子乎。　史固有逆擧其人諡號之通例。然此等處。名分所關。恐不可忽。如何。向者。鄙師所撰鄙祖栗軒公神道碑銘頭篆事。尊敎以海觀台官職有涉斑駁於列名爲慊。秉心思之誠然。故尹台書不用。而欲望藉尊啣。並金令寗漢爲塡書篆。不審肯諾否乎。事當進請。而病未振作。刻又時急。故敢玆替申。特乞鑑恕回敎焉。令族弟。危忠苦節。令人感歎無已。而聞問阻隔。不勝悵然凝思。

答崔【秉周○乙丑】 縷縷提喩。固皆出於愛欲生之盛意。而但此所關亦天下大防。師生辨誣也。夷夏出入也。道脈斷續也。於此不能著脚。將何立於天地乎。所以心則不容不斷決。而事又不必自速拂戾也。姜訴裏由書張皇。力言吳當主稿。嶺是湖非。又稱一萬八千圓契約損害。必欲網打全湖。今日之禍。姜固刃也。而吳其操者也。吳嘗奪師稿於鎰孝。而大言文稿。付之門人。不付之子孫。近日鎰孝。覺其巧譎。索稿十數次。吳皆誑託不應。及示告訴必推之意。則某之三代伏乞。而稿則終不還。用心如此。何所不爲乎。或有勸和姜紓禍。然自初嚴却矣。大抵死生有命。禍福在天。假使因此陷死。其實非吳姜輩所能爲也。吾何怨尤哉。但渠託跡儒門。而自擔倭倀。必以禍士林作大事業。令人發一大笑也。春汀撓未各候。而知有弁允之慶。不能表情。雖曰患難之際而人事闕如也。

答崔擎天【○壬戌】 蒙荷手敎。獲審間者北戾漢師。南流湖海。仰觀頫察。吊古傷今。切想志之所感者深矣。氣之所助者大矣。文之所達者高矣。此時此行。政是快哉丈夫事也。自顧盤躄。雖不能鼈進。而猶且眼光爍。耳根癢。有如架上縧鷹之聞風颼聲。而起霄漢想也。尊先慈文字事。鄭重勤敎。可感神明。然不求於當世立言君子。以圖不朽於百世。顧乃屬之昏劣痛憒。萬萬無能者。此所謂强僬僥以千斤之重也。豈非失人而失言乎。且況敎以君子文德。普及幽明。豈不美云云。兄果視我以有文有德底君子者乎。欲從命。則非其才也。欲終辭。則非其情也。奉紙逡巡。不知攸云者。久之。於是乎。竊有所恨者。不敢不仰陳。蓋前者所諾人家文字者。已盈箱篋。而連以疾故。未酬者。動徑歲月。誅促日至。所以新囑不欲更受。而此亦不能如意者多矣。尊先文字。旣非急切着手者。而他人積逋乃如右。幸特亮容。而寬期不譙如何。

敬禮齋記 帶方郡康泰亭。卽我全州氏之舊業也。自竹軒公以下。壇墓俱在。而淸貧傳世。久未有丙舍。歲某年春。宗長勝培氏。與某某氏刱建一齋四楹。以備先祀齊宿後昆講學之所。而名之曰敬禮。其承先裕後之圖。可謂深且遠矣。夫人之孝父祖慈子孫。固天彝之良。而所以行其孝慈者。敬與禮而已。蓋敬有始終。禮有本末。自身心動靜。至享先事天。皆敬也。由灑掃應對。達克復會通。皆禮也。然則百年之間。萬事之應。何者非敬禮地乎。噫。今蠻風倒捲。古俗蕩掃。自由權興。而慢蔑成習。平等說起。而悖亂視常。敗度縱儀棄。親忘先。堂堂禮義之華夏。滔滔化爲獸禽鬼蜮。而莫之恥焉。有識憂歎。庸有旣乎。凡居是齋者。須念此身之本於祖宗。生於綱倫。謹其庸言庸行。體夫天敍天秩。以從事聖賢之籍。而守先王之法。則可謂能修厥職。而不負名齋之義矣。惟諸宗於繹思。

