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答結城通章 詬天日者。喪性者也。辱父母者。戕生者也。戕其生。喪其性。直一屍帒鬼妖也。此奚足以人道誅責哉。夫孔子之道。冠絶百王。孔子之學。憲章萬世。其德之高厚。天覆地燾。其敎之光明。日臨月照。所謂聖人萬世之父母者。是也。凡含生蠢動。孰有不被澤而尊親也哉。噫。彼泳孝輩。本以兇黨。敢拾醜蠻惡譫之餘瀝。顯斥聖人尊諱而謾罵。譬如形天之犯上帝。梟獍之害父母。彼雖自絶。其何傷於大聖人盛德洪恩乎。但見么麽之自底戕喪而已。顧念王章靡施。慝孽無憚。極爲世道慨然。而人人得誅。亦春秋之明法也。玆敢竊附義討。惟願僉君子拒闢必亟。閑衛益嚴。明我聖道。如日中天。使後生不迷趣向。異類不敢侮譏。斯文幸甚。世敎幸甚。

李淳林改字德久說 完山李燮周。北方端士也。在腹而喪父。躬耕以養母。見世級之蕩析日下。慨然有學聖復古之志。今年春。南出二千餘里。訪余湖完之玉流山中。叩質中庸大學。蓋其天資沈慤。性度淳和。中甚了了。而言若訥。殆闇然而日章者也。又能誦四子。而嫺禮經。余頗愛重焉。一日斂袵。請曰。燮周小名淳林。願有以易之。余問奚故。曰。淳林。字音平緩。非合丈夫稱。而有似婦女之名。又拘於行第先後。余乃字之以德久。而又爲之說曰。字書曰。周。忠信也。徧也。密也。孟子曰。周于食者。凶年不能饑。周于德者。邪世不能亂。德至於邪世不亂。則厥修大矣。然修之之始。又自忠信以積之也。夫人不忠信。事皆無實。失其所以爲人之道。其何以立於世乎。今子旣志聖賢之學。必以忠信爲主本。不偏不比。克嚴克密。言則思毖。動則思躓。沈潛義理之府。從容禮法之場。由身及家。自近而遠。以至燮和鄕邦。使人尊名而敬字。則可謂德可久業可大底丈夫也。豈但字音之無嫌於婦人女子已矣乎。夫然後。子始不負德久。而亦余所以字之之意也。惟子其深體之。

送鄭君迥澤歸桂堂故墅序 昇平鄭志山。余同甲友。而月正小念。乃其六一初度也。其子迥澤先期來請曰。晬辰。酒樂之設。非惟家力不逮也。實非老親志。而其劬勞之悲。風樹之痛。當倍佗日矣。人子於此。百無飾喜之道。而惟得先生壽序一文。則可以悅親。幸望垂察。俾得伸孝云云。然顧余方在侍湯重服中。自不勝憂愁蹙戚。其何能述人悅親之文乎。且念悅親之實。不在佗文。而惟在子身也。苟子能怡婉容色。養其耳目。則當悅矣。視聽無聲。先承意志。則必悅矣。敬信言行。能守其身。則尤悅之矣。樹立名節。顯揚門戶。則將又大悅之矣。若或不然。而趨時附俗。浮沈無定。則不悅也。喜今厭古。忽略禮義。則不悅也。嗜利貪財。汚損身名。則不悅也。變服毁形。化爲異類。則不悅也。然則親之悅。不悅豈不亶在於子之志行如何乎。夫夔夔齊栗。喩道底豫。大舜之悅也。戰戰兢兢。體受歸全。曾子之悅也。下堂傷足。數月憂色。子春之傷悅也。薙髮變服。屈身胡庭。乾學之反悅也。今果深戒乎傷反。而克追於舜曾。則君家大人其將悅於芻豢。而增享遐壽矣。人子之孝。豈有大於是者乎。行矣努力。夙夜愼旃哉。