思厚齋記 萬物本於天。人本於祖。不有父祖。何有其身乎。此報本之禮所由作也。曾子曰愼終追遠民德歸厚。蓋終者。人所易忽也。而能愼之。遠者。人所易忘也。而能追之。豈非厚之道歟。夫君子之於父祖。讀其書則若見於案。食其器則若見於羹。入門則坐寢。當車則憑軾。凡於所居之地所用之物。皆若親見。況於邱隴之墟。體魄之藏。其有不動念者乎。春秋雨霜之履。不能無怵愴之思。旣有所思。不容無歲時之祭。旣有祭矣。又安得無齊宿之所乎。鷲城南。德峯後麓。有戶判李公祥鶴之墓。卽太祖高皇帝第三房安襄公之后也。公之玄孫一經億純氏與諸族。重建墓齋。輪奐改觀。一經之子。主事來復。又徵余記。昭揭久遠。噫。今天地飜覆。綱常破壞。忘君遺親。棄墳廢祭。滔滔流俗。蹌蹌是化。乃於此時。益思厚德。追遠謹禮。建齋立規。使宗族後昆。勿替引之於百世之祀。李氏之福祿。其將未艾。而一經之孝勤。亦永有辭矣。斯其不爲鄕邦所矜式者哉。感歎書此。遂以爲思厚齋記。

宋洙齋記 孔音之淸川。裵君聖洙居之。君嘗問讀書齋之名。余曰。因地爲扁古也。而況名義自別者乎。遂以宗洙應之。而爲之說曰。自孔子集群聖之大成。道學淵源。在於洙泗。宗洙泗者。爲正學。反是則異端也。宗之如何。學孔子而已矣。蓋其道。五達九經也。其學。三綱八條也。其敎。文行忠信也。而尊華攘夷。貴王賤覇。又其律令也。此豈非萬古生靈正法眼藏乎。噫。聖雖沒世。道不離人。柰之何畔善悖德。貪淫樂禍。以至於華而夷。人而獸。而相食不已也耶。竊爲世敎慨然也。雖然天地不變。日月無改。聖人之學。豈容絶滅哉。吾黨之士。必念在玆。凡日用之間。百行萬事。一一求合孔子法門。而其要在於博約克復。盍相策勵哉。

孺人文氏孝蹟碑 孺人文氏籍南平。高麗江城君諱益漸后。我朝壬亂殉義諱弘獻八世孫也。祖曰在成。考曰大振。妣水原金氏學雲女。以高宗乙酉三月三十日生。天性孝友。言語簡黙。十歲時已如成人。父母鍾愛。以癸卯春年十九。歸于瀛隱朴時煥家。時舅已沒。姑黃氏眼疾失明。且家事零替。而夫子弟妹四人。皆未成長矣。孺人以未得事舅爲深恨。臨祭籩豆魚菜。務盡蠲潔。且奉黃氏。洞屬不忍離側。每飯必親執匙筋。以入姑口。便矢必負如厠。泄痢汚衣。親自洗濯。不委小姑。家事巨細。一一稟告。雖外事。不緊底。亦如之。終始無怠。姑嘗曰。吾婦之孝。必昌吾門。歲壬戌。姑疾革。孺人涕泣不食。及歿哀毁擗踊。絶而復甦。饋奠必誠。穈粥終喪。每當喪餘。悲痛如袒括。待小郞姑。以誠以禮。俾皆昏稼。庚午夏。孺人過大木洞。天陰雨濛濛。聞有呱呱聲出自兒그림입니다.間。往視之。有一女兒。年纔六歲。泥塗全體如鬼形。背負浴川。始見人貌。於是開箱衣之。推案食之。是年十月。其母金氏及伯父宋在喆。自扶安白山隱峯村。而尋其女率去。戊子春。孺人往長城。省其親墓。而因向淳昌。訪其弟宋氏婦。且回井邑。拜姑黃氏墓而還。其從者季子斗。圭而時則四月初旬也。未幾得疾危重。長子仁圭侍湯。孺人顧囑曰。汝勤爲工夫。以成眞儒。此吾之望也。又曰汝以孝敬二字。戒諸孫。不墜家聲。此吾姑之志也。汝必勖勉乎哉。至二十五日卒于玄巖正寢。享年六十四。葬蓼洞子坐原。生三男三女。男仁圭。次太圭斗圭。張英圭金炯麟李鍾文。其三婿。仁圭四男鍾珉鍾謙鍾澤鍾疇。餘幼不錄。孺人生平。以勤儉孝敬爲主。故至老手執麻枲。晝夜孜孜不已。竭盡心力。以供甘旨。二十年如一日。祭祀賓客。宗族昏娶。必得其宜。以至隣里之死亡患難。道路之阨窮危急。必匍匐拯救。觀於宋女之歲時問遺接續。小大祥誠饌盛極。亦知孺人之德入人深也。至屬纊時。惓惓致意於黃姑。可知其孝敬之篤也。今仁圭懼其嘉範懿行。勢久泯滅。來徵余文。老病雖深。誼不可辭。遂紀其績。以基異日旌褒之資。而補風聲於無窮。