送朴沈二君歸故山序 碧城朴君炳陽雲水沈君弼淳來讀鄒經。煞喫辛苦。歲暮將歸。因請一言之敎。余曰。勞君遠來相守。愧無以資長也。朴之沈靜樸訥。沈之聰穎俊達。皆可與適道矣。但道固平實。亦甚遠大。平實也故。不可以奇求。遠大也故。亦難以易至矣。孟子論孝悌曰。道在邇而求諸遠。事在易而求諸難。曾子論弘毅曰。仁以爲己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。是故士當先立乎卓高遠大之志。而須下夫低平近實之工。以小學四子爲基本。以三經三禮爲正鵠。口誦之。心惟之。體之於身。推之於事。浸灌乎仁義中。正之中游衍於規矩準繩之內。如魚之出沒泳躍於汪洋之水。而不越堤防。鳥之下上飛鳴於叢鬱之木。而止于邱隅。不以記誦詞章奪之。不以虛無幻妄亂之。不以功利權術雜之。自邇而遠。自卑而高。以至眞積力久。融會貫通。和順積中。英華發外。則何患不到聖賢閫域哉。見今大道沈鬱不昌。邪詖作而鬼蜮亂。綱倫斁而禽獸化。其繼開衛闢之責。惟在讀書者矣。雖然。古人有言。中原之戎虜易逐。一己之私慾難除。不世之大功易立。至微之本心難保。二君乎。盍各奮而自省乎哉。

答金仲文【甲寅】 俯詢兩條。竊謂道有體用。理不離氣。程子所謂孝悌非道也者。特就體上言也。栗谷所謂九容乃氣也者。專主發動說也。然體用一源。則事未始非道。形色天性。則氣還他理也。隨辭活看。得無相妨也否。程子所謂心豈有出入。亦以操捨言者也。窃意心之爲物。靈虛無跡。遇境觸事。自能知覺。纔不操存。則便卽走作。旣覺其然。卽又在此。然則所謂出入放收者。非若有形底物往回運轉也。只是自覺自心之忽存忽亡。只在操捨俄頃之間而已也。來敎。操則在內而在外者便消了。舍則走外而在內者便消了之兩消字。恐似有病。如何如何。序文。本不足道。今乃詡以百世不朽也耶。尹友。亦不必專爲人事遠來。惟專心勉學。用闡先業。則雖不源源。而便是同室也。幸以是申勗。如何。

答南【大年○癸亥】 承敎仁包四端及克復說。蓋是古人遺意。而能看得出如是。甚善甚善。兩端之爲過不及。恐不必疑也。於其善者。自不能無過不及。則惟審其當理者而用之。時當厚則用厚。時當薄則用薄。是之謂執過不及而用中也。如何。詢及鄙祖。事先師之初。不許銘。非以題不當作。只是勢難破戒也。鄙門之先有禮幣。不是行權。只是效誠先事。然文不成。則幣安用乎。此己未冬事也。其後靜齋有大急。鄙目不忍而救之。此則出於恤難通財之義。無他意也。翌年九月。任參奉請西齋神碑銘。先師義不得辭而許之。乃曰某從余數十年。一無求文事。往歲之請。雖以絶作拒之。心則缺然矣。今此役旣應。則彼文亦不得不作。此則某之幸也。此蓋出於先師深愛厚眷中特殊公心。豈有一毫係着之私乎。天日在上。我何敢虛妄。蓋此銘與義。助原不相干。乃士仁失於叔姪。憾於瓣金。而摸合形跡。傳布士友。然切非體先師之心者也。若謂當初禮幣不可云。則禧卿之以祖銘修禮亦非乎。若謂貧何救急云。則柄晦之收從學人金。救士順亦非乎。今諸友急於攻我。百和千煽。筆口甚猛。區區賤子。固不足道。而使先師公平坦蕩底心事、誠實惻怛之德意。一朝蒙曖昧私累之歸。豈不痛哉。來喩以子路家臣君行。子弟比其等倫。然則先師不病而不覺詐。假籍而不責欺。遂爲聖人君行之罪人耶。噫。先師於全翁喪後。被行詐弑師之罪彧充莽懿之目。世道人心。今古何殊。多少紛紛。任佗而已。只得自求無愧吾心。亦何必屑屑致辨乎。

答蘇進士【庚午】 承敎謹悉。而年前絶吳書。斷言凡關吾文字。一切拔稿無留。晉州認印時。亦以必拔事。嚴申於金楨鎬諸人矣。龍洞事。旣與彼無異。則豈有前後改見之理乎。惟他人所爲。則不及力止之。然以後稿不出事。買諸人怨次骨。林李之援我助謗。無足怪者。而尊慈乃亦爲彼所動也耶。古人云流丸止於甌臾。流言止於智者。亦何待乎區區之明哉。且玄刊所敎云云。甚是不然。先師已成之文。孰敢變動得改乎。此有碑辨一通。而字多。未及抄呈耳。稿亂未靖。緬議又發。靜兄雖不動扶。論日益張。謂默雖苟。而異於認云爾。然吳嘗譏斥湖刊以鼎底釜底。而今日體魄又異於前日。不可毫髮貽累者乎。若玄墓遷而吳狀出。則師辱不可言。可謂門有一人乎哉。痛歎痛歎。