答鄭濟卿【癸亥】 碑事云云。朴公所傳。未悉曲折。致得盛敎淳切而尙未解剖得肯綮。玆不敢不略略一控也。鄙先祖少尹公大憲之贈孝烈之諡。載在靑邱文獻錄海東名賢錄。而家牒則不傳。蓋上世生卒墓配筮仕年月。亦或有無徵。則爵諡不傳。亦應不免也。年前宗人得此兩錄的據。將竪大碑。使我謁文。故悉稟事實於先師。則敎曰。人家文獻。何能無漏盡傳。苟得的據。則亦當準用。仍言埜隱諡之家逸他據。傳之金石事。此神碑原本。所以成也。昨年春。更稟先師。爲明考據來歷。而移置按說中矣。今而見執此頏頡。欲改移碣。若謂別立按說。不如仍用原本。則可也。遂託校稿而擅改題目。可乎。雖然。嶺湖保合爲急務。而此則吾一家事。留待後日公議。未晩爲言。惟吳成諸友。一向執拗。終是乖張。未知其見必出公心也。若無贈秩諡號而有違國典。則我自不爲矣。豈待人言嘵嘵乎。

答朴容柱 頫詢刊費云云。百商終沒算。只得付命物者處分而已。昭陵之撤。果誰瞞得。而不得已之嘲。運意誠險矣。近吳龜泳歸自西湖。言那中之斥玄刊。耳聒難盡。嶺之鄭衡圭。明明言出認當然。不認可痛。湖之林炳志。至言吳無認意書。其餘諸論。亦多失實。此等義理。初不難知。而牽於趨付之私。先入之錯。遂使外人指笑不已。陰淸諸人之自誤誤人。罪不可逃也。噫。吾師之貫天大義。百世可俟。彼敢誣以認讎受敎。而又惡正言。攻金庠。不有餘地。又斥玄洞。四惡魁六惡少。是豈復有悔改之日乎。梁書。今不記。而謂不外禦之誚。不知賊師爲罪。而尙以兄弟視故也歟。金以沙廟却祭事。被彼押送于京。而更不聞動靜。鬱鬱。上海之報。據田某書。則吳成及宜田。同營而結束。非常有間之聲。金楨鎬反對故也。鄙嘗以稿事。問璣鎭。尙未見答矣。扶之季潤光七。又議乞和。復踵昨秋送黃之耻。耻之於人。大矣哉。爲此計者。尙夢復印。然合稿違師。決不可用。且一自彼締後。雖得潛印。而不認必押矣。豈非重辱師乎。今日之義。只有藏稿辨誣而已。彼輩妄動不知止。可歎可歎。沙集未聞。而約集則出認將刊云耳。