答李季潤【喜璡○壬戌蜡月】 敎意拜悉。而不肖嶺行。本非爲留身校讎而發也。聞有合稿說。故爲明師意於始議之席。蓋恐有言不及時之慮故也。然衆皆謂前後各編。甚非板刻體裁。而必要其合。持之多日。有難獨異。繼以主哀叔姪。亦皆來會議定。不能力排矣。且守舍選人。亦非不肖所刱發也。吳成及諸友。先自列錄尊及諸公。而使人至鄙所示之。因更添數人而已。事實如許。則何不說及於刱論之人。而獨向不肖有此云云乎。百擾合集一身。三官摠已失職。如此率略欠。下詢飛抗云云。賤子亦不能不聽瑩。蓋成之者性。萬物一也。何獨於飛而抗者之陰而當之乎。然尊意不碍。而而見亦與之合云。鄙何劇斥哉。此無語類可檢。而適値紛怱。未及細思。容更後對。如何如何。有性無仁云云。靜涵發用說。恐不必疑。蓋天下之物。莫不均賦五常。則大黃附子。何獨無仁。但其氣之發用。不能不偏。於是有仁不仁之可言也。如何講學。是天地間公底道理云云。尊敎極當。幸須時賜提誨。庶幾闡明遺緖。不歸空籍。至望至望耳

與李季潤 天下事物之故。雖有萬不同。而其所以處之之方。亦皆因時隨勢。各自有別。然其所以行之者一也。一者何。道而已矣。道之難能。其來已久。則吾儕雖自謂學道。而其於眞實體得之地。尙多不逮。苟非士友之互相規戒維持之力。何以自淑也。側聞。士友多以尊座所處陰徒羈縻不絶爲未安。而進言者經年閱歲。終未見其改德。以此人多致疑於尊座之所學。而謂乏受益之明也。不審有何精義可以確乎不拔者乎。如有之。又何不明示周行。更使士友相率而同歸一塗。卒博人疑而塞進言之路。重成陰徒之竊幸。私心痛之。夫道則一而已矣。寧容多端。而今此辨誣之際。有異其行者。則必有一是而一非者。是非之際。如有一毫未明之端。則毫釐旣差。千里之遠。何待數計而後知也。如此而尙可置而不問乎。如曰。可置而不問。則亦將無所不置而不問矣。吁。可畏哉。切望熟思早改。而爛熳同歸。上以報先師。下以慰士友。如何如何。

祭淵齋宋先生文 天降先生。俾扶斯文。先生捐軀。實秋吾君。生不偶然。死關大義。爲國長慟。哭私永喟。嗚呼先生。間塞挺豪。曠懷海闊。儼儀山高。晦翁眞脈。尤老肖孫。文獻大家。道學正門。囂囂自樂。于彼沃川。王曰懷哉。曷不敬賢。乃命爵秩。乃錫冠裳。執憲于臺。典敎于庠。公雖在野。道則彌光。國有蓍龜。士倚棟樑。洪惟我東。禮義立邦。一區王政。萬邦惟宗。云胡叔季。遽失紀綱。內賊蠹壞。外夷鴟張。噫彼倀賊。萬世讎敵。掠我宮墻。滅我典則。脅迫君父。戕害國母。勒約擭權。籍民稅畝。公乃奮起。入對前席。十箚痛切。五賊褫魄。虜未及磔。公先殉道。天地易位。日月失曜。嗚呼哀哉。華夷防嚴。君臣義重。相傳大道。又何屈降。百世遺恨。千秋流芳。小生無似。獲登門墻。謬蒙大許。以道遠望。秋夜溪堂。春朝鷲岑。誘掖益切。獎勵彌深。方公獻靖。適我蟄棘。哀苦成疾。頹未匍匐。今玆升堂。徒增哽塞。屹屹山岳。彷彿氣局。濯濯江月。依俙容德。有子克肖。有弟淑哲。世篤前烈。公又何惙。惟是邦運。去益懍綴。九原難作。蒼生孰活。一聲大慟。千古永訣。嗚呼哀哉。尙饗。