答朴容柱【乙丑】 詢及勢調之戛戛未妥。深歎耿介高懷。而若夫或者所謂身之細些。義之大小云云。決甚不然也。形雖藐小。實具三綱五典之重矣。事苟適當。則豈有大義小節之關乎。嗟乎。今日吾人束縛。甚於前日囚虜。非惟大命近止而已。種種痛迫。刻刻叵耐。要之。無此生。乃免係累。而侍下人事。此亦難任。奈何奈何。旣不能蹈東餓西。又不得戾天入地。則只得用古人忍痛含寃迫不得已八字義諦而已也。稿禍事。震杰之惡。去益蔓延。非惟參通人而已。凡往來玄洞者。無不被調。吾輩陵辱。姑無足言。旣沒之師。上下人口。極切痛恨也。通事。鬯菴自擔。然其於陰徒之必欲呑全湖。何高明及金鄭諸友。亦將不免果被問。只言寫稿玄洞。而無京事。可也。衆口各言。漫相告引。甚害事。且遺書出後。復圖印賣者。決是不義也。他人不知。而君輩決勿生意。如何。

答黃熙周【戊午】 所詢斷髮一事。此政華夷嚴防人獸大關也。於此錯脚。將何以立於天地間乎。洪氏有言。知死之不足惜。則舍生而取義。可也。所惡有甚於死者。豈復愛七尺之軀哉。其言偉然。可以立懦。士君子平日以一介取與。亦必思義。以死相守。況此乃是大關節大防範。豈可以頸與髮較重輕。而託以親在爲辭乎。至若婦女名字。乃古道也。恐不必牢守近規。而自違先法也。如何如何。此歲亦已半矣。朝耕供旨。夜讀明理。其實地體認。更得幾格親切耶。孔子曰。君子憂道。不憂貧。張子曰。付命於天。責成於己。夫責成於己者。憂道也。付命於天者。不憂貧也。耕亦道中之事也。古之士皆務本。舜伊呂傅則尙矣。如龐德公陶徵士。皆抱經濟之才。亦且躬耕。耕則必無憾於養生送死之事。讀則可以成立身揚親之業。孝之道。於是在矣。爲士而飢困虧行者。固不足道。爲農而廢棄詩書者。亦不可也。雖然亦自有輕重之分。當以書爲本。而農以輔之爲善。如心者。徒能言而不自行。還切愧焉。

答韓鍾淵【癸亥】 懸懸中。獲手敎。闊闊乎解我憂。況縷縷憤悱之切眷眷咨訪之勤。大有能感動得人者。但引喩。時有踰分處。還覺瞿然兢兢。一論之賜。顧何言哉。道不離人。人病不求。求豈有不得之理。苟以敬義二字。立我一心。而參訂古籍。體認日用。以辛苦工。踏本實地。則坦然前頭。直詣聖域矣。須以富强精力。益加向上鞭策。時警老惰。不至昏倒。孤之願也。齋記。以若盛囑之重。安敢逡拕到今。但自前年來。病故迭侵。精氣莫整。各處需文。紛至績堆。欲以應酬。心意茫然。不免一切權閣。但時手撫。發長歎而已。一自稿事經紀。至狼狽。非惟奔走。汨沒病重。書劇之無暇。晏然操觚作人文字。亦涉未安之心。稍竣時久論定。徐徐下筆爲計。特望更紓深責而容宥焉。

答韓鍾淵【甲子】 得來書。如對面。讀其辭。如論心。心照心。面代面。書之關係重感應速。乃如此矣。但之嶺之湖。人人云云。豈足爲稱詡者乎。此實持己不謹。應物多乖。致得浮謗。積毁瀰滿三千丈。這是一身無限之灾也。豈有毫分有益之點乎。相愛如高明。當加憫惜。乃反稱以磅礡淑氣之萃鍾乎。況師門賢德。林立車載。如我者。最其末之又末也。豈敢攙論於非常高造之列乎。從後剗刪。毋使汗騂而不自寧也。歌出師表跋。辭至意切。堂堂乎義理之正。烈烈乎忠憤之激。固信賢質之可與適道。又見文識之任地夙就。區區喜喜。殆不成寐也。因此竊有所感。震泳自謂。受師後事運用。任自改削。之託。而擅亂手定之本。誣證敎認之意。再投全稿。冒年乞出。復恐人之議。棄遺書。使其徒搆湖以排日黨。列署調査。禍機叵測矣。蓋震也。跡託儒賢門庭。頭戴誰家日月。身負親日領袖。手鋤異己士林。鉗制網打。然後印布穢本。以實其誣。使先師春秋大義。倒壞得盡。爲其門徒者。忍其棄遺訓。而任他噤黙。自歸忘師陷師之科。可乎。不得不出辭鳴鼓。而病臥窮山。腐心莫振。竊不能無望於幷世之高明君子。而寂廖無聞。不勝慨然也。