知足窩房公墓碣銘【竝序】 士之立身處事。必以其正。在鄕黨。稱孝悌之行。爲國家。有忠義之實。則其本旣立。道自生矣。若夫遭値之亨屯。功業之鉅細。何足論也。知足窩房公元井。本以孑孑遺孤。幼承母夫人導迪之慈。長游吳海西廷吉之門。德行之粹。文藝之富。蔚然爲大儒。治家以度。敎子有方。每體張公藝百忍。誡馬伏波二喩。萬曆戊午進士。甲子适亂。與同志諸公。移檄列郡。倡義旗。募兵粟。赴國難。至完城聞賊平。以粟付湖營。以資軍費。丙子虜亂。敎書自圍中出。辭旨惻怛。公奉讀灑泣。首倡義擧。糾合道內義士。剋期勤王。歷礪山至淸州。遇賊討獲輜糧。進果川。夜襲虜營。斬獲甚多。乘勝前驅。聞和成。痛哭以還。所募軍糧。盡輸于官。事載甲子募義錄丙子倡義錄及龍城誌。丙戌登文科。明年赴參禮察訪。興利袪弊。吏民安之。內遷典籍。壬辰九月二十二日卒。距其生癸巳二月二十八日。爲六十歲。葬于周浦松谷枕酉之原。公字而淨貫南陽。其先蓋出唐相玄齡第二子俊。在高句麗時。應中國文學士八員之選。與洪天華等東來。傳至季弘爲高麗開國功臣。官至三韓壁上功三重大匡輔國。有諱士良。號杏隱。寶文閣直提學。享楡川祠。生諱九成定山縣監。始居南原。曾祖諱漢傑副司直。祖諱應賢尊心性理學。游曺南溟李一齋門。世稱沙溪居士。考諱德驊。隱德不仕。妣羅州陳氏參奉大壽女。南原楊氏府使洪之孫。公楊氏出也。配南原梁氏主簿山岋女。有四男二女。男長名燁進士。次明熻承議郞明烒明燮進士。女盧亨漸柳成仁。長房無子。以仲房男斗載爲后。有學行。三房男斗天亦以學行著。薦除參奉。斗光出爲季房男。嗚呼。在昔朱夫子。題黃中美墓。有曰祖宗百年。禮義廉恥之化。所以培養士氣者。至深遠矣。熙寧以後。士大夫心志。潰爛於甘豢之餘。禍變危迫。皆不知爲憂。棄君忘國。皆不知爲辱。竊念公之義擧。略與黃氏相彷。彿而世無朱夫子闡幽筆力。以鼓發人。興復大志。使國家事。竟至今日之罔極。豈非可慨之甚者乎。公之裔琯珍。從余遊久矣。與其從兄東圭。來請碣文。遂據盧上。舍錫璋之。狀而敍之。繼以銘曰。生民大本。曰有仁義。維義與仁。寔天所畀。人孰無是。鮮不自躓。公能志學。擇執不貳。立愛惟親。輸忠將試。位不副德。誠足立事。甲兵之變。倫常攸繫。公再投袂。沫血灑淚。功雖未奏。心可質帝。亭亭貞珉。松谷之隧。凡今之人。視此銘意。毋效反側。各立天懿。

處士宋公墓碣銘【竝序〇甲戌】 昔我仁廟丙丁胡亂。實是華夏倫常大變也。時則有湖南處士宋公珚督集宗族。召募鄕人。方擬勤王。未及赴而和議己成。北望痛哭。抵書執友曰。丈夫忍戴此天。猶欲求名祿乎。遂長往窮山。鞱晦其跡。及聞三學士竟立大節。擊節歎賞曰。我國賴此。將有辭於天下萬世。躬造三家。操文哭祭。有惜傷其類之句。晩年自五臺山歸于家。知舊門生。號以處士。則禁莫之稱。判書泛虛公。手題齋額。而亦不之揭。蓑笠于野。便是一農夫。衣冠于家。又是一儒生。胸藏經濟大策。而身寄畎畝深處。含光混世。不見是而無憫。道伯以公行義聞于朝。銓曹擬薦齋郞。公聞卽走。書京宰曰。吾生丁不辰。誓不出仕於此天下。臨終遺戒家人曰。吾之墓道。題以學生足矣。夫其慷慨節操。磊落志槩。亦可謂氣橫兩儀。風範百世矣。公字自明。系礪山。有諱郊。號睡雲。判密直事。麗末遯于武城之雲住山。卽杜門諸賢之一也。傳至礪山君益孫。寔爲公七世祖也。高祖瑗有文武才。別薦宣傳官。爲平山浦萬戶。征倭有功。副護軍應龍琇忠義衛大義。其三世也。參奉羅弘仁。其外祖也。公以萬曆辛亥生。生而秀異。啼乳有時。五六歲已能詩。八歲手不釋小學書。客來請詩不肯作。蓋嫌聲聞著也。十六嵬參鄕解。十八又中陞補覆試。皆見屈於會圍。二十丁外艱。哀戚動人。三年廬墓。繼丁內艱。葬于考墓下。而仍居前廬。山下人未嘗見廬外閒步。服闋因廢擧業。專攻理學。某年月日卒。葬于古阜優德面大巖先塋下壬坐原。齊順興安氏。參判敬信孫處善女。墓同岡亥坐。生男元杓。女適沈鳳朝。孫男曰玭。曰玧。俱以學行登剡薦。二女金翼齡尹翼之。後孫基澤。使其子秉錫。携故宋判書眞明狀。而來請公墓文。遂摭摫爲序而銘曰。皇明於我。君臣義重。東援再造。父子恩共。獝彼建虜。敢肆兇毒。時宰誤國。天地翻覆。惟公倡募。勤王靡及。大慟高遯。世外自立。隱顯雖殊。三士同操。頑懦起肅。百世風高。優德之陽。大巖之麓。我詞勒石。容勵頹俗。

寄子承烈【壬戌】 汝學未得力。遽擔冗務。加以家事蕩析。經紀沒策。安得無窘跲顚錯乎。然心志立定。能知思察。亦自有處理之道。豈可暴棄放倒哉。必須董飭內間。謹節言行。和惠應接。使人入門。溫如春風。淸如秋水。有十分祥和之氣。無一點乖僻之累。可也。若廊屬村婦往來瞻聆之間。有或覰得釁疵。貽招世譏。則豈可曰學人操守家門乎。千萬留念。而此在汝之律己嚴正。居家寬恕。積誠立信。然後乃可言齊家。愼勿躁急用心。輕劇發言。要立家規。可也。蓋自禍亂以來。病擾難靜。加又勞苦莫狀。入家如客。都付恁地。追思則讀書數十年。身事家法。無一可言者。極切愧惕。汝須倍加惕念老父身世。務自樹立。餘力看書。必求廣聞見實踐履。使人稱我有善子。至可至可。

寄子承烈 昨黃瀅中來言鐵局人將揷路株。經寒碧堂云。只此連遭厄變。是吾殃未盡故也。不須怨尤。惟行吾義所安而已。先祖亭基。不可毁也。先墓腦後。不可鑿也。豈可任他飮黙而已矣乎。此事不必向人開說。惟當確然自勵。毅然自決。而檢束家間應接言語。可也。所謂尋常應對尤須謹者。決是處事大義也。勉之勉之。凡有難處事。必思道理。精審持重。毋或苟率處置而生後悔。可也。如有事端。煞加愼度。且隨示。及爲可。吾旣德薄。言行不孚。而家勢窮迫。鄙瑣難免。人之擯棄。理固然也。豈不自反自力。而只自般樂怠傲。益增釁漏哉。此當一家男女所共警惕自飭者也。須告汝叔父。十分團束諸眷爲得。吾乏行資。姑不自期。諒之也。