答崔希夫【觀鉉】 朱雅尙未獲面。而雲論眞出是非之公矣。咸山不然云云。非惟彼已。關之西北。以至嶺東。大抵多是袒吳規利倍義自歸忘師之科。以此知正見特立之甚不易易。而先入之謬。鮑肆之化。當分外加愼也。震旣立證認意認敎之誣。而使姜泰杰改稿出認。及見據遺書禁通。又復告訴檢局。必欲施律懲贖。士類之禍大矣。然檢言。道德上則守訓爲是。法律上則禁徵成罪云。震父亦言。亡吾家者。必爾也。畿湖諸論。亦皆是湖非嶺。將不待百世。而論可定矣。但震徒之橫暴。間派之依違。亦不殄絶。竊爲世道慨然。雖在顚沛流離之際。義理不可使不明。古人舟中講學。獄中讀書。諒爲此也。仰惟賢宗北省之望。益望尊師衛道。嚴辭廓闢。使春秋復明。亂賊知懼。不勝幸甚。積年痼疾。日益沈㞃。但具形殼。而神已不守矣。所以記囑。尙未奉副。然一陰蹢躑。六陽消剝。今日急務。惟在於孟朱拳踢之是繼。以報佛恩。此等文具。不足爲有無矣。想盛意不以爲不然。所詢請益。並皆印舊無恙。隨當各致意計矣。垈田事。特蒙軫念。周諮謀忠。逈出尋常萬萬。感荷之極。罔知所以爲報也。且柳公好義尙風。又非叔季人物也。世豈有此理云云。誠遭人不當之變。言亦自媿矣。不肖生而大癡。兼値國變。屋又近於大都。頑固素習。遂爲新潮大礙物。所謂道知事李軫鎬持點吾數十世遺墟不賣之地。稱設恩賜蠶業所植桑用。必欲勒買。故終不承諾。則乃與署長萱野三四郞蠶業所長江浦狗次郞議謂行收用令。盡發府署吏員及雇軍懲役軍數百名。圍屋襲擊。打逐學生。擊縛家族。鮮血淋漓。敺打婦女。昏倒驚病。竟致滿一年苦痛殞命。遂卽打破家産。放火居屋。熱炎衝天。當場暴虐。甚於火賊攻掠。時丁巳八月廿日也。蒼黃中。絶穀至四日。軫鎬使白樂顯送名啣紙言。復田築屋。翌日。更使李建鎬諾半部復舊。故嚴却之。又二日後。遂有全部復舊。還收收用令之諾。且謂。不能成文証約者。事係上府故也。然旣爲報告。又送第一部長。必無不許之理。若不如意。則吾自上京。期收前令矣。豈有欺人之道長官乎。參與官金潤晶復來言。長官必不食言。復舊之事。斷無疑也。巡査李翊相吳在鳳皆言。部長署長。皆與長官協議。必要復舊云云。故信而待之。彼卽以鐵籬重圍。禁人出入。開拓植桑。而採賣農作物。籍沒石臼三介地。主不承諾而不賣渡之地。擅移所有權。自作官有物。年年牟利。不可貲量。而使本主饑困塡壑。天下豈有似此狐狸瞞政乎。當初耻與彼對訴而寘之。其後歎書。頓無實效。間或採訪監察。而上下相掩。終不實調。此非蠻政而何。以此二千餘坪。可證全鮮政策矣。今吾病日重。子弟失業。吾家亡矣。所謂五百元罰金十年懲役云云。法雖如此。渠輩任意使用。隨勢差別。不復准的。哀我鮮民。豈有依賴圖生乎。