華西答金監役書辨 書曰。語錄中性猶太極。心猶陰陽之說。非謂無據。但朱子晩年親筆。有心爲太極之文。現於啓蒙。然則心猶陰陽。亦朱子語也。心爲太極。亦朱子語也。一屬之陰陽。陰陽器也。一屬之太極。太極道也。二說不同。不啻如天壤晝夜之相反。愚亦積年蓄疑而潛心玩索者久矣。尤翁於朱子說前後不同處。舍前而從後。則與其從門人記錄之可疑。曷若從朱子親筆之論乎？辨曰。論有分合之異。言有賓主之別。苟能析其分而立其主。會其合而統其賓。則其於心〮性之說。將迎刃解而得秤平矣。夫太極性命。天地人物自在之理也。二五心神。天地人物動靜之氣也。理雖無朕。而自爲氣主。氣雖作用。而實常載理。若論全體。則靑黃碧綠。飛潛蠢植。皆可謂之太極。豈惟心爲太極已矣乎。苟指本色。則性卽理也。心屬陰陽。較然有分而不相雜焉。然則朱子二說。活絡各當。互相發也。烏可疑其相反如天壤晝夜乎。且以前後言之。啓蒙所引。在丙午。砥綠問答。在庚戌。何砥綠謂前而當舍。啓蒙謂後而定從乎。至若親筆云云。大全答楊子直書。亦朱子親筆也。其論太極動靜之義。有曰。若謂太極是動靜。則是形而上下者。不可分。而易有太極之言。亦贅矣。夫太極動靜之分。卽性與心之別也。華門之必欲以心做極。而惡言陰陽者。豈不混形而上下之分。而犯朱子之戒乎。

草溪崔氏族譜序 萬物本乎天。人本乎祖。人固爲物之靈。而祖又生人之始也。旣有祖。斯有族矣。有族則惡可無譜譜。然後上有以考其姓源。下有以詳其派系。而追本敦宗之義。可保其百世不渝矣。此程夫子所謂。管攝人心。收宗族。厚風俗。蘇明允所謂。孝悌之心。油然而生者。良有以也。草溪之崔。昉於八溪君諱龍宮矣。上下勳庸圭爵孝義德節。軒輊前後。磊落相望。而若夫新齋先生。以道學忠義。爲靜菴趙先生之友。河西金文正之師。濟稱以己卯名賢。嗚呼偉哉。先生後孫遭値世變罔極。深懼先籍湮沒。重輯世譜於光陽白雲齋。使其族淇碩。遠來徵序。余固辭不獲。遂復之曰。夫修譜者。非特以著世次紀官位。以夸耀人也。蓋將使後昆。觀考先德。思所以自立也。夫先生當時。群凶肆志。視賢士大夫。不啻敵讎。必欲擯廢竄極而後快焉。由今觀之。彼禍心虐欿。適足以成君子德節。而自歸於籧篨莨菪。雖其子孫。不能爲掩其惡。然則而何樂爲小人。而不思爲君子哉。凡爲先生子孫者。必念先祖嚴戒小人。克修孝義嘉行。毋墜詩禮家聲。則其爲君子。柯則不遠。而崔之門。安得不昌大矣乎。

驪陽陳氏族譜序 昔先王之建國也。立小史之官。使之奠世系辨昭穆。於以定民志補風化。後世氏族之譜。實昉於是矣。張子曰忠義之立。知其來處。看山蘇氏亦云。孝悌之心。油然而生。譜之有關世敎。亦大矣。所以仁人孝子。莫不汲汲於是。豈苟然而已哉。嗚呼。驪陽陳氏。自驪陽君寵厚有功於勝國睿宗朝。冠冕赫舃。逮至本朝。文章節義。代不乏人矣。今其宗英宇植。來謁派譜序。余看其舊譜。疎齋性潭梅山全齋諸賢。皆有序述。余復事贅乎。無已則有激厲一言。吾聞。陳氏本出於大舜。舜之道。孝悌而已。顔淵曰。舜何人也。余何人也。有爲者亦若是。孟子亦曰。舜爲法於天下。可傳於後世。我猶未免爲鄕人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。夫舜。天下之大聖也。以天下之大聖。爲天下之大法。以傳於後世。其所以爲法而傳之者。亦不過因人所固有者而裁之也。蓋孝悌也者。人道之大本。天性之原則也。所謂人皆可以爲舜者。是也。他人猶此興奮。況孫之於祖。精神氣脈。相爲流通。其克紹先德。豈但比餘人乎哉。我願陳氏諸公。莫憂今衰而爲鄕人。日勉勉乎敷敎敬寬之道。而鷄鳴孶孶乎哉。