答朴乃鳴【勝謙】 德是能行底。屬心。或云。德者性之端。或云。吾心所得謂之德。云云。德以得爲義。凡理與氣之得於天及行道而得於心。皆謂之德。其屬心屬理。則當隨其本文文義者爲得。朱子曰。道是指天命流行處。道固有體用耶。道之有體用。已有朱子說。四端專言理。七情合理氣。發之者。氣也。所以發者。理也。然則四端之發。固非氣耶。謂四端專言理。非是離氣而獨立也。就其發上主理而言也。易自兩儀始生。轉加一倍。積而爲爻者。且四百。變而爲卦者。踰四千。此是蘆沙之說。瞢然無知者。難辨其義。其詳可得聞歟。易之自兩儀加倍。至爻四千九十六。法已詳於易學啓蒙。檢看。父在母喪。練祥之後。墨笠當矣。白與漆。無或胥失耶。祥縞禫墨。亦有前例。却不如一串數珠之爲愈。柴市之血。菟裘原委。九有恢恢六幕卓卓。此蘆沙說。請逐一下誨。一串數珠。恐指僧家念珠也耶。柴市。卽文文山受刑處也。菟裘。魯邑名。蓋魯隱公使營菟裘。欲將老焉。九有。卽九州。出尙書。六幕。猶言六合。出前漢禮樂志。曾得厠周行。還嗟貝錦傷。戴盆驚委照。增秩待行香。此朱子詩【孝宗挽章】。而未詳其義。厠周行。孝宗元年。朱子被召。至行在。入對垂拱殿。貝錦。出小雅巷伯章。十五年。奏事延和殿。上眷甚重。被林栗誣。奏。上知有足疾。除直寶文閣。主管崇福宮。轉朝奉郞。復召。乃上奉事。蓋言戴盆之下。猶能委照。增秩得祠官也。記疑。折衷誠卽理之說。而以爲至誠以心純於理而言。然則誠者天之道者道。非理乎。誠者自成章小註。旣曰。有實理。又曰。有實心。誠字意思。不在於理與心二字。而住著於實字耶。且以理心二字。交解誠者自成一句。如何辨別耶。朱子於誠字。往往以爲理。語類有指此誠爲實然之理。何以區處耶。誠本以實心言。而心具是理。故亦得以直謂理。且誠者。天之道。此亦以聖人身心之純乎理言也。誠者自成。小註。雖實理說。而章句明以心言。更詳如何。未發之中四字。竊有惑焉。朱子之說。有指性言者。亦有指心言者。而吾東先正。皆以心言。記疑有指性而言者。抑獨思之。則喜怒哀樂。是心之情。而其未發。則寂然之體也。心統性情。若心無偏倚之失。則所具之性。亦極其中而不忒矣。然則指性。可乎。指心。可乎。子思以中和爲大本達道。朱子以大本達道爲性情。疑此記所以斷之以性。而我東先儒之以心言中者。恐有合商量者。旣曰。心存則本立。本立而道生。若以心之體段爲未發之中而謂本。則可。若以性之體段爲未發之中而謂本。則性外。復有道乎。性固不外心。而未發之中。則乃指性也。不必引本立道生之說而致疑也。妻弟子亡日祝。不勝感愴。艮翁則以何措辭。卑幼祝。梅山集。作不勝感念焉。

與金光七【乙丑】 姜訴事。日前自檢局連呼鄙兄弟質査。大要不出悖賊所認刊切勿購覽之句。爲業務妨害名譽毁損二律而已。排日問題。想似非傳也。再通事。亦無關也。鄙答曰。先師以請願刊布自辱之義。深囑子孫門人。以誓守勿從。若任他不禁。則是無子孫門人也。是豈他人營業物乎。且悖賊。是指震泳之改稿證敎嗾認之爲悖師亂賊也。吳固倒壞師門大義大名者。而姜反自訴毁名。何也。檢事出示總督許可紙。曰。以此許營其業者。乃爲妨害。雖曰守訓。而實觸時律。須念前誤。而更不妨害之意。捺印云。故極口抗拒。終不應諾而出矣。檢事要見遺書原本。且言。五十九人中。或謂全不知通事者有之云爾。蓋此事。鄙亦全擔。然諸公苟皆辨是自明師訓云。而切不爲枝蔓之辭。則自當無事矣。幸奇參通人。以預講答辨恐好。見其調記。成卷。且彼擧參通人以問。故鄙亦據實隨答矣。復何憂哉。近聞畿湖諸論。皆直湖義。今若畏服於姜。則豈非大落色者乎。

三山齋李公墓碣銘【竝序】 海東之姓。延李實爲名族。湖南之俗。金馬最稱雅鄕。夫鄕俗所以淳雅。蓋由世族之維持矜式也。金馬玄洞。有故三山齋李公諱禹性字啓承。卽延安人。唐中郞將茂之后。自羅至麗。世襲蠶組。入本朝諱崇元。官冢宰。封廷原君。諡忠簡。德業文章。爲成廟朝名臣。生諱萬齡判尹。三傳諱忠男牧使。公其九代孫也。曾祖澄。祖遂吉。考允敎。皆隱德不仕。妣光山金氏相禹女。本生父母。諱日敎及全州李在儉女。以純廟甲申九月二十九日生公。狀貌秀美。性度和溫。自幼不嬉戱。恒侍親側。及就傳。不俟敎督而能勤課。旣長。業功令。嘗赴南省。時以年限。有恩賜別勅。人多勸加式年。公曰。冒籍欺君。非吾志也。遂謝公車。專心實學。終日危坐。體認天理。古來經籍。洛閩諸書。以及我東先集。靡不玩索沈潛融貫。亦不立標榜設華采。以求聲譽。事親以孝。定省惟謹。志物備養。其樂瀜洩。前後持制。一遵喪禮。風雨寒暑。不廢哭墓。忌日哀痛。每如袒括。奉先營劃。盡力就緖。事諸兄。篤友愛。比屋團欒。洽有椿津之樂。門內子女之孤窮者。敎育嫁娶。分田安業。無間已出。御家有度。嚴若治朝。子姪不許便服入內。男女勿令接席相近。有過警切。使自悔悛。接人和敬。不設畦畛。親戚鄕黨。咸得懽心。見有不善者。亦不少容貸。尤謹於辭受。一毫不苟取予。遠近從學者衆。遂以啓發後進自任。各因其材。論導迪。人無不悅服。雅喜山水。時或探勝常懷。悠然有出塵之想焉。高宗戊子十二月十三日卒。壽六十五。臨終神氣自若。少無怛化意。遺戒子孫以孝友愼利。士友相弔。皆謂棟樑折矣。葬于玄洞後坐甲原。配高興柳曦女。仁惠靖淑。配德無違。擧三男二女。男長鼎均。次泰均濟均。女李敬元宋炳喆妻。曰鉉奎鉉洙李存炯。長房出。鉉龍鉉祚。次房出。鉉琦。季房出。李婿無育。宋婿男錫奎錫泰。嗚呼。公天姿近道。肩背竦直。色莊言簡。氣和心坦。律身淸儉。操守堅固。恒以古人自期。不肯隨俗上下。遇事論辨。斷以義理。尤嚴於邪正淑慝之別。辭氣方峻。截然有不可犯者。其爲學一遵朱門成法。而且於禮書。用力尤多。至於道器心性之論。默究心解。充養旣久。踐履彌篤。殆不知年數之不足。所見之正。所守之卓。蔚然爲士林之標準矣。余爲省師墓。每過玄洞。見公諸孫皆雅飭謹厚能繼家聲。深歎其擩染有素。而鉉琦又以諸家狀錄。請銘公墓。遂敍述其事。而銘之曰。嗟公懿淑。稟之自天。凝重如山。浚深如淵。義理芻豢。詩書饔飧。旣沿枝流。而探根源。謝彼雲路。樂我林樊。爲政于家。孝仁肫肫。施敎于鄕。文行恂恂。彌峀磅礴。玄水湲湲。三山故宅。百年安間。我表幽潛。警世薄頑。