答李子乘【炳殷○壬戌】 吳書云云。先師尊攘義大。春秋分嚴。以其稿賺他認。原失門人體禮矣。旣往錯誤。須合改新。而稿之刊不刊認不認。自屬後死者責。固不必引師。今乃舍置稿勿汲汲之丁寧遺書。必作汎汎偶語。而執作認稿確據。至謂天地生物聖人立極之心者。此何輕重意衡乎。且同一代認也。而自心則寃痛不得已。先師則公言無害義者。此何陰陽心算乎。彼書所謂先師嘗敎小子曰。聞田思誠言則業印者出認云云。旣認其書。何謂著者無關乎。不必深拘之言。明是誣錄也。杏下竹床獨受敎云者。又極慘絶險絶矣。稿必五十年後當刊。先師平日無此推數判決矣。君輩去後沒人管云者。有德者必無此等絶人於來世之語矣。世又不可知者。亦是華夷無分之見也。吾師豈有是哉。君自料量爲之六字內。敎認之意隱約透露。而繼又五粹全禮認敎以證實之。更引古來聖賢經史子集。又及陶山石潭藍溪遯岩等後人出認事。終之以尤菴契卷虜年之語。用作吾儒家傳法脈。而大言高叱曰。誰家日月照臨。勿妄罵人之倭朔。渠之眼中心下。更無春秋二字。而所謂朱宋皮幣燕印等許多說。皆不成實誠矣。然其淫遁。旣足衒人。而其徒盤結京鄕。作爲聲勢。表裡排應。遠近譸張。必設機咬牙生呑異己者。滔天其燄。孰敢抵抗乎。於是全邦唾罵。摠歸乎先師一身。人人公公言艮無大義。種種喙喙。不可止遏。痛歎柰何。痛歎柰何。大筆辨破之敎。身負大病。豈復有一半分氣力。辦得此乎。惟是先師一生壁立萬仞者。一朝被好事者倒壞得盡。橫被惡罵於今與後者。思之臆塡氣絶也。日月殘雲。固是理想論。而現今物議。兄未悉聞耶。以若健筆。明揭赤幟。指摘是非眞贋者。豈徒爲師爲世而已。乃爲身職之不得辭者也。千萬努力。

答田士仁 來敎累數百言。要不出於之嶺合稿許名投讎之與震同也。惟其始同故耶。當初鄙之赴嶺也。爲聞手本毁合。而相持累日。不終立異者。以尊仲父勸止故也。震草答金也。亦過信彼。未能致察。不明一也。及聞湖可不認也。震先自唱。完知一閱。何害不認。而送金躬質。快定移湖。故鄙亦隨襲其言。被彼反斥。不明二也。追卽痛自覺悔。必要還原潔印。而自引不明。自服不察。上告師墓。下謝同門者。已至二年于玆矣。夫先迷後得不遠復。乃先聖至訓也。知過則必速改。何必待祥待震然後。乃爲自服乎。旣改則自新。必追咎旣往。而呶呶不已乎。乃哀執獨不見恕。深致怨尤。至謂自屬事前。條件不同。其視我以震輩隸屬乎。且以金書。反覆鉤詰。然所謂獨坐承命者。乃震所獨也。非我敢知。而況又出於自己手草。故答金容承書曰。謂吾說。吾不辭。後答李起煥書。忽翻曰崔書。震則固反覆無狀者。而哀之必力辨吳書者。又何也。刀割冒錄云云。旣曰有傳者。必欲査覈。則不患其難。何必切切向我詰誚乎。且嶺之投稿。推咎於湖。然湖則非惟不投。至於出境以圖淸楚。完閱何害。本出震口。而反責傳言者。所謂鼎釜相訾者。乃震自道也。且唱言者爲罪乎。傳言者爲罪乎。噫。移湖之議。先定于嶺。而尊仲父。原稿不認之意。甚是牢確。故鄙亦叅涉矣。今乃以分刊責我而非之。彼自主移議。而累背食言。致誤大事者。非蠻蜀非鬩禍。不失和。而責乃在我乎。雖然。此皆屬諸旣往。且屬子孫。門人置之不足復提。惟是師有認意。則實關先師君讎大義大節。不可但已也。哀雖切於調停。而恨不告由。然震則自誓死不易辭。而告草不言認敎字。則師誣。固依舊自在矣。所引者。果何咎耶。倍師辱祖云云。所謂通文。姑未得見。而承則自言。非敢倍辱。只激認敎。云云。然則承之有罪。震之所使也。而誣師之罪。賊義之公犯也。辱師之罪。自絶之私倍也。震則累日私舘。推諉佗人。而終不自服。承則自見遺書。卽謂破惑。而引罪入島。是日哀執對蘇庠。亦不明明言自服。則當受不拒矣乎。忽然象設之下。變成水羅亂場。蹴搏胷背。破裂冠裳。夫祥筵鬪鬨。雖常賤無賴輩。亦皆耻之。曾謂道學宗主禮義大庭。而有是哉。吾故挽止嶺人臂曰。當以言。毋以力。哀執乃反謂之扶護翼蔽。以實陰徒狂噬亂吠。可乎。吾亦非謂承必無失也。但大誣。尙未湔。且言實易爽。情迹難覈。欲更審察裁斷。幸容竢休譙焉。梨令云云。基錄震辨。實生釁隙。而鄙以先世文字關係。曾有稟達承敎。且先師亦自修答。而兩家皆相通訃致喭。吾豈獨有可絶之義乎。惟震以我省行歷訪。妄擬全門鄭胤永。飛書亂斥。然則同門如徐柄甲宋毅燮林浩喆成璣運之相從往復。亦皆鄭胤永耶。哀執。何不責他。而獨責我。以效震之挾私報仇耶。嗟呼。鄙之叅涉稿役。豈有他心哉。爲師門事故也。乃被嶺恠背約者所攻。一則曰爲碑。再則曰含憾。非惟僨事。竟貽師誣。居常不勝痛隕。似聞哀執對尊仲父言。震若不服。亦爲共討矣。乃至祥日。非惟不討。至以望哭謂如叅祀。且怨鄙不聯名於認敎服書。故前書及之。今亦自悔不默空致紛紛也。似聞震永以自編之節要。使其徒出認印販云。果爾否。此據遺書誓守末命。愼勿勉從。之戒。則師門子孫。安得任之不禁。自棄嚴命也。此事體面。極爲重大。不可汎忽。惟深諒焉。

與田士仁 流光式邁。禫月垂盡。江漢秋陽之思。益自不禁也。遞祫有期。冠裳將新。伏想孺慕孝思。倍增慨廓矣。不審何以做心也。前覆不見賜答。固知觸忤必多。而誼同一室。事關斯文。捺按不得。輒復仰瀆。特望矜其情。而恕其辭焉。夫吾門單傳春秋爲大。先師一生尊攘甚嚴。譜籍之卻。請願之辱。身行筆著。徵今憑後者。日星昭而雪霜肅。則震永所謂師有認意師有認敎師敎不拘者。皆誣也。投稿雀賊藉稿乞金僞號得認者。皆辱也。一誣一辱。猶罪之重。況再之三之乎。於是乎莫重繼聖之師載道之稿。爲世賤侮。而作一笑餐嘲柄。若震誣不辨。則師義不明。師義欲明。則震不得不討矣。乃執事終始護震袒誣。練席則曰。吾亦如是。知道。祥日則曰。望哭。祖亦歆享。又曰。背吳者。背吾祖考漢也。只此數句話。已拒人千里。而大失祖訓。大缺衆望也。且鄙雖窮拙。涓埃靡力。而猶是立門一分子。則在執事主人之地。當無現別憎惡。而只緣吳黨之故。前後被斥。代報者。不借餘地。吾實寃之也。執事見祥齋衆筵止鬪。目以黨金必攻。而不念夫吳不服則當討之前言。以自歸乎偏黨也耶。雖然。此則一時朋類事。置不足論。而姜泰杰全稿認印。則實關師義。恐不可以不究也。遺書旣有誓守末命之訓。而乃任佗不禁。則非惟志事之繼述不善。千秋師謗無路辨白。其柰今與後之崢嶸物議何哉。漢陳咸證祖不知莾臘。而賢孫令名。久傳來今。金壽弘祭祖自用虜年。而滅親嚴誅。見絶當世。豈可爲一時售稿細利。而不顧百世犯義之大罪乎。吾知執事必不爲此。而先師之思。以勗改勉。而亦休戚榮辱之與共干連故也。諒而不譙。幸甚。書此日久。尙不仰塵者。自念以若執事高明。應在已見之昭陵。則不須爲日下擧燭故也。今旣數月。罷認收稿之無聞。而載吳連姜之益密。至有一邊人出北圖認之喧藉不已。其在瞻聆。不勝駭惑。敢此奉質。實非出於一毫忮克之私。只要講得十分義理之精。以相期乎育恐無忝之歸而已。幸卽一言明敎。至仰。